【正文】 考工記》規(guī)定：“室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌?！薄稜I造法式》規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之。”匠師們運用這些規(guī)范，創(chuàng)造出了各種情調(diào)迥異的藝術(shù)形象。這種理性精神滲透到了建筑的空間比例、組合方式、結(jié)構(gòu)功能和裝飾手法之中。聰明的古人并沒有停留在理性規(guī)范內(nèi)，而是充分調(diào)動其藝術(shù)創(chuàng)造力，賦予其以蓬勃的生命活力?？茨囚~沼飛梁下斜的兩翼、圣母殿上翹的翼角和難老泉上水母樓，難老泉下的不系舟，想象是奔放的，形式是夸張的，情調(diào)是浪漫的，而正是這浪漫的夸張，才能給理性插上飛升的雙翅，使之真正達到美的境界?！对娦⊙潘垢伞罚骸叭缢挂恚缡杆辜?，如鳥斯革，如翼斯飛。”也只有從這種審美的心理出發(fā)，才可能對中國古代建筑中最觸目、最動人，然而也是最不能令人理解的反宇向陽的屋頂曲折作出解釋。在這里實用功能的要求推動了想象的實現(xiàn)，便利的排水（“上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠”）、良好的采光（“上反宇以蓋戴，激日暴而納光”）使本來以結(jié)構(gòu)邏輯和藝術(shù)構(gòu)圖來顯示其理性精神的中國古代建筑，在結(jié)構(gòu)最要緊的殿頂上突出地顯示了其奇特的浪漫情調(diào)，非常生動地表現(xiàn)了那種理性中有浪漫的美學精神。置身于晉祠，你不能不為古人的匠心獨具而贊嘆。只有單純的山水花木、亭臺樓閣實在活力不大，而一切詩情畫意寄情托性，還須觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。充分調(diào)動一切自然的、人工的條件，創(chuàng)造豐富的、流動的步移景異的畫面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晉祠之美的真正所在?！敖ㄖ菚r代的紀念碑”是果戈里的一句名言。由于建筑在人類社會中占有重要的地位，與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具有豐富的形象，并能跨越若干時代成為歷史的痕跡，而這些痕跡正是今天我們深入認識歷史及社會發(fā)展規(guī)律的一條線索。“當歌唱與音樂沉默的時候，而建筑仍在說話?！鄙轿魈瓡x祠的根源真是古得很，還是周成王封他弟弟叔虞于晉，后人紀念他，才修了晉祠。又為叔虞的母親，“邑姜”建了圣母殿。殿的中央是“邑姜”像，而左右兩廡就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年間，重修于崇寧元年（公元1102年），而在殿內(nèi)圣母像的座臺背后有墨書元右二年的題記（公元1087年）。這堂雕塑完成于元右二年當無疑問了。這時正是北宋人才輩出的時代，司馬光、王安石、蘇東坡、黃庭堅、范寬、郭熙等等都在此前后活動著，而晉祠又早就是名勝之地。唐太宗親自寫了溫泉銘，李太白寫了“晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠”的名句，宋代的范仲淹也有詩歌頌，所以大部分雕塑家都不留名，這堂雕塑的作者也就無徑考查。主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一樣，由于儀軌、身份的限制，做得比較拘謹、刻板，精彩之作全在于這群侍女之中。嚴格說來，42尊像中有宦官5尊，著男服的女官像4尊，其中有幾尊我看還是后來補加的（這幾尊都比大部分原作大了一號），總的尺寸都和真人大小差不多。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同。舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個小傳。左廡東側(cè)第五人就刻劃了一個機智靈便，善解人意，見貌辨色，伶俐尖巧的姑娘，是有了相當經(jīng)驗的丫環(huán)?？赡苡腥藭J為我這個分析有點勉強，因為她們不會說話，又怎么能知道她“善解人意”呢？那么，我們來仔細考察一下，請看她的整個身姿微向前傾，似在較快地邁步，和周圍幾個人相比，她行進速度要快得多，所以我說她是很“靈便”的，也就是說她是很靈活利索的。她臉的朝向和行進方向不同，似乎有人打招呼，她會立即回頭應對，有點“驀然回首”的意味，所以我說她是機敏的、反應迅速的。她眉飛色舞的樣子。所以我說她是個尖巧而會討好的姑娘。正因如此，也似乎頗為得意，所以我說她“善待人意”。這些看法，我以為并不是我的獨特想象，而是這件藝術(shù)作品的客觀效果。左廡東側(cè)，最后一名侍女則完全和她相反，活現(xiàn)了一個天真妖憨，好像初來乍到，還有點不知所措的少女。圓圓的臉，充滿了稚氣，很漂亮但似乎毫不知覺，動作姿態(tài)十分純樸。而右廡的第一個雕像卻可能是個“領(lǐng)班”。一副莊重矜持、不茍言笑的腔調(diào)，顯示了她已深得信任，也深感自己職在“捧印”的重要。因此她全神貫注于所拿的“印璽”，一手捧托，一手護持。尤其這護持的手，把怕碰、怕磕的心態(tài)表現(xiàn)得十分貼切。她的年齡也顯然大于一般丫頭們，穩(wěn)重而老練，眼神極為鋒利，但卻含威不露，嘴角有力，顯得是個很有判斷力，辦事果敢的婦女。我們要特別注意，左廡北墻一行最中間的一位。她身材纖弱而風姿綽約，可是雙手捧心，神情落寞，好像有著滿腹心事，幽恨怨悵，一肚子不合時宜，一看而知，她是位自尊心極強，不肯隨和，不會討好，連人家的同情都會拒絕的姑娘。這種種的心態(tài)是通過正側(cè)兩面都呈微微的“S”狀的大線體現(xiàn)的。而總的造型極為內(nèi)斂。自上而下都為直線衣紋，與大動態(tài)線相一致，也強調(diào)了優(yōu)美柔和中的倔強之氣。她的眼神和其他各像不一樣，完全是在內(nèi)省，對周圍的一切都不予理睬。更顯出心高氣傲、孤芳自賞的韻味。這是一件精到的杰作，說明了作者對社會的認識之深，而造型水平已達到了藝術(shù)高峰。我還想再舉一個杰出的例子。是右廡第二位的一個頭頂高冠的中年侍女。顯然她已年老色衰，不受重視，她似乎沒有了和別人爭強斗勝的條件。但她卻在這一大家里歷盡滄桑，她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。她微微下撇的嘴角說明了她的不滿和蔑視。這些表情是十分明確的，是不容誤解的。我們可以肯定，這些表情身姿所傳達的思想內(nèi)涵決不會是建筑主人的意圖，而恰恰是雕塑藝人們的深刻構(gòu)思。我們看到的其實已經(jīng)和宗教無關(guān)，并且和紀念“邑姜”這位“圣母”也沒有多大干系，這些創(chuàng)作純屬雕刻家有感于衷的“借題發(fā)揮”。當然，我們也沒有必要為這些宋代的匠師們加上什么階級立場的帽子，但我們不得不承認這組雕塑是現(xiàn)實主義藝術(shù)的偉大成就。從中，我們看到了北宋社會的有血有肉、有喜怒衰樂的真實人物，體會到這些人之間的社會關(guān)系和由此產(chǎn)生的復雜心態(tài)和深刻個性，不管作者是有意或無意。我們同時也不能不表示嘆賞雕塑家們的高超技藝，這種深入的個性刻劃，這種微妙的造型能力在北宋以前是遠未達到的。即使我們放眼世界，如果僅從深刻揭示了人物的個性，提示一定社會關(guān)系中的具體個性這個角度來看，那么，歐洲的文藝復興時代并未達到這種水平。我并不想以此來貶低文藝復興的藝術(shù)價值，他們是以高超的藝術(shù)技巧，表達了人類在那時產(chǎn)生的崇敬理想，是高度概括性的，是象征性的，因而也是類型化的刻劃。作為社會的、具體個性的描繪，作為“典型環(huán)境中的典型性格”的出現(xiàn)，則幾乎到17世紀上半葉了。當然作為個性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn)，但到底只限于王公貴族的肖像，還并不是豐富多樣社會關(guān)系所形成不同心態(tài)的提示。其實，就以現(xiàn)在還見到的宋代人物繪畫來說，也并沒見到如此深刻的描繪，就是描寫社會人情的文學著作中，如宋代“話本”，也并未出現(xiàn)如此入木三分的刻劃。我們一天的游覽就要結(jié)束了，服務(wù)中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說：“兩山不能相遇，兩人總能重逢”。希望能有機會再次為大家服務(wù)。謝謝！