【正文】 保、云貴總督林則徐手書題刻的“節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳。英靈昭海澨，與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥”的楹聯(lián)，熱情地謳歌了陳文龍滿門忠烈的民族氣節(jié)。為了紀(jì)念這位愛國愛民、剛正不阿、忠貞正氣、寧死不屈的民族英雄，自明洪武至清光緒年間，人們先后在福州臺(tái)南的陽岐、新亭、萬壽、竹林等處，建了尚書廟，此外，莆田、長(zhǎng)樂、連江等地，也建有尚書廟。說明對(duì)為民族解放而獻(xiàn)身的英雄，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。每逢農(nóng)歷八月十五陳文龍的壽誕日，人們都會(huì)舉行隆重而熱烈的儀式，紀(jì)念這位民族英雄，從而形成了獨(dú)特的尚書公信仰與風(fēng)俗。農(nóng)歷八月十五為陳文龍壽誕。這一天，福州地區(qū)的尚書廟都會(huì)舉行盛大的慶典活動(dòng)。還有閩劇演出、踩街、講評(píng)話等具有福州特色的文藝活動(dòng)，十分熱鬧。廟的周圍則是另一番景象，擺滿了各種兜售小吃的攤位，人們可以在這里邊品嘗小吃，邊欣賞閩劇等演出，好一幅生動(dòng)的民俗風(fēng)情畫。正月十七日，是尚書公出海的日子，又稱“迎尚書公”。參加巡游的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，秩序井然。排在最前的是“馬牌”，在隊(duì)伍前引路，一對(duì)大燈籠緊隨其后，“黃旗鑼”開道，接著是“京鼓”，“執(zhí)事牌”、“鑾駕”分列兩邊，再后面是“部將”，跟在后面的是“尚書公令旗”和“尚書公坐像”，由八個(gè)身穿黃色服裝和帽子的轎夫抬著，“涼傘”、“掌扇”緊跟在后。走在巡游隊(duì)伍最后的是“尚書公官船”，由“官船會(huì)把”成員十六人扛著，信眾簇?fù)碇吧袝俅?。巡游的?duì)伍經(jīng)過時(shí)，沿街的商鋪、居民，都會(huì)擺上香案，虔誠地迎送“尚書公”。有時(shí)還會(huì)雇請(qǐng)“十番”“臺(tái)閣”、“肩頭坪”等助興，使巡游隊(duì)伍更加熱鬧。正月十八日，福州各尚書廟都會(huì)舉行“尚書公”坐“尚書公官船”回老家莆田省親的歡送儀式?！吧袝俅卑幢壤s小，設(shè)計(jì)十分精致，有“公堂”、“公館”等，且色彩鮮艷，做工精細(xì)，造型逼真。正月十八日夜十一點(diǎn)，尚書廟的大殿，眾董事焚香，恭請(qǐng)“尚書公”起駕、登船，在眾多“部將”的護(hù)送下，人們把商號(hào)、信眾奉送的禮物運(yùn)到碼頭，裝入“尚書公官船”內(nèi)，隨后，在眾董事和信眾的簇?fù)硐拢吧袝钡牧钇旌蜕裣裥煨焯С龃蟮?，一路上，信眾燃放鞭炮、煙花，熱烈歡送，場(chǎng)面十分熱鬧、喜慶。有的信眾還爭(zhēng)相護(hù)駕，所以隊(duì)伍行進(jìn)很緩慢?！吧袝鄙裣窈汀吧袝俅钡竭_(dá)碼頭時(shí)，在歡快的鑼鼓聲中，等閩江潮水上漲滿潮，開始退潮時(shí)，人們順?biāo)倩吧袝俅背龊；仄翁铮@時(shí)，熱鬧、隆重的出海儀式才結(jié)束?！吧袝背龊Ｇ暗牟鸫瑑x式也十分有趣。正月十八日早，“尚書公”金身移駕到公宴禮堂，由大堂董事、商號(hào)、信眾奉送精美的供品，舉行隆重的祭禮，“尚書公官船”移至廟直街，供信眾摸船，以求平安、好運(yùn)。下午三時(shí)，在神廟大殿舉行“尚書公”調(diào)諭部將、交代公務(wù)的儀式，儀式結(jié)束后燃放鞭炮，鞭炮聲還未停歇，停泊在“船塢”門口的“尚書公官船”，立即被信眾拆得粉碎，拿得精光。這種奇特的拆船儀式是有來歷的。相傳，以前有一位信眾摸船求平安時(shí)，不小心碰落了“尚書公官船”上的東西，嚇得他跪地求饒、許愿。后來，這位信眾做生意賺了許多錢，就到社會(huì)說：“拿了龍?zhí)渡袝鴱R出海的官船上的東西，就有好運(yùn)的?！币虼?，拆船成了約定俗成的習(xí)俗。信眾拆了船，將拆了的東西小心地捧回家中，懷著尊敬與虔誠的態(tài)度，供在大廳，全家人點(diǎn)燭、焚香，叩拜后，馬上捧著船上的東西，點(diǎn)著貢香，一路小跑，并高喊：“扒啰!”意思是使勁地劃船，祝“尚書公官船”一帆風(fēng)順，送“尚書公”早日返鄉(xiāng)。直接送到蒼霞洲恒蛙埕，歡送“尚書公”出海的碼頭，把船上的東西交給“官船會(huì)把”，使之裝配完整?！安鸫龊！敝挥旋?zhí)渡袝鴱R，其他尚書廟沒有此風(fēng)俗。三月初十為“尚書公”回鑾與開印日，舉行歡迎儀式后，“尚書公”金身又供于神位上。萬壽尚書廟還有一個(gè)特別的風(fēng)俗，每年大年三十，善社請(qǐng)戲班通宵演戲，壽書廟成了眾多躲債者的好去處，討債者也十分識(shí)趣，不會(huì)追到尚書廟討債，畢竟眾怒難犯啊。于是，久而久之，成為慣例，沿襲下來，成為福州歷史上一種十分獨(dú)特、有趣的社會(huì)現(xiàn)象，值得社會(huì)學(xué)者研究?！八可袝笔侵袊饨〞r(shí)代中央官署名?！八可袝敝氃诜饨〞r(shí)期極為少見，隋唐之后，只見水部侍郎，罕見水部尚書。在宋之后，“水部尚書”成了名譽(yù)頭銜，作為皇帝對(duì)有功之臣的褒獎(jiǎng)。明永樂六年(1420xx年)，朝廷封陳文龍為“水部尚書”，能保佑航運(yùn)、漁民。清道光皇帝加封陳文龍為“鎮(zhèn)海王”、“敕封水部尚書”。鄭和下西洋，途經(jīng)福州時(shí)，曾到尚書廟行香，祈求遠(yuǎn)航安渡。明清時(shí)期，每三年科舉后，歷朝皇帝都委派新科狀元率冊(cè)封使團(tuán)赴琉球(今沖繩)、中國臺(tái)灣冊(cè)封當(dāng)?shù)毓賳T。冊(cè)封使團(tuán)在波濤洶涌的海上行船，為祈求平安，冊(cè)封使奉水部尚書陳文龍為海上保護(hù)神。還多次“奉旨冊(cè)封琉球”、“敕封水部尚書”。尚書公神像護(hù)航到了琉球，琉球還派將士護(hù)衛(wèi)尚書公回航。作為“海上絲綢之路”內(nèi)容之一的冊(cè)封使團(tuán)，陳文龍為“海上絲綢之路”保駕護(hù)航。同時(shí)，地處我省沿海沿江的漁民、船民，也將陳文龍像供奉船中，以祈求平安。閩臺(tái)及東南亞等地，都將陳文龍比作“海上保護(hù)神”。由此可見，尚書公信仰和民俗，已超越了國界，在海內(nèi)外擁有眾多的尚書廟和信眾，充分說明了陳文龍的人格魅力。