【正文】 鄉(xiāng)。成語(yǔ)相濡以沫（也作以沫相濡）源出于此。十二、不以物挫志?！肚f子天地》。【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）?！窘狻坎豢赏嫖飭手?。十三、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子駢拇》?！咀g】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。【解】說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子天地》。【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了?！窘狻繃@世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。十五、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子天道》。【譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足?！窘狻恳蕴摕o(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子天運(yùn)》?！咀g】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的?！窘狻咳f(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子田子方》。【譯解】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。【解】人是要有點(diǎn)精神的?！咀g】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)：整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)化腐朽為神奇源出于此。十九、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子知北游》?！咀g】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)?！窘狻哭k任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律?！咀g】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言?！窘狻恳贼~(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。得魚(yú)忘筌這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂(yōu)懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧?！窘狻恐阕缘?，不逐名位才會(huì)超脫。二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子讓王》?！咀g】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛?！窘狻俊八砂刂庇骶悠返赂呱?。二十三、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——《莊子天下》。【譯解】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。【解】物質(zhì)可以無(wú)限分割?！咀g】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄?！窘狻抗麢C(jī)巧的確是壞事害人的東西?！咀g】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說(shuō)：“早上給你們?nèi)?，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō)：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了?！窘狻壳f子用“名實(shí)未虧”的道理，來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無(wú)常。二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子齊物論》。【譯解】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？【解】莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！肚f子養(yǎng)生主》。【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡?！窘狻看司湟孕接餍?，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。——《莊子駢拇》。【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷?！窘狻空f(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》。【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒?！窘狻空媾笥巡谎岳?。三十、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子。知北游》。【譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了?！窘狻砍烧Z(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。三十一、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況?！肚f子知北游》。【譯】：有個(gè)名獲的市官問(wèn)屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說(shuō)），就是越往下腿踩就越明白?！窘狻看蟮罒o(wú)所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落。現(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來(lái)越壞。三十二、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》。【譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的。，不了解年壽長(zhǎng)的?！窘狻俊俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲(chóng)因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。三十三、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b…白話(huà)文…游》?！咀g】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏?！窘狻總ゴ蟮娜瞬粸樽晕?、功業(yè)、聲名所累。三十四、陽(yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！“《山木》。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）。三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見(jiàn)。）。（不知道嗎？人說(shuō)我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。（因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的?！保?。四十一、圣人不死，大盜不止。四十二、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。（你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來(lái)記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到，人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）。（什么是道？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）。（天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬(wàn)物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō)，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無(wú)為而治，順應(yīng)天道自然而已。）。四十七、莊子曰：“虎狼，仁也?！薄爸寥薀o(wú)親?！薄短爝\(yùn)》。四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)?！愿粸槭钦?，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄?！薄短爝\(yùn)》。（所以說(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。五十、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。《刻意》。（悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻贰＃ǘ鄶?shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）。五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》。（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）。（處在堯舜時(shí)代，天下沒(méi)有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔?；處在桀紂時(shí)代，天下沒(méi)有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）。（現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）。莊子經(jīng)典語(yǔ)錄句子有哪些篇十一莊子，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。下面是本站小編繼續(xù)為大家精心整理莊子。和大家一起學(xué)習(xí)感受。，哀樂(lè)不能入也?！娥B(yǎng)生主》。?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》。無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》。，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽?！度碎g世》?！度碎g世》。，其將畢也必巨?！度碎g世》。可不慎邪?《人間世》。，人不以善言為賢?！肚f子雜篇徐無(wú)鬼》。，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》。，日取其半，萬(wàn)世不竭?！肚f子雜篇天下》。，肝膽楚越也。自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！兜鲁浞??！兜鲁浞贰?，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)?！兜鲁浞贰Ｈ瞬煌渌渌煌?，此謂誠(chéng)忘?！兜鲁浞贰?2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f子雜篇列御寇》。，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f子讓王》。，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子知北游》。，跖不得圣人之道不行。《胠篋》。，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》。，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉?！睹l篋》。，不知所求。猖狂，不知所往。游者鞅掌，以觀(guān)無(wú)妄?！肚f子外篇在宥》。，俗言勝也?！肚f子外篇天地》。，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也?！洱R物論》。|莊子的。名言名句。大全。勵(lì)志名言。大全。4.《莊子》名言名句大全。格言。名人語(yǔ)錄。名人名言。