【正文】 是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。就是這樣一個龐大的體系，謂之“鄉(xiāng)村綜合體”，將帶給我們各級干部怎樣的考驗(yàn)?因此我們必須找到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施路徑，也就是在產(chǎn)業(yè)、文化、人才、生態(tài)、組織這五方面實(shí)施全面振興，整體推動，激起鄉(xiāng)村內(nèi)生動力。重點(diǎn)實(shí)施農(nóng)業(yè)品牌化戰(zhàn)略是關(guān)鍵，以鄉(xiāng)村豐富的生態(tài)、文化等資源為依托，以信息化和科技化的手段為支撐，打造一批特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。文化振興要把鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文明與社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合，弘揚(yáng)中華文化，支持、鼓勵農(nóng)村自主文化組織的發(fā)展，大力開展農(nóng)村文化娛樂活動。政府必須加大對鄉(xiāng)村教育的投資，完善和升級鄉(xiāng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施，從小抓起，“三農(nóng)”學(xué)者到農(nóng)村去，農(nóng)民到學(xué)堂去，全面提升農(nóng)民綜合素養(yǎng)。進(jìn)行觀念革命，倡導(dǎo)綠色生活方式，打造綠色產(chǎn)業(yè)體系，改善農(nóng)村人居環(huán)境，構(gòu)筑綠色政策體系。強(qiáng)化基層黨組織建設(shè)，保障黨和國家政策落地，保障黨員帶頭，政令暢通，強(qiáng)化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)，扶持農(nóng)民自治組織，引導(dǎo)群眾進(jìn)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)。農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，取決于干部和黨員的帶動和引領(lǐng)，取決于群眾的響應(yīng)和共鳴，上下一致，決定著全面小康的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。我堅信，以更大的決心、更新的觀念、更有力的舉措，共同發(fā)力，定能獲得開啟晉寧新時代鄉(xiāng)村全面振興的金鑰匙。我的老家是位于魯中地區(qū)的一個普通小鄉(xiāng)村。現(xiàn)在，我稱它為故鄉(xiāng)，這是一個讓我魂?duì)繅衾@的地方。小時候，聽老人們說，我們的祖先是從山西一個名叫大槐樹的地方遷徙過來的，他們看到這里物產(chǎn)豐富、氣候適宜，就在此安家落戶、繁衍生息。村里有幾百年的歷史了，因?yàn)榇謇锏娜私^大多數(shù)姓賈，因此把村名定為“賈家孝門”。為啥在村名后面加上“孝門”二字呢?這里面可有些說法哩!村里所在的鎮(zhèn)叫汶陽鎮(zhèn)，自古就有“齊魯必爭汶陽田”之說，關(guān)鍵是這里民風(fēng)淳樸、崇尚孝德，上孝父母、下教子女，是遠(yuǎn)近聞名的文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因此，鎮(zhèn)上的人都以傳承孝德為榮，給村子起名的時候也喜歡加上“孝德”二字，讓后人銘記孝德、傳承孝德。后來，村里的人口數(shù)量越來越多，為了方便管理，經(jīng)公社研究決定，以中間的一條公路為界，把村子分為了兩個村兒，北邊的叫賈北村，南邊的叫賈南村。雖然現(xiàn)在自然村歸屬不同了，但老少爺們兒之間的情誼還是一如既往的深厚，大街上見了面趕緊掏煙寒暄，誰家有了困難也是有力出力、有錢出錢，兩個村村民之間的心從未疏遠(yuǎn)過，畢竟幾百年的根兒深著呢!記憶中，在村院兒旁邊有偌大一塊場地，平時村民們都在那里曬糧食，孩子們在那兒玩游戲，那應(yīng)該算是我們村里最早的廣場了吧!在廣場的西南角，有一大塊凸起的土疙瘩，那是我們男孩子的天地，拿著自制的手槍、手榴彈向“敵人”發(fā)起沖鋒，而上面的“敵人”則負(fù)隅頑抗，直到我們兵分兩路，采取“正面佯攻+迂回包抄”的戰(zhàn)術(shù)，把敵人拿下。休息十分鐘，各自回家補(bǔ)充能量，一塊饅頭幾塊咸菜，馬上交換場地投入戰(zhàn)斗。后來，村里來了一些人，據(jù)說是縣考古隊(duì)的，他們在我們的戰(zhàn)場上左看看、右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，后來干脆用布條圈起來了，不讓我們進(jìn)入“陣地”了。后來開來了幾輛車，挖開土疙瘩找出不少東西拉走了。大人們說，咱們每天都在這兒，竟然不知道這還是戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)場哩!這土疙瘩里面還藏著這么多寶貝，不過也好，上交國家就有意義了!文藝活動是我們村的特色之一。在魯中地區(qū)，從老一輩兒開始，就非常喜歡聽山東梆子，慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫。我老家泰安還成立了專門的泰安山東梆子劇團(tuán)，在省內(nèi)外都頗有名氣。村里200多戶人家，幾乎家家戶戶都有人參與村里的文藝活動，踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打腰鼓等，一個不差、一樣不落。尤其是到了春節(jié)、中秋節(jié)，在外人員都回老家了，村里又熱鬧起來了，全都操練起來了。我們村兒每年都會代表鎮(zhèn)里參加全市文藝展演、國際桃花節(jié)等演出，長此以往，我們村兒成了文藝表演的代名詞。如今，家家戶戶生活條件越來越好，住上了新房子，買上了小汽車，甚至組團(tuán)出國旅游。我們這一代都在外地成家立業(yè)，很少回老家了，但和老家的距離不但沒遠(yuǎn)，反而更近了。觀摩鄉(xiāng)村振興心得體會 參觀鄉(xiāng)村振興村個人心得體會篇九右玉與安吉同為首批“國家生態(tài)文明建設(shè)示范縣”和“綠水青山就是金山銀山實(shí)踐創(chuàng)新基地”，分別是朔州、湖州的下轄縣，兩縣、兩市的發(fā)展有其相似性，發(fā)展的階段又出現(xiàn)明顯的差別，究竟背后的規(guī)律是什么呢?湖州市是“兩山”理念的誕生地、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)源地，是全國首個地市級生態(tài)文明先行示范區(qū)。當(dāng)全國首個省級地方標(biāo)準(zhǔn)—《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)范》正式實(shí)施后，湖州的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正在從“物的新農(nóng)村”向“人的新農(nóng)村”轉(zhuǎn)變。生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的發(fā)展理念深入人心，結(jié)出豐碩的成果。此外，還有一點(diǎn)讓感觸很深，就是農(nóng)村社會管理的精細(xì)化、資源開發(fā)利用的高效化、比較優(yōu)勢發(fā)揮的最大化、服務(wù)群眾的細(xì)微化，體現(xiàn)在方方面面?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。眼界決定高度，創(chuàng)新決定廣度，思路決定出路，勇氣決定舉措，擔(dān)當(dāng)決定成效。只有“跳出右玉看右玉，走出朔州看朔州，對照安吉看右玉，對比湖州看朔州”，才能準(zhǔn)確客觀的發(fā)現(xiàn)我們的不足和短板。作為一名基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，如何創(chuàng)造性地貫徹好、在加快實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興的特色區(qū)和踐行“兩山”理論的示范區(qū)”這一目標(biāo)的過程中，想在先、走在前呢?我覺得要從以下幾個方面突破：一是思想上要解放。要堅持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在黨紀(jì)法律范圍內(nèi)主動破除制約鄉(xiāng)村發(fā)展的條條框框，為創(chuàng)新松綁、為發(fā)展撐腰。要結(jié)合當(dāng)前正在開展的解放思想大討論活動，全方位反思以前在農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作方面的不足和問題，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，探討鄉(xiāng)村振興瓶頸的舉措，把討論活動變成統(tǒng)一思想、形成共識的過程，用討論的成果推動鄉(xiāng)村振興工作的開展。要在全社會形成人人為鄉(xiāng)村振興想辦法，不為不作為找理由的濃厚氛圍，樹立為干事者擔(dān)當(dāng)，為作為者負(fù)責(zé)的正確導(dǎo)向。二是政策上要吃透。結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)所去村莊，感悟最深的就是湖州人把政策用足用活了。這恰恰是我們工作的一大短板，我們的習(xí)慣做法是用政策限制，不是用政策發(fā)展。因此，一方面要加大政策法規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和宣傳力度，提高執(zhí)行者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平。另一方面要加大對政策研究的力度，提高解讀政策的能力，創(chuàng)造性地提出貫徹落實(shí)政策的細(xì)則或舉措，讓政策更接地氣，更服水土，而不是機(jī)械教條式的執(zhí)行政策，更不能把政策變成謀取私利的工具和依據(jù)，也只有這樣才能讓政策變成推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的動力。三是資源上要激活。這里所說資源指政策資源、社會資源和文化資源。首先政策資源。五四村、魯家村、向陽村等已經(jīng)全部完成集體產(chǎn)權(quán)制度改革，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民承包地經(jīng)營權(quán)全部流轉(zhuǎn)，股權(quán)化既保證了農(nóng)民的土地收益，又弱化了農(nóng)民個體實(shí)際地塊的界限，最大限度地降低用地成本，化解了土地糾紛，很好地處理了農(nóng)村集體和個人的利益關(guān)系，極大地釋放和促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了土地的規(guī)?；?、集約經(jīng)營。而集體產(chǎn)權(quán)制度改革這一政策，我們還未用足用活。其次社會資源。鄉(xiāng)村振興不是一部門的事，是一個系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要統(tǒng)籌整合使用政府資源、統(tǒng)籌調(diào)動社會民間力量，引導(dǎo)企業(yè)資本參與。參觀的鄉(xiāng)村，村級都設(shè)有統(tǒng)一戰(zhàn)線工作組，統(tǒng)籌調(diào)動鄉(xiāng)賢、名人等力量助力鄉(xiāng)村治理，這個做法真的不錯，值得借鑒。第三文化資源。一是湖州的所有村都有文化禮堂，都有講習(xí)所，都有文化長廊，都有農(nóng)風(fēng)家訓(xùn)，都有村史館，都有農(nóng)家書屋，都有老年公寓，社會主義核心價值觀隨處可見深入人心，文化育人、文化興村、耕讀傳家的氛圍很濃。二是村級黨組織尊重人才、培養(yǎng)人才的眼光和遠(yuǎn)見著實(shí)讓我們佩服，可以說照此下去，下一輪的發(fā)展引領(lǐng)者仍然是湖州。三是對文化資源的挖掘也要做到極致。這次學(xué)習(xí)還有一個感受就是湖州的博物館很多，湖筆博物館、?；~塘博物館、荻港村名人博物館等等。國級傳統(tǒng)古村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)等都做到了極致。我們的傳統(tǒng)古村落、非遺等資源相當(dāng)一部分在沉睡，未能發(fā)揮文化資源在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、教化鄉(xiāng)鄰、撫育文明風(fēng)尚中應(yīng)有的作用。