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正文內(nèi)容

20xx年四川武侯祠導游詞武侯祠導游詞講解三分鐘(11篇)-資料下載頁

2025-08-13 02:05本頁面
  

【正文】 涕泣,不知所云”他說,現(xiàn)在就要離開您去遠征了,面對寫給您這通奏表,禁不住淚流滿面,都不知道在說什么了。(通覽此表,諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致,感人肺腑,表現(xiàn)出了在國家危難之際,以為政治家興邦建業(yè),頑強進取,不屈不撓的大無畏精神。)這篇出師表的書法,相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的,書法藝術(shù)的精湛,引人注目,有行書,有草書,行書字體秀麗,中規(guī)中矩,草書圓轉(zhuǎn)自如,運筆流暢,仿佛一氣呵成。后出師表后出師表是諸葛亮220xx年,第2次北伐前,給后主劉禪上奏的表,諸葛亮在表中,堅定了北伐的決心,開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立,王業(yè)不偏安,故托臣以討賊也?!笔駶h政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng),而曹魏卻為竄漢而立,所以與道義上講,討伐曹魏名正言順,而從國家實力上考慮,蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個天下的曹魏相抗衡,與其坐以待斃,不如主動出擊,更有取勝的機會,所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁,死而后已”就出自于后出師表。在文章中,我們還可以看到岳飛的跋語:“紹興戊午年秋八月望前,過南陽,謁武侯祠,遇雨,遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭,細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表,不覺淚下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士獻茶畢,出紙索字,揮涕走筆,不計工拙,稍抒胸中抑郁而。岳飛并識”跋語的意思是,岳飛于南宋紹興八年,1138年,8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁,遇雨,于是當晚就宿于武侯祠內(nèi),當晚,他秉燭自習的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦,以及前后出師表等碑碣,為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已,更為其出師未捷身先死,感到惋惜,聯(lián)想到自己,多年率軍抗金,屢遭掣肘,得不到皇帝的信任,不禁涕淚滿襟,當晚竟睡不著覺,一直坐到第二天早上,早上道士請他喝完茶后,便拿出紙來,請他題字,岳飛在盛情邀請下,一邊流著淚,一邊揮毫些了前后出師表,心情激動,也沒有在意自己寫的好不好,反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了文臣廊現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊,共塑有文官14尊,或有才有識,或為官清廉,以人稱鳳雛,才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首,其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬,有擅長外交、聯(lián)吳抗魏的費祎,還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和,董允父子等,沒尊塑像前也都立有石碑,記錄其生平事跡。程畿,夷陵之戰(zhàn)中,于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡。馬良,是馬謖的哥哥,馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名,他眉中有一白毛,順口溜說:馬氏五常,白毛最良。就是說他最光明磊落,德才兼?zhèn)錀詈椋ㄗh諸葛亮增援漢中,他對公事極為忠誠,被譽為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時,時常征求楊洪的意見秦宓,劉備征吳時,秦宓極力勸諫,因而坐牢,但是他仍然忠于蜀漢政權(quán)。既有辯才,又誨人不倦,對后輩循循善誘,悉心指點。關(guān)羽殿我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿,正中間這位就是關(guān)羽像了,關(guān)羽,字云長(本字長生)今山西運城人,是劉備集團的主要戰(zhàn)將,可以說是中國歷史上,知名度最高的武將之一,年輕時,因犯法,而亡命到涿縣,自此追隨劉備,為了創(chuàng)建蜀漢王朝,南征北戰(zhàn)30多年,溫酒斬華雄,三英戰(zhàn)呂布,過五關(guān)斬六將,千里走單騎,斬顏良誅文丑,臨江亭單刀赴會,擒于禁斬龐德,威震華夏。平時大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公,臥蠶眉,丹鳳眼,手里拿大刀的一個武將模樣,而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金,頭戴冕旒,作帝王打扮。這個呢,是因為關(guān)羽的忠義,對后世影響非常之大,被歷朝歷代 朝野上下所尊崇,不斷的給他加封,從“候”,到“王,再到帝,在清代時,還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度,孔子為文圣人,關(guān)羽為武圣人,人們也習慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝,所以在這里,有這樣的穿戴,也是不足為奇的。當然如果您仔細觀察,會發(fā)現(xiàn),關(guān)羽雙手執(zhí)笏,笏,是臣子朝見君主時所用的禮器,而這樣的一個細節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當中關(guān)羽身份再高,但在劉備旁邊永遠是臣子,君臣之分也由此體現(xiàn)。侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累,右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平。其實在《三國志》中,并沒有周倉的記載,他是《三國演義》中虛構(gòu)的人物,他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像,小說中說他力大無比,終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀,而實際上,所謂的青龍偃月刀,也并沒有在史冊中有記載,是后人為了抬高關(guān)羽的地位,而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實用的兵器(關(guān)羽死后,謚號為壯繆候,他的忠義對后世影響很大,后代封建統(tǒng)治者極力推崇他,不斷的給他加封,封侯封王,將其視為忠臣的典范,以鼓勵臣下效忠王室。在宋代時期,朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年,封關(guān)羽為降魔大帝,人稱“關(guān)帝”清代時,關(guān)羽更加受到特別的尊崇,被尊為與文圣孔子相對應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣,封他為“武財神”所以在清代時期,四川各地都建有關(guān)帝廟,把關(guān)羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今,也沒有哪一位武將,能夠像關(guān)羽那樣,成為上至帝王將相,下至黎民百姓,甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時間上來講,關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在,從空間上來講關(guān)羽崇拜,不僅存在于蜀漢,早已經(jīng)遍及華夏大地并遠播于韓國,日本,新加坡等東亞,東南亞國家了。前面這位是劉備之孫,后主劉禪的第五個兒子劉諶,公元263年冬,曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國,在綿竹擊敗了諸葛瞻,直入成都平原,劉禪準備采納譙周的建議投降曹魏,兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡,但是劉禪不聽勸阻,仍要投降,于是劉諶覺得無顏見先主,跑到昭烈廟中哭訴一番之后,“先殺妻子,而后自殺,左右無不為涕泣者?!眲⒅R的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰,于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬,京劇,川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶,為國犧牲的精神從昭烈廟往后,我們就進入了武侯祠,諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯,死后謚號 忠武侯,后人尊稱他為武侯,所以紀念他的祠堂,就稱為武侯祠,武侯祠 是由過廳,靜遠堂,東西廂房組成,四合院制,規(guī)模很小,而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟,這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn),諸葛亮功績雖高,但也是劉備的臣子,所以武侯祠不僅在劉備殿之后,而且臺基也明顯的低于劉備殿,正前方是“武侯祠”的匾額,這是由著名文學家郭沫若所撰寫,一般游客都會在這個地方合影留戀。這個過廳懸掛著董必武,郭沫若,馮玉祥,徐悲鴻,舒同等大家所撰書的匾額對聯(lián),主要的對聯(lián)有“三顧頻煩天下計,一番晤對古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句,下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫,意為:劉備三顧茅廬,求的諸葛亮安邦定國的天下大計,他們二人會晤后結(jié)下的情誼,古今傳為美談。“志見出師表,好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書,下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句,意思是:諸葛亮的志向抱負,體現(xiàn)在出師表當中,隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟,梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào),屬于喪葬樂,諸葛亮隱居隆中時,喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞,借而抒發(fā)自己的抱負?!安僦g見伊呂,指揮若定失蕭曹?!?今人馮灌父摘句并書,這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四,意思是諸葛亮的才干與伊尹,呂尚不相上下,他指揮調(diào)度時胸有韜略,鎮(zhèn)定從容,使蕭何,曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟國的政治軍事才能,和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比,只在伯仲兄弟之間,不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代,呂尚輔佐文王、武王兩代,勛勞特著,諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代,情況亦極相似。至于說到老謀深算,指揮如定,則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參,更高一著(p173)?!跋戎魑浜钔s宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,由清人完顏崇實所撰書,閟宮是指清凈幽深的祠廟,意為 昭烈帝與武侯合祀一廟,君臣合祀,這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點?!皶r艱每念出師表,日暮如聞梁父吟”這幅對聯(lián)由清人趙藩撰書,由舒同書寫,時局的艱難困苦,每每使人誦念諸葛亮的《出師表》,日暮黃昏,仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天,萬古莫及,羽毛,使鳥獸富于文采,此處比喻人的聲望,這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書?!皟杀沓耆?,一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩,一副《隆中對》足以流傳千秋。這幅對聯(lián)是由游俊所撰書靜遠堂正前方就是紀念諸葛亮的靜遠堂了,為單檐歇山式建筑,屋頂上的這一組雕塑非常有趣,中間位笑口彌勒,東邊為道教人物赤松子,是道教傳說中的雨神,能幻化為赤龍,所以頭頂上有兩個角。西邊的為陳天君,也是雨神,這組塑像設(shè)計的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐,爐口是一雙抱才童子,大殿左右分別是鐘樓和鼓樓,殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額,語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇,古往今來為宙,意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子,果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年。攻心聯(lián)武侯祠有很多精美的楹聯(lián),今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián),它是全國最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)。”要理解上聯(lián)的意義,首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字,出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前,馬謖曾獻策說:“用兵之道,攻心為上,攻城為下。心戰(zhàn)為上,兵站為下”。如果能做到用兵不血刃,不動一兵一卒就能使地方臣服于自己,這才是用兵的上上之策。他的意思呢,和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心,疑慮不安的人,懂得這兩個詞組,上聯(lián)就更好的理解了。意思是:若能以攻心策略,使對方心悅誠服,則心懷二心,疑慮不安的對立者,自然就會消失,從古至今,真正懂得用兵的人,并非好戰(zhàn)之人,當年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù),平定了南中一代,使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手,消除了他的反叛之心,反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯(lián)的精髓,就是在“攻心”二字。下聯(lián)為:“不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。”意思是:如果不懂得審時度勢,政策或?qū)捇驀蓝紩胁铄e,后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢”既是對形勢的準確把握。經(jīng)驗證明,只有對形式的特點有了準確的判斷之后,才能制定出與之相應(yīng)的政策,當寬則寬,當嚴則嚴。如果不明形勢,就隨意施政,無論是寬還是嚴都注定了要失敗。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經(jīng)典故事,據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載,法正,他本是劉璋部下,劉備入蜀時歸于劉備帳下,當蜀漢建國后,法正利用職權(quán)打擊報復(fù)了過去的仇人,有人私下向諸葛亮告發(fā)了他,而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣,即使稟報,劉備也一定會袒護他,因此在這件事上放寬了政策,睜一只眼閉一只眼,同樣是蜀國的臣子,馬謖卻沒有法正那么幸運了,因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤,蜀漢第一次北伐,因為他不聽從部署,而導致街亭失守,諸葛亮揮淚斬馬謖,這是大家常常談到的諸葛亮從嚴治軍的一個例子。其實不管是治理國家,還是管理企業(yè),甚至是日常生活中的教育孩子,如何在寬與嚴中找到一個治理的平衡點,把握一個度,這一點也是值得我們后人好好來思考和學習的。這幅對聯(lián)是一副治世名聯(lián),我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇,一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。諸葛亮,字孔明,生于公元181年,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,《三國志》中記載諸葛亮身高八尺,容貌甚偉,按今天的比例,可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大,他年輕時隱居于襄樊隆中,因才智超群,得“臥龍”的美稱。公元220xx年,劉備為了興復(fù)漢室,以左將軍的身份三顧茅廬,拜訪年僅27歲的諸葛亮,向他請教統(tǒng)一天下的大計,諸葛亮非常感動,就當時的天下形勢作出了精辟的分析, 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地,對內(nèi)改革政治,對外聯(lián)合孫權(quán),再喃撫夷越,西和諸戎。憑借他獨到的政治眼光,他當時就看到了三分天下的格局必將形成,并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略,他的這一番話就是著名的《隆中對》。他先鋪佐劉備,創(chuàng)建蜀國。劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達20多年。他施行教化,嚴明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征至滇池,北伐出祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說,當時的蜀國,政治清明,民風淳正,田野開辟,倉廩充實,到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時,病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写?。諸葛亮不僅是一個優(yōu)秀的政治家,軍事家還是一個杰出的發(fā)明家。諸葛亮發(fā)明了連弩,一次能射十只箭,大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了,《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走,上臺階,用齒輪原理前進,現(xiàn)在沒有得到證實。有人認為木牛就是川西地區(qū)的獨輪車,流馬是一種窄而長的船。不管如何,木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運輸速度,使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔憂了。象旁邊的一件文物,這叫銅鼓。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器,在祭祀的時候使用,表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時候用過,白天做飯,晚上蒙上牛皮當鼓報警,一物兩用,所以又叫諸葛鼓。諸葛亮雖然身居臣相之職,但一生卻很清政謙潔,諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負就一定要排除雜念,恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對后備的影響很大 ,成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘,所以孔明殿,也被稱為 靜遠堂。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上:寧靜致遠,淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像,他們都是在263年,魏軍攻蜀時戰(zhàn)死沙場,諸葛瞻享年37歲,而諸葛尚,還不到20歲,所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。三義廟恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。劉備墓出三義廟西行,過小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,墓前有碑和寢殿。劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元220xx年四月病逝。五月,諸葛亮扶
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