法律社會(huì)學(xué)研究者紀(jì)念祖國(guó)60華誕優(yōu)秀征文-資料下載頁(yè)
2025-08-12 19:19本頁(yè)面
【正文】 更沒辦法選掉他。在家庭內(nèi)部，家庭成員只能無(wú)原則地服從家長(zhǎng)，家庭利益絕對(duì)高于個(gè)人利益，家庭成員之間只有絕對(duì)的孝悌與慈愛，沒有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)。凡此種種，在傳統(tǒng)的家族社會(huì)中，道德與法律是不分家的，以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的現(xiàn)代法律關(guān)系根本無(wú)從產(chǎn)生。海瑞斷案的標(biāo)準(zhǔn)，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧其屈弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也” ，到現(xiàn)在，我方明白其荒唐。而在急速變革的今日中國(guó)，大量的成文法都是移植而來(lái)，法律與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性十分有限，二者的關(guān)系更多地表現(xiàn)為斷裂和沖突。在這樣一種社會(huì)語(yǔ)境下，直接應(yīng)用瞿先生的研究進(jìn)路分析今天的法律現(xiàn)象似乎存在著很大的困難，于是，以法律多元理論為基礎(chǔ)的“本土資源論”就成了中國(guó)當(dāng)代法律社會(huì)學(xué)研究的主流范式。然而，在風(fēng)靡一時(shí)的“本土資源論”的核心知識(shí)群體已經(jīng)土崩瓦解的今天，這一研究范式依然沒有解決一個(gè)至關(guān)重要的問題，也就是本土資源究竟該如何影響國(guó)家立法的演進(jìn)。這個(gè)問題不解決，再深入鄉(xiāng)土社會(huì)、發(fā)現(xiàn)再多的本土資源，最多也只能為法律與社會(huì)之間存在斷裂這一事實(shí)多提供一些佐證罷了，并不能對(duì)法學(xué)界和立法機(jī)關(guān)大量盲目復(fù)制國(guó)外制度經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)狀有什么實(shí)質(zhì)改變。在這個(gè)意義上，《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》提供了一個(gè)重要的研究范本，不但可以讓我們深入理解從“運(yùn)作中的法律”到“書本中的法律”的過程是如何實(shí)現(xiàn)的，更可以促使我們?cè)谧陨淼难芯恐信Τ椒缮鐣?huì)的兩分法，注重社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷對(duì)法律變革的影響。進(jìn)一步想，現(xiàn)今所宣揚(yáng)的集體主義利益高于個(gè)人利益，國(guó)家利益高于一切，不就是家族主義的翻版嗎？所以，要建立法治社會(huì)，就必須肅清儒家家族主義的流毒，也是集體主義，代之以權(quán)利義務(wù)觀念，以培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)家所需要的公民。
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