法律社會學研究者紀念祖國60華誕優(yōu)秀征文(編輯修改稿)
2025-08-12 19:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，但就《論語》看來，早期儒家的孝道觀念是很人道、很自然的，為人子女者理當遵從。后來，孝道觀念被納入整治哲學層面，與忠結(jié)合在一起，就絕對化、盲目化了，“天下無不是的父母”，對于子女而言，父母的身體絕對不可侵犯，若有所犯，法律上重視客觀的事實遠過于主觀的原因，《清律例》明文規(guī)定“父母控子，即照所控辦理，不必審訊”。要之，法律所重的是倫理問題而非是非問題。 中國古代法律在維持家族倫常上和倫理打成一片，以倫理為立法的根據(jù)，所以關(guān)于親屬間犯罪的規(guī)定是完全以服制上親疏尊卑之序為依據(jù)的。親屬相毆，卑幼加凡治罪，尊長反之；親屬通奸雙方加凡治罪，強奸親屬的罪名則與親疏成正比；親屬相盜，罪名與親疏成反比，關(guān)系愈親罪刑愈輕，關(guān)系愈疏則罪刑愈重。這些不能說完全沒有道理，法律是最低層次的道德，制定法律自當考慮倫常，現(xiàn)行刑法在盜竊罪方面的規(guī)定就與古代法律有相通的地方。但當倫常與“法律面前人人平等”的理念相沖突時，后者應(yīng)當優(yōu)先得到考慮。中國古代的法律深受儒家影響，政治上又一向標榜以孝治天下， 寧可為孝而屈法，所以歷代的法律都容許親屬容隱，禁止親屬互相告訐，同時不要求親屬在法庭上作證人。（以前，我對這一點有些犯迷糊，現(xiàn)在想想，容隱制度還是很人道的?；谌藗?，親屬之間當然有拒絕作證的權(quán)利，現(xiàn)行訴訟法講求大義滅親，規(guī)定凡是知道案件情況的人都有出庭作證的義務(wù)，明顯有悖于親情倫理。包庇、窩藏親人犯罪固然不應(yīng)該，但誰愿意親手將自己的親人送進監(jiān)獄呢？至少，法律應(yīng)該允許當事人的親屬保持沉默吧。）當然，在古代忠重于孝，“親親得相首匿”對于謀反、謀大逆、謀叛的大罪是不適用的。自北魏以來，緩刑、免刑亦與孝及留養(yǎng)掛勾，人犯若有老疾無侍之親，即可申請緩刑或免刑。至于中國古代的避諱與丁憂更是禮法之大防，古代府名官稱犯父祖名諱便不得就任，赴任的地名亦不得與父祖名諱相沖突，
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