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人與自然和諧關(guān)系對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的意義-資料下載頁

2025-08-12 09:28本頁面
  

【正文】 。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中,有一個很重要的論斷——人定勝天。人對生產(chǎn)力的共識——戰(zhàn)勝自然、改造自然,獲取物質(zhì)生活資料的能力,就是一個證明。但是,人類的社會實(shí)踐告訴我們,這樣的共識并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?。因此,我們有必要對以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。那么,人與自然關(guān)系究竟如何定位,我們應(yīng)從人類和各國的歷史和實(shí)踐中得到啟示。 一、人與自然關(guān)系的核心命題,應(yīng)是二元論,而不是一元論。在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天,人們普遍認(rèn)為,堅(jiān)持以人為本,就能保證人與自然的和諧,但歷史告訴我們,現(xiàn)實(shí)與我們的認(rèn)識并不一致。因?yàn)閳?jiān)持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論,其結(jié)果就是把自然當(dāng)作奴役的對象,把自然看作無生命狀態(tài)的客觀實(shí)體。以人為本一元論的先進(jìn)性是相對于以物為本而提出的的命題,但是,并不是說以人為本的一元論就是人與自然和諧關(guān)系的最好證明。以自然為本,并不是說人類就是面對自然無所作為,而是順應(yīng)自然規(guī)律(也就是客觀規(guī)律)利用自然規(guī)律而有所作為。因?yàn)榭陀^規(guī)律是改變不了的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是馬克思主義實(shí)踐者應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則,堅(jiān)持以人為本的前提必須是堅(jiān)持以自然為本。否則,其結(jié)果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報復(fù),一直到毀滅人類自身為止。 二、人類與自然關(guān)系的本質(zhì)命題,是伙伴是朋友,而不是主人或仆人。以主人自居,仆人自居,還是以伙伴相處,朋友相處,是確立人類與自然關(guān)系的又一個基本課題。人類自有文明以來,我們對人與自然的關(guān)系,始終停留在不是主人就是仆人這樣的一個層面,始終沒有超出這個層面。主人就是人類自身獨(dú)立于自然界之外,把人類自身與自然界割裂開來,以統(tǒng)治者自居,而忘記了自然界是人類的母親,人類是自然界的嬰兒。仆人就是人類在自然界面前無所作為,面對自然的侵害逆來順受。從世界文明史來看,這個層面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。我們必須超越這個層面,從思維上進(jìn)行理性的探討與前進(jìn)。人與自然的和諧,必須拋棄舊的觀念,注入時代發(fā)展新的要素,擴(kuò)充新的內(nèi)容。那么究竟該如何做呢?人類走過的足跡告訴我們。我們與自然的關(guān)系既不是“自然界是主人,我們是仆人”的關(guān)系,又不是“我們是主人,自然界是仆人”的關(guān)系,而是共同前進(jìn)的伙伴關(guān)系,是共同發(fā)展的朋友關(guān)系。這就要求我們放下主人的傲態(tài),放下仆人的卑態(tài),平等地與自然對話,理性地與自然握手,與自然共同發(fā)展,共同前進(jìn)。只有這樣,自然界才會越來越美好,人類的前景才會越來越來光明。 三、人類與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)命題,是共生、共贏、共榮,而不是征服、改造、索取。人類與自然的關(guān)系既然是伙伴關(guān)系,朋友關(guān)系,那么要求人類在與自然關(guān)系的問題上,必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提,克服目光短淺、急功近利思想,樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。就是要求人類的思維視點(diǎn),不能關(guān)注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共贏、共榮上。就是要求人類去愛護(hù)自然、保護(hù)自然,對自然抱有一種敬畏的心情,努力為失去平衡支點(diǎn)的自然界做些“亡羊補(bǔ)牢”式的修補(bǔ)或調(diào)整。就是要求人類適應(yīng)順應(yīng)自然,利用自然自身固有的運(yùn)動規(guī)律,更好地創(chuàng)造美好的生活。就是要求人類克服急功近利、自私自利思想,摒棄短視眼光,著眼現(xiàn)在,放眼未來,倡導(dǎo)并樹立一種人與自然的和諧就是人類最大美德的觀念。
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