【正文】 （2）實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗標準的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認識與客觀事實都不能滿足真理本性的要求，唯有社會實踐才能滿足真理本性的要求。從實踐的特點看，實踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實踐作為主觀見之于客觀的活動，一方面同人，的主觀認識相聯(lián)系，是一定認識指導下的活動，另一方面又同客觀對象相聯(lián)系，是改造客觀對象的過程；一方面通過實踐人們認識了客觀對象，另一方面通過實踐人的認識又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實。簡單地說，認識指導實踐，如果實踐成功，得到了預想的結(jié)果，說明指導實踐的認識是正確的，是真理，否則就是謬誤。（3）實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的絕對性或確定性是指實踐標準的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標準，并且實踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。承認這點就是承認真理標準問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實踐標準的相對性或不確定性是指實踐標準的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的，有些認識由于實踐本身的局限性當前還無法檢驗，還要有待于實踐的發(fā)展才能檢驗，有些認識雖然當前實踐能夠檢驗或?qū)嵺`已經(jīng)進行了。檢驗，這種檢驗也不是一勞永逸的，隨著認識與實踐的發(fā)展，實踐檢驗也是一個無限發(fā)展的過程。承認這點就是承認真理標準問題上的辯證法，否則就會導致形而上學和思想僵化。（4）實踐是檢驗真理的唯一標準是馬克思主義認識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標準問題上必須堅持實踐第一的原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。社會存在與社會意識（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導意義）（3條）（5條）七、論述社會意識相對獨立性原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導意義？答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。（2）懂得社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要指導意義。第一，既然社會意識對社會存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會主義精神文明對社會發(fā)展的積極促進作用，堅決抵制各種腐朽落后思想對社會發(fā)展的消極阻成考專升本政治模擬試題答案篇三成考專升本政治鄧論復習資料一簡述鄧小平理論形成的條件？鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代的主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容做了新的科學概括，使之形成比較完整的科學體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大二次會議正式把鄧小平理論作為指導思想列入憲法。簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導思想。如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義”這一論題（論述）（1）鄧小平理論是當代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當代中國發(fā)展了的馬克思主義。（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛澤樂思想一脈相承的。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學社會主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待畚主義，而是從中國國情出了，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義（論述）（1）什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是鄧小平反復思考和強調(diào)的建設(shè)有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進一步認清社會主義的本質(zhì)。（2）在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣髁x的歷史教訓的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”（3）根據(jù)對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上推進改革，對于建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義。鄧小平社會主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力（辨析）1992年，鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要命題。之所以說“發(fā)展才是硬道理”，是因為：（1）中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是世界和平力量發(fā)展的重要因素，中國發(fā)展起來，制約戰(zhàn)爭的和平力量就會大大增強。（2）最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有加快發(fā)展，社會主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，人民才能從內(nèi)心里擁護社會主義，才能說服那些不相信社會主義的人們相信社會主義，也才能更好地堅持社會主義。（3）中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。首先，中國要推行獨立自主的和平外交政策，沒有一定的經(jīng)濟實力做后盾是不行的。其次，不解決好發(fā)展問題，人民生活得不到改善，社會主義就堅持不住。其三，中國能否真正順利地實現(xiàn)國家統(tǒng)一，還是要看經(jīng)濟能不能發(fā)展上去。為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？為什么說發(fā)展才是硬道理？答：為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，原因有以下三點：。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求。社會主義是在公有制為主體的基本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。一種社會制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會主義的本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。在社會主義初級，人民群眾日益增長的的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾是我國社會的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。為什么說發(fā)展才是硬道理，原因如下1992年dxp在視察南方談話中指出：“發(fā)展是硬道理”.“發(fā)展是硬道理”，是說中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展：維護世界和平，反對霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使中國巍然屹立在世界民族之林，離不開發(fā)展；堅持和完善社會主義制度，說服那些不相信社會主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，離不開發(fā)展；加強社會主義精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一與建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供政治保證。簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟發(fā)展同資源不足、資金嚴重短缺的矛盾。（2）可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（4）可以促進科技進步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度（論述）（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。（2）這一基本經(jīng)濟制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。（3）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是一個有機統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟或公有制經(jīng)濟不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當代中國國情，脫離初給階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。（4）黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認識和建設(shè)初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，對進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。1簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助，是指國家和社會對遭受自然災害、不幸?guī)煾岛蜕钬毨д咛峁┪镔|(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對交納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅、公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民普遍提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層，比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。1試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容和意義（論述）（1）經(jīng)濟體制改革確定什么樣的目標，是關(guān)系到我國整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個重大問題。這個問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認識和處理計劃和市場的關(guān)系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟理論。（2）鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容：第一，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義?！钡诙?，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟都不是社會制度的基本特征，而是配置社會資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段