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20xx年山西恒山導(dǎo)游詞簡(jiǎn)介(二十一篇)-資料下載頁(yè)

2025-08-13 03:00本頁(yè)面
  

【正文】 了,他們的座次卻從未改變過,我們也就不便多說什么了。山西恒山導(dǎo)游詞簡(jiǎn)介篇十一站在停車場(chǎng)向東仰望,一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼,此乃明成化三十年大同知府張升手筆,兩字總高十三米,寬六米,字體雄渾,遒勁剛健,橫直如棟梁,點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文,但“恒宗”二字最具恒山特色。連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去,恒山林茂樹密,除少有的晴天朗日外,大多為煙云繚繞,當(dāng)您踏上步云路,猶如在濃云密霧中穿行,所以又有“云路春曉”之說,為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,一里一亭,一步一松,亭亭不同,松松各異,有詩(shī)贊曰:“鳥道橫斜一線天,誰知高上最翩翩,青來兩眼千山翠,白曳又鳧萬壑煙,抱樸古松陰道左,避人元鶴午云邊,扶藜待叩元通跡,踏遍靈崖采石蓮”。沿步云路上行至一華里,便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,所以此處又稱“虎口懸松”,為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口,恒山又山高風(fēng)大,登臨此處,風(fēng)聲樹聲交織在一起,如猛虎咆哮,聲震幽谷。穿過懸根松,我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,淺的一、二寸,深的四、五寸。傳說,八仙之一的張果老在恒山修道,經(jīng)常騎一白驢出入恒山,天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤,至今仙驢蹄跡依稀可見,后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”,也稱“果老仙跡”,恒山古十八景之一。果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁,危崖欲傾,古松摩云,大有恒山壓頂,懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽西下,殘陽輝映山壁,便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色,滿峪參差入畫中”的奇光異景,名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道,走出果老嶺,正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí),便看到一座木刻牌坊,上有道光皇帝御書“人天北柱”四個(gè)大字,過牌坊,穿馬殿,在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,名曰玄井亭,這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井,相距不足三尺,而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,清涼爽口,一口奇苦渾濁,難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名:山腰雙涌碧瑤泉,甘苦平分別有天。聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤,為霖濟(jì)旱別有天。因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說,大唐玄宗皇帝親下御書,賜額“龍泉觀”。后來,苦井被填沒,現(xiàn)僅存甜井一眼。離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,峰南高處有一大石窟,名曰:“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說,相傳,舜帝北巡,祭祀北岳,時(shí)值隆冬,大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),不能登岳祭拜,只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí),突有一塊巨石從恒山飛落帝前,便將此石封為“安王石”,并建廟宇在曲陽祭之,這便是“恒山下廟”。靈石飛去,形成一處大的幽窟,名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,為“恒山上廟”,后毀于大火,魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1502年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,即今天的“恒宗殿”。飛石窟內(nèi),布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑,在眾多的題刻中,以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀,萬壑爭(zhēng)流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢,字跡佳麗,同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆,高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來講一者萬物之本也,道于一,造化天地,化成萬物。德者八功德水,佛界認(rèn)為須彌山大海中,有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能,有機(jī)地融合,反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,曲折出奇的深溝,溝內(nèi)山桃花遍峪盛開,灌木林遮天蔽日,這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材,在眾多的中藥材中,尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載,恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,狀如紫色云錦,服之可延年益壽,起死回生,當(dāng)?shù)厝藗儌髡f:每一株靈芝草,便有一條雙頭毒蛇看護(hù),又說恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到,只有祈禱北岳大帝,靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,嘉靖二十五年,明世宗委派朝廷大員,指令州衙官吏,摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。山西恒山導(dǎo)游詞簡(jiǎn)介篇十二各位朋友:大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子,光臨中華五岳之一的北岳恒山。莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,有許多奇特的景觀,古有“恒山十八景”之說,其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn),共有樓閣40余間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。這座純木構(gòu)建筑,矚目遠(yuǎn)望,仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,大有凌空欲飛之勢(shì),鬼斧神工,令人嘆為觀止。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載,初建時(shí),寺院高出地面近百米,而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,南北朝時(shí)期,隨著政治勢(shì)力的分裂,道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,太武帝拓跋燾崇信道教,曾一度滅佛興道,并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年),孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山,就在當(dāng)年,按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客,下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”,后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn),改稱如今的“懸空寺”。懸空寺以西為正,大門朝南,整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成,越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂。第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接,半插飛梁為基,巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉,事先用桐油浸過,起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi),后將橫梁插入,因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長(zhǎng)短不一,有的著力,有的則虛設(shè),甚至可以晃動(dòng),根本不受力,懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌,而是因地制宜,巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿,顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中,上有巨崖掩護(hù),兩旁又有突出的石壁遮擋,下雨時(shí)雨水順崖而下,正好滴在寺廟前檐流入峽谷,避開了雨水對(duì)殿宇的侵蝕。山風(fēng)吹來兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì),減少了對(duì)寺廟的威脅。另外,對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間,就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié),每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個(gè)塑像形成空殼,高度達(dá)50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。古往今來,懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩(shī)人李白云游至此,揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)大字。公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù)。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體,達(dá)到了盡善盡美,我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲,而且是全人類的驕傲。”山西恒山導(dǎo)游詞簡(jiǎn)介篇十三各位朋友:大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子,光臨中華五岳之一的北岳恒山。莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,有許多奇特的景觀,古有“恒山十八景”之說,其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn),共有樓閣40余間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。這座純木構(gòu)建筑,矚目遠(yuǎn)望,仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,大有凌空欲飛之勢(shì),鬼斧神工,令人嘆為觀止。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載,初建時(shí),寺院高出地面近百米,而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,南北朝時(shí)期,隨著政治勢(shì)力的分裂,道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,太武帝拓跋燾崇信道教,曾一度滅佛興道,并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年),孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山,就在當(dāng)年,按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客,下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”,后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn),改稱如今的“懸空寺”。懸空寺以西為正,大門朝南,整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成,越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂。第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接,半插飛梁為基,巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉,事先用桐油浸過,起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi),后將橫梁插入,因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長(zhǎng)短不一,有的著力,有的則虛設(shè),甚至可以晃動(dòng),根本不受力,懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌,而是因地制宜,巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿,顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中,上有巨崖掩護(hù),兩旁又有突出的石壁遮擋,下雨時(shí)雨水順崖而下,正好滴在寺廟前檐流入峽谷,避開了雨水對(duì)殿宇的侵蝕。山風(fēng)吹來兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì),減少了對(duì)寺廟的威脅。另外,對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間,就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié),每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個(gè)塑像形成空殼,高度達(dá)50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。古往今來,懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩(shī)人李白云游至此,揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)大字。公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù)。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體,達(dá)到了盡善盡美,我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲,而且是全人類的驕傲?!鄙轿骱闵綄?dǎo)游詞簡(jiǎn)介篇十四走過桑干河,我們就正式進(jìn)入渾源縣了,渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米,是我國(guó)的重點(diǎn)扶貧縣。這里的自然資源豐富,有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源,農(nóng)業(yè)方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主,現(xiàn)有黃芪26萬畝,使正北芪的主要產(chǎn)地,有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱。旅游資源得天獨(dú)厚,北岳恒山、懸空寺。,整個(gè)景區(qū)為4a級(jí)風(fēng)景區(qū),是北方著名的旅游勝地。我們知道恒山為五岳之一,共108峰,自古恒山18景,而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。好了,我們現(xiàn)在已來到停車場(chǎng)
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