【正文】 穿課堂始終。培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神，提高其交往技能，開拓其思維。對學(xué)生多給予肯定，使學(xué)生獲得成功的喜悅，最終讓新課標(biāo)在實際課堂教學(xué)過程中得到充分的體現(xiàn)。上完《觀舞記》，我感覺有兩點值得欣慰：一、合理運用教學(xué)媒體 ，巧妙地整合手段與內(nèi)容現(xiàn)在上課都提倡運用多媒體教學(xué)手段，但很多專家又在大聲呼吁：“語文是語言的藝術(shù)，不可輕易用圖解讀文字，那樣會抹殺學(xué)生的想象力，退化學(xué)生的閱讀能力?！痹趺崔k呢?無疑，就《觀舞記》這篇文章來說，運用多媒體的效果是顯而易見的，它可以更好地調(diào)動學(xué)生興趣，幫助學(xué)生進(jìn)入情境。而冰心老人的語言也是極美極富表現(xiàn)力的。基于此，在教學(xué)過程中我將看舞與讀書結(jié)合了起來。先在不讀書的情況下展示舞蹈的實況錄相，學(xué)生眼睛一亮，情緒被調(diào)動起來。再從語言的角度布置了活動任務(wù)：將自己的觀后感用自己的語言表達(dá)出來。接著再讀文章，與作者的感受與描繪進(jìn)行比較，順勢引入語言的學(xué)習(xí)。然后要學(xué)生將舞蹈《千手觀音》用自己的語言描摹出來。媒體與文字、形式與內(nèi)容的合理整合，使手段的運用與目標(biāo)的完成和諧統(tǒng)一。二、冷靜面對“跑題”，機(jī)智點撥引出妙語作為教學(xué)一線的教師，我們常常遇到這樣的尷尬：精心設(shè)計一份教案后，到了上課時，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的表現(xiàn)與自己的設(shè)計和理想相距甚遠(yuǎn)，自己所期待的高潮和精彩往往難以出現(xiàn)。這就需要我們調(diào)動教學(xué)機(jī)智，智慧引導(dǎo)?！队^舞記》教學(xué)環(huán)節(jié)中為了讓零碎的朗讀演變?yōu)閷τ行畔⒌恼恚以O(shè)計了問題“概括出印度舞的特點”，學(xué)生在談 “印度舞之美”時，出現(xiàn)了“印度舞是要移脖子的”這種細(xì)節(jié)性說法(與我的設(shè)計目標(biāo)相悖)，甚至出現(xiàn)了“印度女人都很漂亮”等令人啼笑皆非的答案。當(dāng)時，我的大腦也被這些說法擊得差點“短路”。在短暫的慌亂之后，我進(jìn)行了巧妙地引導(dǎo)：“對!那你說說“冰心觀賞印度舞只是被她們的美貌吸引了嗎?”將問題引到了要完成的任務(wù)上。又連續(xù)追問：“印度舞很美，從卡拉瑪姐妹的美有什么不同嗎?同學(xué)們說說自己的看法”一席話，“漂亮的瑪格麗特自立自強(qiáng)是美，丑陋的卡西莫多寬容善良亦是美”等更豐富多彩的個性表達(dá)，鑒別了真正的“美”，印度舞的美根植于它深厚的文化。(這是在教學(xué)設(shè)計時沒有考慮到的)大雁湖 反思篇九完成本課教學(xué)后,我覺得以下幾方面實施得還可以:從讀題開始,讓學(xué)生讀出疑問,引起他們的興趣和思考.。利用由已知到未知，可以激發(fā)學(xué)生的興趣：我讓學(xué)生回憶前面所學(xué)過的文章：《三峽》，原因是這篇文章中有些語句的句式、內(nèi)容、意境等有相似之處，可以讓學(xué)生理解古代文章的傳承與發(fā)展，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代名篇的興趣。另外，這篇文章語言優(yōu)美、朗朗上口，富有詩意。利用配樂、畫面，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣：文學(xué)與音樂，文學(xué)與美術(shù)，有著一定的淵源。好的文章，可以是一首優(yōu)美的音樂，也可以一幅奇妙無比的圖畫。而本文文筆精美，自然流暢，基本上使用四句式，聲律和諧，具有一種音樂美。而本文從內(nèi)容看，作者抓住此山此水特征，把動與靜、聲與色、光與影巧妙結(jié)合，為讀者描繪出的一幅充滿生命力的山水圖。所以本文我利用課件的形式，找了一些山水圖片，并找了一首古曲，學(xué)生在樂曲聲中齊讀、自讀，在朗讀聲中有不少學(xué)生和著音樂搖頭晃腦，一副陶醉在其中的模樣。學(xué)生學(xué)得輕松愉快，既加深了對課文的理解，也提高了對美的感悟能力。挖掘文本不流于表面，深入挖掘作者的思想。我在教“曉霧將散，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉磷競躍”時,不是僅僅讓學(xué)生停留在“這里是以動寫靜,為畫面增添了靈動感,傳達(dá)了生命氣息”的理解上,而是讓學(xué)生深入挖掘,這里的‘亂鳴”是一種嘈雜的聲音嗎? 有些學(xué)生就說了,這是一種隨意的聲音。我就趁勢引導(dǎo)，作者在這里是不是只是告訴我們這是一種大自然的隨意的和諧的聲音呢?同時我利用多媒體屏示“陶弘景”的介紹以及他自己寫的兩首詩，讓學(xué)生明白，作者刻畫這種真實的潔凈的聲音，它們發(fā)出的這種聲音不是為了名、為了利，既不是奉迎拍馬之聲，也不是爭權(quán)奪利，讀到這里，我們可以看出的情懷：淡泊名利，喜歡真實的潔凈的大自然，自己居身其中的歡快愉悅悠然自得的心情。大雁湖 反思篇十《論語十則》有的講學(xué)習(xí)態(tài)度、有的講學(xué)習(xí)方法、有的講做人道理，是一篇進(jìn)行德育教育的好素材。由于初一學(xué)生，剛進(jìn)入中學(xué)，學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成需要老師的進(jìn)一步培養(yǎng)，同時端正學(xué)習(xí)態(tài)度對于今后學(xué)習(xí)其著極其重要的作用，而教育學(xué)生如何學(xué)會做人更是教育工作者的重大使命。因此把這篇文章的德育目標(biāo)設(shè)定為：感受孔子光輝的人格魅力，提高個人修養(yǎng)。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。課堂上緊緊聯(lián)系學(xué)生的實際，因勢利導(dǎo)，效果顯著。本課課前預(yù)習(xí)很充分，收集到關(guān)于《論語》和孔子的知識，并根據(jù)課下注釋和工具書翻譯了字詞。所以課堂上學(xué)生發(fā)言積極，基本都上能正確的回答問題，特別是背誦時學(xué)生們熱情高漲。但在學(xué)生翻譯課文時教師應(yīng)注意點撥，點明寓意。以上是我的教學(xué)設(shè)計的目的，我覺得從整體上看，設(shè)計還是比較有條理，思路清晰，簡潔明了，教學(xué)手段上注重了教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與。但也存在許多不足的地方： 沒有充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生生動的視聽感受。 在朗讀的環(huán)節(jié)上，沒有注意貫穿教學(xué)始終，將朗讀與教學(xué)割裂開來，這樣不利于對課文的理解。缺少指導(dǎo)背誦的環(huán)節(jié)。 小組合作環(huán)節(jié)上，還需讓學(xué)生多多參與，交流，讓學(xué)生有更多表現(xiàn)自我的機(jī)會。