20xx年三國演義讀后感150字(十篇)-資料下載頁
2025-08-12 23:47本頁面
【正文】 愿意跟他同受萬箭穿心（雖然被曹操阻攔)，不管于他還是于觀眾，都是莫大的安慰和感動（我當(dāng)時看得差點掉淚）。貂蟬比“倩何換取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”更加令人動容。三是呂布死后，她終日不梳洗，心如死灰，面對強權(quán)曹操，她要求給呂布收尸，棺材等都是王公待遇，墓碑還有相應(yīng)碑銘。待侍奉曹操當(dāng)晚，她不僅對曹操說曹比不上呂，還手持七星刀自殺。我想，這些種種表明，貂蟬是當(dāng)之無愧的美人，用“禍水”稱呼她實在是讓她背黑鍋?！笆繛橹赫咚馈贝蟾胚€暗含如果沒有知己也會死之意吧。陳宮為呂布謀劃，雖然呂布多次任性不聽，陳宮受挫之極，但還是因為呂布性情干凈無奸而留下，呂布死后，他也想不到還有什么合適的賢主，即使曹操為留下他含淚，他也要選擇死。其實我覺得他投奔劉備不好嗎？二人都挺仁義。可能是陳宮覺得劉備性格不如呂布純粹簡單。遇合適的人主難啊。之前對劉備可能還是有點誤會，他雖然善，但是確實正常人，意料之外情理之中。成為階下囚的呂布借機讓劉備向曹操說情，劉備應(yīng)允，說得大概意思是：丁原、董卓、王允，都收過呂布做義子，他們都福祿不淺，曹公不如讓呂布做你義子？看似是求情沒錯，只是這個“福祿不淺”看要怎么理解了，曹操回答說誰收他做義子誰就死。所以面對對己不義之人，有機會時劉備也會報仇的。（我本來以為他真的要求情...)漢獻帝聰明，能夠順勢給劉備封侯，有機會就讓劉備外出征戰(zhàn)立功（比如征戰(zhàn)袁術(shù)殘余），一點點培植他。若不是當(dāng)時國家動蕩、他作為皇帝實力弱，他肯定是個好皇帝。劉備受封為侯后，成為皇叔，卻待人愈加謙卑有禮，得意不忘形，值得學(xué)習(xí)。曹操和劉備算是相愛相殺。不得不說，前期曹操對劉備是有提攜助力作用的，不論是有意無意。曹操對劉備也是多次想殺又沒殺。三國演義讀后感150字篇十隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。寒假重溫《三國演義》，書籍、電視劇令我回味無窮，一曲“滾滾長江東逝水”更是余音裊裊、不絕如縷，令我感慨萬分，遂翻《三國志》?？梢豢磪s發(fā)現(xiàn)：原來演藝與正史差距那么多，又感慨一番，于是提筆作文：真實與虛構(gòu)演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部的真實，演義是小說。都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但虛構(gòu)，是使用藝術(shù)的手法進行的虛構(gòu)，而不是隨便拿段史實就可以虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)羽單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。神化與丑化對比《三國志》與《三國演義》就會發(fā)現(xiàn)，《演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，而這其中就有被神化和被丑化。被神化的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽則是“忠”和“義”。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”和“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)云長三十余字的謚號了。至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人，令人印象深刻，而一句“既生瑜何生亮”更是無中生有卻又深入人心。因為丑化大部分都是為神化作映襯的。
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