【正文】 涕泣，不知所云”他說(shuō)，現(xiàn)在就要離開(kāi)您去遠(yuǎn)征了，面對(duì)寫(xiě)給您這通奏表，禁不住淚流滿面，都不知道在說(shuō)什么了。(通覽此表，諸葛亮將自己對(duì)國(guó)家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致，感人肺腑，表現(xiàn)出了在國(guó)家危難之際，以為政治家興邦建業(yè)，頑強(qiáng)進(jìn)取，不屈不撓的大無(wú)畏精神。)這篇出師表的書(shū)法，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書(shū)寫(xiě)的，書(shū)法藝術(shù)的精湛，引人注目，有行書(shū)，有草書(shū)，行書(shū)字體秀麗，中規(guī)中矩，草書(shū)圓轉(zhuǎn)自如，運(yùn)筆流暢，仿佛一氣呵成。后出師表后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前，給后主劉禪上奏的表，諸葛亮在表中，堅(jiān)定了北伐的決心，開(kāi)篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。”蜀漢政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng)，而曹魏卻為竄漢而立，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順，而從國(guó)家實(shí)力上考慮，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個(gè)天下的曹魏相抗衡，與其坐以待斃，不如主動(dòng)出擊，更有取勝的機(jī)會(huì)，所以北伐是勢(shì)在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁，死而后已”就出自于后出師表。在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語(yǔ)：“紹興戊午年秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍抒胸中抑郁而。岳飛并識(shí)”跋語(yǔ)的意思是，岳飛于南宋紹興八年，1138年，8月14日經(jīng)過(guò)武侯祠拜謁，遇雨，于是當(dāng)晚就宿于武侯祠內(nèi)，當(dāng)晚，他秉燭自習(xí)的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩(shī)賦，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已，更為其出師未捷身先死，感到惋惜，聯(lián)想到自己，多年率軍抗金，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任，不禁涕淚滿襟，當(dāng)晚竟睡不著覺(jué)，一直坐到第二天早上，早上道士請(qǐng)他喝完茶后，便拿出紙來(lái)，請(qǐng)他題字，岳飛在盛情邀請(qǐng)下，一邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表，心情激動(dòng)，也沒(méi)有在意自己寫(xiě)的好不好，反正就是一次來(lái)緩解一下胸中的抑郁罷了文臣廊現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊，或有才有識(shí)，或?yàn)楣偾辶?，以人稱鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬，有擅長(zhǎng)外交、聯(lián)吳抗魏的費(fèi)祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見(jiàn)的董和，董允父子等，沒(méi)尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡。程畿，夷陵之戰(zhàn)中，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡。馬良，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名，他眉中有一白毛，順口溜說(shuō)：馬氏五常，白毛最良。就是說(shuō)他最光明磊落，德才兼?zhèn)錀詈?，建議諸葛亮增援漢中，他對(duì)公事極為忠誠(chéng)，被譽(yù)為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問(wèn)題時(shí)，時(shí)常征求楊洪的意見(jiàn)秦宓，劉備征吳時(shí)，秦宓極力勸諫，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán)。既有辯才，又誨人不倦，對(duì)后輩循循善誘，悉心指點(diǎn)。關(guān)羽殿我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿，正中間這位就是關(guān)羽像了，關(guān)羽，字云長(zhǎng)(本字長(zhǎng)生)今山西運(yùn)城人，是劉備集團(tuán)的主要戰(zhàn)將，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上，知名度最高的武將之一，年輕時(shí)，因犯法，而亡命到涿縣，自此追隨劉備，為了創(chuàng)建蜀漢王朝，南征北戰(zhàn)30多年，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎，斬顏良誅文丑，臨江亭單刀赴會(huì)，擒于禁斬龐德，威震華夏。平時(shí)大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫(xiě)他紅臉關(guān)公，臥蠶眉，丹鳳眼，手里拿大刀的一個(gè)武將模樣，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒，作帝王打扮。這個(gè)呢，是因?yàn)殛P(guān)羽的忠義，對(duì)后世影響非常之大，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封，從“候”，到“王，再到帝,在清代時(shí)，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度，孔子為文圣人，關(guān)羽為武圣人，人們也習(xí)慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝，所以在這里，有這樣的穿戴，也是不足為奇的。當(dāng)然如果您仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽雙手執(zhí)笏，笏，是臣子朝見(jiàn)君主時(shí)所用的禮器，而這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當(dāng)中關(guān)羽身份再高，但在劉備旁邊永遠(yuǎn)是臣子，君臣之分也由此體現(xiàn)。侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累，右側(cè)是部將周倉(cāng)和兒子關(guān)平。其實(shí)在《三國(guó)志》中，并沒(méi)有周倉(cāng)的記載，他是《三國(guó)演義》中虛構(gòu)的人物，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像，小說(shuō)中說(shuō)他力大無(wú)比，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀，而實(shí)際上，所謂的青龍偃月刀，也并沒(méi)有在史冊(cè)中有記載，是后人為了抬高關(guān)羽的地位，而虛構(gòu)出來(lái)的一種既美觀又實(shí)用的兵器(關(guān)羽死后，謚號(hào)為壯繆候，他的忠義對(duì)后世影響很大，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷的給他加封，封侯封王，將其視為忠臣的典范，以鼓勵(lì)臣下效忠王室。在宋代時(shí)期，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬(wàn)歷42年，封關(guān)羽為降魔大帝，人稱“關(guān)帝”清代時(shí)，關(guān)羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對(duì)應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣，封他為“武財(cái)神”所以在清代時(shí)期，四川各地都建有關(guān)帝廟，把關(guān)羽塑造成一個(gè)帝王的打扮)可以說(shuō)從古自今，也沒(méi)有哪一位武將，能夠像關(guān)羽那樣，成為上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至草寇強(qiáng)盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時(shí)間上來(lái)講，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在，從空間上來(lái)講關(guān)羽崇拜，不僅存在于蜀漢，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠(yuǎn)播于韓國(guó)，日本，新加坡等東亞，東南亞國(guó)家了。前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個(gè)兒子劉諶，公元263年冬，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國(guó)，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原，劉禪準(zhǔn)備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國(guó)家共存亡，但是劉禪不聽(tīng)勸阻，仍要投降，于是劉諶覺(jué)得無(wú)顏見(jiàn)先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后，“先殺妻子，而后自殺，左右無(wú)不為涕泣者?！眲⒅R的這種誓與國(guó)家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶，為國(guó)犧牲的精神從昭烈廟往后，我們就進(jìn)入了武侯祠，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào) 忠武侯，后人尊稱他為武侯，所以紀(jì)念他的祠堂，就稱為武侯祠，武侯祠 是由過(guò)廳，靜遠(yuǎn)堂，東西廂房組成，四合院制，規(guī)模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟，這也是中國(guó)建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn)，諸葛亮功績(jī)雖高，但也是劉備的臣子，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺(tái)基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額，這是由著名文學(xué)家郭沫若所撰寫(xiě)，一般游客都會(huì)在這個(gè)地方合影留戀。這個(gè)過(guò)廳懸掛著董必武，郭沫若，馮玉祥，徐悲鴻，舒同等大家所撰書(shū)的匾額對(duì)聯(lián)，主要的對(duì)聯(lián)有“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語(yǔ)句，下聯(lián)由原國(guó)家副主席董必武撰寫(xiě)，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)，他們二人會(huì)晤后結(jié)下的情誼，古今傳為美談?！爸疽?jiàn)出師表，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書(shū)，下聯(lián)是出自于《三國(guó)志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負(fù)，體現(xiàn)在出師表當(dāng)中，隱居隆中時(shí)的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂(lè)府的一種曲調(diào)，屬于喪葬樂(lè)，諸葛亮隱居隆中時(shí)，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來(lái)填詞，借而抒發(fā)自己的抱負(fù)?！安僦g見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹?！?今人馮灌父摘句并書(shū)，這副聯(lián)語(yǔ)出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下，他指揮調(diào)度時(shí)胸有韜略，鎮(zhèn)定從容，使蕭何，曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的政治軍事才能，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂尚輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說(shuō)到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參，更高一著(p173)?！跋戎魑浜钔s宮” 這是摘自于杜甫詩(shī)《古柏行》的詩(shī)句，由清人完顏崇實(shí)所撰書(shū)，閟宮是指清凈幽深的祠廟，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國(guó)任何一處其他祠堂的一大特點(diǎn)。“時(shí)艱每念出師表，日暮如聞梁父吟”這幅對(duì)聯(lián)由清人趙藩撰書(shū)，由舒同書(shū)寫(xiě)，時(shí)局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏，仿佛聽(tīng)見(jiàn)吟唱的梁父吟。 “萬(wàn)古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天，萬(wàn)古莫及，羽毛，使鳥(niǎo)獸富于文采，此處比喻人的聲望，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩(shī)五首》由徐悲鴻所撰書(shū)。“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報(bào)答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對(duì)》足以流傳千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由游俊所撰書(shū)靜遠(yuǎn)堂正前方就是紀(jì)念諸葛亮的靜遠(yuǎn)堂了，為單檐歇山式建筑，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子，是道教傳說(shuō)中的雨神，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個(gè)角。西邊的為陳天君，也是雨神，這組塑像設(shè)計(jì)的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥(niǎo)紋四足香爐，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額，語(yǔ)出杜甫的詩(shī)句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說(shuō)上下四方為宇，古往今來(lái)為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子，果親王愛(ài)新覺(jué)羅 允禮寫(xiě)與雍正20xx年。攻心聯(lián)武侯祠有很多精美的楹聯(lián)，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián)，它是全國(guó)最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫(xiě)“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)。”要理解上聯(lián)的意義，首先要理解兩個(gè)詞組“攻心”攻心二字，出自于《三國(guó)志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻(xiàn)策說(shuō)：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰(zhàn)為上，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃，不動(dòng)一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策。他的意思呢，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個(gè)詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心，疑慮不安的人，懂得這兩個(gè)詞組，上聯(lián)就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略，使對(duì)方心悅誠(chéng)服，則心懷二心，疑慮不安的對(duì)立者，自然就會(huì)消失，從古至今，真正懂得用兵的人，并非好戰(zhàn)之人，當(dāng)年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對(duì)手，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯(lián)的精髓，就是在“攻心”二字。下聯(lián)為：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！币馑际牵喝绻欢脤彆r(shí)度勢(shì)，政策或?qū)捇驀?yán)都會(huì)有差錯(cuò)，后來(lái)治理蜀國(guó)要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢(shì)”既是對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。經(jīng)驗(yàn)證明，只有對(duì)形式的特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的判斷之后，才能制定出與之相應(yīng)的政策，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。如果不明形勢(shì)，就隨意施政，無(wú)論是寬還是嚴(yán)都注定了要失敗。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個(gè)經(jīng)典故事，據(jù)《三國(guó)志 蜀書(shū) 法正傳》記載，法正，他本是劉璋部下，劉備入蜀時(shí)歸于劉備帳下，當(dāng)蜀漢建國(guó)后，法正利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)了過(guò)去的仇人，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣，即使稟報(bào)，劉備也一定會(huì)袒護(hù)他，因此在這件事上放寬了政策，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國(guó)的臣子，馬謖卻沒(méi)有法正那么幸運(yùn)了，因?yàn)轳R謖他所犯的是原則性的錯(cuò)誤，蜀漢第一次北伐，因?yàn)樗宦?tīng)從部署，而導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴(yán)治軍的一個(gè)例子。其實(shí)不管是治理國(guó)家，還是管理企業(yè)，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴(yán)中找到一個(gè)治理的平衡點(diǎn)，把握一個(gè)度，這一點(diǎn)也是值得我們后人好好來(lái)思考和學(xué)習(xí)的。這幅對(duì)聯(lián)是一副治世名聯(lián)，我們現(xiàn)在看見(jiàn)的手執(zhí)羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。諸葛亮，字孔明，生于公元181年，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家，《三國(guó)志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉，按今天的比例，可以說(shuō)是典型的山東大漢的身材了。非常高大，他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，得“臥龍”的美稱。公元220xx年，劉備為了興復(fù)漢室，以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪年僅27歲的諸葛亮，向他請(qǐng)教統(tǒng)一天下的大計(jì)，諸葛亮非常感動(dòng)，就當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)作出了精辟的分析， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，再喃撫夷越，西和諸戎。憑借他獨(dú)到的政治眼光，他當(dāng)時(shí)就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對(duì)》。他先鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀國(guó)。劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年。他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗ＶT葛亮不僅是一個(gè)優(yōu)秀的政治家，軍事家還是一個(gè)杰出的發(fā)明家。諸葛亮發(fā)明了連弩，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力。最為大家津津樂(lè)道的還是木牛與流馬了，《三國(guó)演義》中形容木牛流馬能自動(dòng)行走，上臺(tái)階，用齒輪原理前進(jìn)，現(xiàn)在沒(méi)有得到證實(shí)。有人認(rèn)為木牛就是川西地區(qū)的獨(dú)輪車，流馬是一種窄而長(zhǎng)的船。不管如何，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運(yùn)輸速度，使蜀軍在前方打仗再也不會(huì)為軍糧問(wèn)題而擔(dān)憂了。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂(lè)器，在祭祀的時(shí)候使用，表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時(shí)候用過(guò)，白天做飯，晚上蒙上牛皮當(dāng)鼓報(bào)警，一物兩用，所以又叫諸葛鼓。諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書(shū)中《誡子書(shū)》中提到。意思是說(shuō)要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫(xiě)照。這一名言對(duì)后備的影響很大 ，成為了千百年來(lái)無(wú)數(shù)后人的座右銘，所以孔明殿，也被稱為 靜遠(yuǎn)堂。而這八個(gè)字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像，他們都是在263年，魏軍攻蜀時(shí)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。三義廟恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。劉備墓出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶