【正文】 稱幸?！?。其實，早在二千多年前著名的先哲亞里士多德就曾將人生的幸福分為三類，即來自外面的幸福，來自靈魂的幸福，以及來自肉體的幸福，并且肯定說：“幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做所有其他的事情?！倍聡鴤ゴ蟮恼軐W(xué)家叔本華在其《論說文集》中對幸福也進行了詳細(xì)的論證，闡述說“人是什么，人有什么，一個人在他人的評價中處于什么地位”是構(gòu)成幸福的主要因素，并在進行了相關(guān)論證后得出“‘人是什么’以及‘人自身所固有的東西’一言以蔽之，人格，由它所造成的一切，乃是我們幸福和福祉唯一直接的源泉，而其他則只是媒介和手段，因而不會對幸福發(fā)生特別的影響?！币虼?，周國平先生在這本書中提出的“幸福不是零碎和表面的情緒，而是靈魂的愉悅?！币布础靶腋Ｖ皇庆`魂的事，肉體只會有快感，不會有幸福感”在我看來無疑是對前輩哲人的認(rèn)同與追隨。為了論證自己的觀點，周國平先生分別從“幸福與價值觀”、“享受生命”、“親近自然”、“財富與幸?！薄ⅰ俺晒εc幸?！?、“做自己的朋友”、“自己身上的快樂源泉”、“愛的幸?！?、“做人的最高幸?！薄ⅰ懊鎸嚯y”、“智慧引領(lǐng)幸福”等方面對幸福以及與其相關(guān)的各種因素進行了思考和剖析，并最終以蘇格拉底提出的一個等式“智慧=美德=幸?！币布础耙粋€人倘若想明白了人生的道理，做人就一定會做得好，而這也就是幸福?！弊鳛榻Y(jié)語來完成他對什么是幸福，怎樣的幸福感才是人生真正的幸福的解答。掩卷的此刻，腦子突然閃現(xiàn)的卻是法國劇作家尚福爾說過的一句話“幸福不是一件容易的事：她很難求之于自身，但要想在別處得到則不可能?！蔽ㄆ淙绱?，所以幸福才是靈魂的事!每個人自己的事!智慧之花讀后感篇八本學(xué)期我讀了周國平先生的《智慧引領(lǐng)幸福》一書，雖然這本書的篇幅不長，然而卻處處閃爍著智慧的光芒，襯得上是濃縮的精華。書中的一些觀點讓我深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，我闡述一下我讀書過后的一些心得。孤獨對提高自己的精神世界和豐富自己的內(nèi)心具有巨大的意義。孤獨給予我們一個保持和表達(dá)自己思想和個性的機會，當(dāng)我們置身于喧鬧的人群和繁忙的日常生活時，我們往往會發(fā)現(xiàn)我們會被他人的思想和生活的節(jié)奏牽著鼻子走，我們失去了個性，感到十分茫然和空虛。而孤獨則會讓我們與喧囂的外界暫時隔離開來，使我們不受他人思想的干擾，留給我們廣闊的思想空間，給予我們思想自由。這樣，由于與現(xiàn)實保持了一定的距離，我們往往會擁有一個對全新的對世界和人生的看法，展現(xiàn)自己的思想和表達(dá)個性。同時，孤獨會給予我們舒展內(nèi)心的機會，由于人是活在社會中，必然會受各種秩序和規(guī)則的限制，違背這些秩序和規(guī)則，我們會受到懲罰和付出代價。為了減少付出代價，我們會約束自己的心靈，克制自我。而在獨處時，我們暫時遠(yuǎn)離社會，可以解除我們加在心靈上的那枷鎖，解放我們的心靈。此外，孤獨給予我們一個對內(nèi)心進行自我整合的機會。當(dāng)我們獨處時，我們會和自己的靈魂相遇，我們的思維會因此活躍起來，在不知不覺中進行自我思考和反思。人生的生與死，得與失，愛與恨等一切與自己人生有關(guān)的東西都在我們的思考和反思的范圍中。在思考和反思中，我們會新建一些價值觀念，堅定原來那些正確的價值觀念，摒棄原來那些錯誤的價值觀念。在這一整合自己內(nèi)心的過程中，我們的內(nèi)心會變得更加豐盈，精神境界會得到提高。相信神圣，有所敬畏這種精神狀態(tài)對維護社會的穩(wěn)定與安寧有著極大的意義。在一些有濃厚宗教信仰的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐你y行并不采取安保措施，但幾乎沒有發(fā)生針對銀行的搶劫和盜竊事件。這是為什么呢?因為，相信神圣，有所敬畏的人心中會有一定的行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己的行為逾越這種行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，他會覺得褻瀆了心中的神圣，喪失了基本的人格，失去了做人的自信和尊嚴(yán)，為此感到羞愧和惶恐，收到自己心靈上的莫大的譴責(zé)。因此，如果這些人干了壞事，即使沒有受到外在的懲罰，他們也會在內(nèi)心付出巨大的心理代價，而這種代價往往要比外在的懲罰更加巨大。所以，考慮到巨大的心理代價，他們不輕易或不干壞事，這有利于社會的和諧與穩(wěn)定。而不相信神圣，無所敬畏的人心中無所謂的信仰，沒有行為標(biāo)準(zhǔn)，歪曲是非，顛倒黑白，為所欲為。只要他們能逃過外在的懲罰，他們會在光天化日之下干任何惡事，欺負(fù)和迫害無辜的弱者。這種不相信神圣，無所畏懼的精神狀態(tài)外露的話則表現(xiàn)為搶劫，盜竊，奸淫和殺人。內(nèi)斂的話則表現(xiàn)為對他人生命的漠視，見死不救，無動于衷。這些都會破壞社會的和諧與穩(wěn)定。因此，相信神圣，有所敬畏并不僅僅是一種簡單的心理狀態(tài)，更是約束自我和維護社會和諧與穩(wěn)定的心靈碼尺。當(dāng)今時代是盛產(chǎn)新聞人物的時代，但未必是盛產(chǎn)名人的時代。名人何以能成為名人?因為名人寫下不朽的著作或立下豐功偉績。然而，在當(dāng)下，要成為人所周知的新聞人物并不需這樣做。由于現(xiàn)代的大眾媒體迅速發(fā)展，它能吸引較為廣泛的人群的注意力。此時，只要你能做一些標(biāo)新立異，與常人所不同的事情，就可以成為新聞人物。這也是鳳姐，犀利哥等人可成名以及一些專家學(xué)者在媒體上發(fā)表奇特言論的原因。而出名的效益又是巨大的，例如可獲得經(jīng)濟和名譽上的效益，這會吸引更多的人通過奇特的言行來成為新聞人物。但這些行為會給我們的社會帶來什么?恐怕我們看到的只是一些小丑般的可笑的言行，供我們在茶余飯后娛樂和消遣。并不會像名人留下不朽著作和豐功偉績，給世人留下寶貴的精神財富，讓世人的精神境界得到進一步的提升。因此，倘若我們的社會的新聞人物不斷增加，無聊趣味不斷增多，而名人卻不斷減少，我們的社會也必將成為高貴精神匱乏的社會，這樣的社會即使經(jīng)濟發(fā)展了又有什么意義呢?當(dāng)前，中國的城市化進程不斷加快，一些原本是荒無人煙的地區(qū)早已高樓拔起，城鎮(zhèn)數(shù)量以驚人的速度不斷增加。然而，令人可悲的是，一些地區(qū)的特色建筑和文化傳統(tǒng)被一些城市規(guī)劃者視為城市化的障礙，因而被抹去了。漸漸地，中國的城市變得千篇一律，城市的個性不斷喪失。當(dāng)人們走進一個城市時，人們已很難分辨這里是哪里了，因為目之所及，都只不過是高樓大廈，車水馬龍，燈紅酒綠罷了，特色建筑和文化傳統(tǒng)卻全然不見了。城市個性的喪失，那么意味著一個城市的獨特精神也喪失了，其身份標(biāo)簽也不復(fù)存在，那這樣的城市即使再繁華，也只是徒有華麗外表的空殼。而這個城市的居民，再也找不到在這個城市居住時所擁有的家的感覺，漸漸地，他們會感覺到，他們成為了這個城市的外鄉(xiāng)人，成為了這個城市無家可歸的流浪兒。那么，城市化后，人們的幸福感會增加嗎?《智慧引領(lǐng)幸福》一書讓我的視野得到開闊，心靈得到洗禮。我將在今后把讀過該書后的一些心得應(yīng)用于我的學(xué)習(xí)和工作中，從而使我的生活和人生更加精彩。