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聊齋志異之嬰寧原文聊齋志異嬰寧讀后感500(五篇)-資料下載頁

2025-08-12 20:20本頁面
  

【正文】 食”、“肌革銳減”;被其表兄哄騙得知嬰寧消息后,“喜溢眉宇”、“飲食漸加”;久不得嬰寧消息,他又把玩嬰寧遺棄的梅花,睹物思人,陷入無限思念中,難以忘懷。這些雖帶有夸張的色彩,但也通過王子服的動(dòng)作、心理、喜怒無常的情緒變化中,真實(shí)地從側(cè)面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鐘情的“夢中情人”,王子服不顧千山萬水,只身前往山中尋找心上人。當(dāng)他在園亭中發(fā)現(xiàn)嬰寧時(shí)“心驟喜,但念無以階進(jìn)。欲呼姨氏,顧從無還往,懼有訛誤。門內(nèi)無人可問,坐臥徘徊,自朝至于日昃,盈盈望斷,并忘饑渴”。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片癡情。這樣通過以虛寫實(shí),虛實(shí)相襯,既間接地寫出嬰寧的美貌,又給讀者留下想象的空間,出現(xiàn)了“有一千個(gè)讀者,就會(huì)有一千個(gè)嬰寧”。其次,王子服和嬰寧“癡憨”相襯,以癡襯憨,頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個(gè)晚上,因無法向嬰寧傾訴愛慕之情,急的象熱窩上的螞蟻,此時(shí)天賜良機(jī),嬰寧從樹上落下來。王子服先是“扶之,陰捘其腕”,嬰寧毫無反應(yīng); 乃出袖中花示之,嬰寧接之,不以為然說:“枯矣!何留之?”;王子服只好含蓄的說:“此上元妹子所遺,故存之”,想“以示相愛不忘”,然而,嬰寧卻要“喚老奴來,折一巨捆負(fù)送之”;王子服無奈之中,只好開門見山的表白:“我非愛花,愛拈花之人耳”。但嬰寧仍不會(huì)意,“葭莩之情,愛何待言”。最后,王子服不顧什么禮節(jié)明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”,嬰寧仍無所悟:俯首思良久,曰:“我不慣與生人睡?!焙缶垢嬖V母親“大哥欲我共寢。”生大窘,急目瞪之。王曰:“此背人語”、“背他人,豈得背老母?且寢處亦常事,何諱之?”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計(jì)可施。作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過“老媼”的對嬰寧的介紹“頗亦不鈍,但少教訓(xùn),嬉不知愁。”、“年已十六,呆癡如嬰兒”這就通過老媼之口,從側(cè)面精妙地點(diǎn)出嬰寧的性格特征。最后,作品多次描寫優(yōu)美的環(huán)境,用世外桃源般的環(huán)境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內(nèi)心世界。王子服因不得吳生消息,懷梅袖中,負(fù)氣自往,但望南山行去,但見山中之美景:“亂山合沓,空翠爽肌、寂無人行,止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中,隱隱有小里落。下山入村,見舍宇無多,皆茅屋,而意甚修雅。北向一家,門前皆絲柳,墻內(nèi)桃杏尤繁,間以修竹,野鳥格磔其中”。用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋,描寫出一個(gè)與世隔絕、幽深寂靜、純潔優(yōu)美的世界,襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節(jié)的性格;作者又借王子服之眼,來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環(huán)境:“見門內(nèi)白石砌路,夾道紅花片片墜階上,曲折而西,又啟一關(guān),豆棚花架滿庭中。肅客入舍,粉壁光如明鏡,窗外海棠枝朵,探入室中,裀藉幾榻,罔不潔澤”。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征,暗示嬰寧純真爛漫的性格;最后還再次描寫了舍后有小園的環(huán)境“次日至舍后,果有園半畝,細(xì)草鋪氈,楊花糝徑。有草舍三楹,花木四合其所”。這樣由遠(yuǎn)及近、由大到小、由外到內(nèi),層層深入地不斷渲染整個(gè)優(yōu)美的環(huán)境,也正是這樣的環(huán)境才能更好的襯托出嬰寧的性格。二、抓住個(gè)性特征,反復(fù)渲染愛花、愛笑的特點(diǎn),使嬰寧人物形象躍然紙上。笑聲塑性格,鮮花配美人。小說開頭“笑容可掬,拈梅花一枝”、“ 遺花地上,笑語自去”點(diǎn)出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個(gè)性格特征。首先,嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。為了突出嬰寧的獨(dú)特個(gè)性,作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑:含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑,這種種笑聲,時(shí)時(shí)處處都有:郊游時(shí)、會(huì)客時(shí)、拜見婆婆時(shí)、捉弄西鄰之子時(shí)、走路時(shí)站著時(shí)、坐著時(shí)、下樹時(shí),這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒,女至一笑即解”;可去苦——“奴婢小過,恐遭鞭楚,輒求詣母共話,罪婢投見恒得免”;可博人愛——“鄰女少婦,爭承迎之”;可增其媚——“然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂之”。這笑聲由遠(yuǎn)及進(jìn),極有層次地描寫,使人覺得如聞其聲、如見其人:將出來會(huì)見王子服時(shí)“良久,聞戶外隱有笑聲”、到門口時(shí)“嗤嗤笑不已”、進(jìn)門后“猶掩其口,笑不可遏”、被老媼斥責(zé)后“忍笑而立”、當(dāng)王子服問“妹子年幾何矣?” 后,嬰寧再也忍不住“復(fù)笑,不可仰視”。其次,“愛花”是嬰寧另外的一個(gè)突出的特性。她無論在哪里,哪里就是花的世界:“遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、墻內(nèi)桃杏尤繁;執(zhí)杏花一朵、含笑拈花而入;窗外海棠枝朵,細(xì)草鋪氈,楊花糝徑、有草舍三楹,花木四合其所;愛花成癖,物色遍戚黨;竊典金釵,購佳種,數(shù)月,階砌藩溷無非花者”。從這里可以看出,花是嬰寧生活的一部分,她愛花著象征著她的心靈美。盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量,但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利,這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她,賦予她最長的篇幅?是由于她不僅是位天真可愛的少女,更是一位美女,更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字,然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的,是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女,卻生受父母的遺棄,長承山村雨露,完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。鬼母收留,正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青,才破愁為笑,才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波;引來了王子服后又故作癡呆,不解共寢,甚至似知非知,似癡非癡地說出:“背他人何得背老母”,以暗示老母在她心中的地位。正是這一點(diǎn)孝情,成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出,嬰寧生于幽谷,實(shí)是農(nóng)民的兒女,她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道,而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng),非只為繼承香煙重視男子;嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民,特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn),也正是對當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在,也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
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