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正文內(nèi)容

20xx年愛惜糧食文明就餐演講稿(7篇)-資料下載頁

2025-08-13 13:52本頁面
  

【正文】 保、云貴總督林則徐手書題刻的“節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦,縱景炎殘局難支,一代忠貞垂史傳。英靈昭海澨,與信國隆名并峙,十洲清晏仗神庥”的楹聯(lián),熱情地謳歌了陳文龍滿門忠烈的民族氣節(jié)。為了紀(jì)念這位愛國愛民、剛正不阿、忠貞正氣、寧死不屈的民族英雄,自明洪武至清光緒年間,人們先后在福州臺(tái)南的陽岐、新亭、萬壽、竹林等處,建了尚書廟,此外,莆田、長(zhǎng)樂、連江等地,也建有尚書廟。說明對(duì)為民族解放而獻(xiàn)身的英雄,人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。每逢農(nóng)歷八月十五陳文龍的壽誕日,人們都會(huì)舉行隆重而熱烈的儀式,紀(jì)念這位民族英雄,從而形成了獨(dú)特的尚書公信仰與風(fēng)俗。農(nóng)歷八月十五為陳文龍壽誕。這一天,福州地區(qū)的尚書廟都會(huì)舉行盛大的慶典活動(dòng)。還有閩劇演出、踩街、講評(píng)話等具有福州特色的文藝活動(dòng),十分熱鬧。廟的周圍則是另一番景象,擺滿了各種兜售小吃的攤位,人們可以在這里邊品嘗小吃,邊欣賞閩劇等演出,好一幅生動(dòng)的民俗風(fēng)情畫。正月十七日,是尚書公出海的日子,又稱“迎尚書公”。參加巡游的隊(duì)伍浩浩蕩蕩,秩序井然。排在最前的是“馬牌”,在隊(duì)伍前引路,一對(duì)大燈籠緊隨其后,“黃旗鑼”開道,接著是“京鼓”,“執(zhí)事牌”、“鑾駕”分列兩邊,再后面是“部將”,跟在后面的是“尚書公令旗”和“尚書公坐像”,由八個(gè)身穿黃色服裝和帽子的轎夫抬著,“涼傘”、“掌扇”緊跟在后。走在巡游隊(duì)伍最后的是“尚書公官船”,由“官船會(huì)把”成員十六人扛著,信眾簇?fù)碇吧袝俅?。巡游的?duì)伍經(jīng)過時(shí),沿街的商鋪、居民,都會(huì)擺上香案,虔誠地迎送“尚書公”。有時(shí)還會(huì)雇請(qǐng)“十番”“臺(tái)閣”、“肩頭坪”等助興,使巡游隊(duì)伍更加熱鬧。正月十八日,福州各尚書廟都會(huì)舉行“尚書公”坐“尚書公官船”回老家莆田省親的歡送儀式?!吧袝俅卑幢壤s小,設(shè)計(jì)十分精致,有“公堂”、“公館”等,且色彩鮮艷,做工精細(xì),造型逼真。正月十八日夜十一點(diǎn),尚書廟的大殿,眾董事焚香,恭請(qǐng)“尚書公”起駕、登船,在眾多“部將”的護(hù)送下,人們把商號(hào)、信眾奉送的禮物運(yùn)到碼頭,裝入“尚書公官船”內(nèi),隨后,在眾董事和信眾的簇?fù)硐拢吧袝钡牧钇旌蜕裣裥煨焯С龃蟮?,一路上,信眾燃放鞭炮、煙花,熱烈歡送,場(chǎng)面十分熱鬧、喜慶。有的信眾還爭(zhēng)相護(hù)駕,所以隊(duì)伍行進(jìn)很緩慢?!吧袝鄙裣窈汀吧袝俅钡竭_(dá)碼頭時(shí),在歡快的鑼鼓聲中,等閩江潮水上漲滿潮,開始退潮時(shí),人們順?biāo)倩吧袝俅背龊;仄翁铮@時(shí),熱鬧、隆重的出海儀式才結(jié)束?!吧袝背龊G暗牟鸫瑑x式也十分有趣。正月十八日早,“尚書公”金身移駕到公宴禮堂,由大堂董事、商號(hào)、信眾奉送精美的供品,舉行隆重的祭禮,“尚書公官船”移至廟直街,供信眾摸船,以求平安、好運(yùn)。下午三時(shí),在神廟大殿舉行“尚書公”調(diào)諭部將、交代公務(wù)的儀式,儀式結(jié)束后燃放鞭炮,鞭炮聲還未停歇,停泊在“船塢”門口的“尚書公官船”,立即被信眾拆得粉碎,拿得精光。這種奇特的拆船儀式是有來歷的。相傳,以前有一位信眾摸船求平安時(shí),不小心碰落了“尚書公官船”上的東西,嚇得他跪地求饒、許愿。后來,這位信眾做生意賺了許多錢,就到社會(huì)說:“拿了龍?zhí)渡袝鴱R出海的官船上的東西,就有好運(yùn)的?!币虼?,拆船成了約定俗成的習(xí)俗。信眾拆了船,將拆了的東西小心地捧回家中,懷著尊敬與虔誠的態(tài)度,供在大廳,全家人點(diǎn)燭、焚香,叩拜后,馬上捧著船上的東西,點(diǎn)著貢香,一路小跑,并高喊:“扒啰!”意思是使勁地劃船,祝“尚書公官船”一帆風(fēng)順,送“尚書公”早日返鄉(xiāng)。直接送到蒼霞洲恒蛙埕,歡送“尚書公”出海的碼頭,把船上的東西交給“官船會(huì)把”,使之裝配完整?!安鸫龊!敝挥旋?zhí)渡袝鴱R,其他尚書廟沒有此風(fēng)俗。三月初十為“尚書公”回鑾與開印日,舉行歡迎儀式后,“尚書公”金身又供于神位上。萬壽尚書廟還有一個(gè)特別的風(fēng)俗,每年大年三十,善社請(qǐng)戲班通宵演戲,壽書廟成了眾多躲債者的好去處,討債者也十分識(shí)趣,不會(huì)追到尚書廟討債,畢竟眾怒難犯啊。于是,久而久之,成為慣例,沿襲下來,成為福州歷史上一種十分獨(dú)特、有趣的社會(huì)現(xiàn)象,值得社會(huì)學(xué)者研究?!八可袝笔侵袊饨〞r(shí)代中央官署名?!八可袝敝氃诜饨〞r(shí)期極為少見,隋唐之后,只見水部侍郎,罕見水部尚書。在宋之后,“水部尚書”成了名譽(yù)頭銜,作為皇帝對(duì)有功之臣的褒獎(jiǎng)。明永樂六年(1420xx年),朝廷封陳文龍為“水部尚書”,能保佑航運(yùn)、漁民。清道光皇帝加封陳文龍為“鎮(zhèn)海王”、“敕封水部尚書”。鄭和下西洋,途經(jīng)福州時(shí),曾到尚書廟行香,祈求遠(yuǎn)航安渡。明清時(shí)期,每三年科舉后,歷朝皇帝都委派新科狀元率冊(cè)封使團(tuán)赴琉球(今沖繩)、中國臺(tái)灣冊(cè)封當(dāng)?shù)毓賳T。冊(cè)封使團(tuán)在波濤洶涌的海上行船,為祈求平安,冊(cè)封使奉水部尚書陳文龍為海上保護(hù)神。還多次“奉旨冊(cè)封琉球”、“敕封水部尚書”。尚書公神像護(hù)航到了琉球,琉球還派將士護(hù)衛(wèi)尚書公回航。作為“海上絲綢之路”內(nèi)容之一的冊(cè)封使團(tuán),陳文龍為“海上絲綢之路”保駕護(hù)航。同時(shí),地處我省沿海沿江的漁民、船民,也將陳文龍像供奉船中,以祈求平安。閩臺(tái)及東南亞等地,都將陳文龍比作“海上保護(hù)神”。由此可見,尚書公信仰和民俗,已超越了國界,在海內(nèi)外擁有眾多的尚書廟和信眾,充分說明了陳文龍的人格魅力。
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