【正文】 死于武則天之手，使得顯赫一時的上官家族，被迫流落他鄉(xiāng)。隨著時間的推移，在若干年之后，上官家族的一支，于清嘉慶初期輾轉(zhuǎn)來到鎮(zhèn)遠落戶。他們畢竟是官宦之后，有良好的遺傳基因。固然頭腦精明，經(jīng)營有方，看中了在鎮(zhèn)遠發(fā)展的商機。在經(jīng)過幾年的打點拼搏，很快成為富甲一方的商人。于是，便在三牌坡一帶修建了多處豪宅，這里就是其中的一處了。有道是：天有不測風云，人有旦夕禍福。在百余年之后的晚清，居住在這里的兄弟兩人，兄長到京城當了個四品京官，弟弟則到山西去做生意。哪知好景不長，做生意的弟弟不僅染上惡習，而且還違反朝廷的禁令。因此，牽連到做官的哥哥。兄長只好托人變賣各處全部家產(chǎn)，四處奔走，經(jīng)過上下打點，好不容易才保全了兩兄弟的性命。至此，大院幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，最后為全姓購得。全家在晚清和民國時期，算得上一戶殷實人家。所以，在購得該院之后，不愿抹去“西臺世系”的招牌，是有一定用意的。因此，得以保存下來。不管怎么說，它畢竟最后屬于全姓人家是不爭的事實。全家大院，占地面積約420平方米，共有大小房屋6棟，建筑面積約740多平方米，分為東西兩院。其實，說是大院，若與平原、丘陵地帶、或者地勢開闊的大院相比較，那真是小巫見大巫了。不過，在山區(qū)，這種房屋確實可以稱得上大院的。貴州素來地瘠民貧，居住條件較差，多為茅屋、低矮木屋。像這樣高墻大院的房屋，簡直就是人間天堂了。因為，沒有一定的財力、物力、勢力，是無法修建這樣的大院的。西院不以中軸線開設大門，而是開在東南角上，故有“歪門斜道”之稱。其大門外延墻體，細看為八字形，外大內(nèi)小，取聚財之意。石庫門上方有陰陽八卦圖，作鎮(zhèn)邪之用。進到前院里，有房屋兩間，一作伙房，一作飯廳兼客廳接待。二進院有明次三間正房，正房前東西各有一間一樓一底廂房，古稱“閨房”或者“繡樓”，明顯地表露出封建社會重男輕女的思想。在封建社會中，女孩子是不能與父母居住在正房里面的，只有男孩子才能有此殊榮。常言道：嫁出去的姑娘，潑出去的水。女孩子遲早是要嫁人的。盡管有的家庭讓女孩子讀書識字，調(diào)教得知書達理，甚至琴棋書畫都能精通。但其父母灌輸?shù)木褪侨龔乃牡?、貞女?jié)婦、相夫教子等等思想。東院房屋與西院略有不同，大門也開在東南角上，一進院是一個大院壩，東墻靠門處有一樓一底廂房一間。正南墻體有一個福字，對著正堂。西墻有一圓洞門，頗具江南園林風格。正房為五開間一樓一底房屋，二進院有一小天井，后房前東西各有一樓一底廂房連通，二層形成回廊轉(zhuǎn)角式樓房的格局。因此，一層正房中堂成為敞開式通道，讓前后兩院連成一個完美的整體。20xx年8月9日，著名相聲演員牛群來到全家大院，用手摸撫著墻上的福字，還用臉貼著字道：“多么想粘一粘這里的福氣啊!”只可惜他那天匆匆地來，又忙忙地離去。他很是惋惜：“沒能住宿一晚，讓我丟失多少靈感。有機會，一定要在這里住一住”。全家大院，既有江南園林式的風格，又有山地建筑的特點，還有苗侗少數(shù)民族干欄式吊腳樓的特征。其老門窗木雕精細，手法嫻熟，圖案精美。加上新舊傳奇故事，本身就是一個具有多元文化的院落。能夠讓人感到新奇，產(chǎn)生遐想大院往事。更能讓人棲息，使疲憊的心靈得以安寧、慰藉。三十二蹬坎這里叫三十二蹬坎，也就是三十二級臺階。這一帶在過去很有名。因為前面這個圍墻是“將軍第”，將軍第又叫蘇光欲堂，是光緒年間抗法名將蘇元春的官氐。加上西薹世系和水晶祠，以及后面的傅家和楊茂興大院，都是大戶人家的所在地，三十二蹬坎不出名才怪?直到現(xiàn)在，你打聽復興巷在什么地方?可能有些當?shù)厝硕茧y以回答得上。如果你問三十二蹬坎在哪里，人們就會很快給你指明方向的。楊茂興大院這里叫楊茂興大院，是典型的山地建筑。它與傅家民居以及其他民居有所不同，它雖也是以因地制宜，依山就勢而見長，但都是轉(zhuǎn)彎抹角延至山下。共有四個院落，分客院、主院、饍房、書室兼花園四個部分。這匾額上是“瑞潔銜環(huán)”，主院是“清白家聲”，是指楊姓的家風。當然，不是所有楊姓都有這種殊榮的。它單但指楊再思的后裔，楊再思本是漢人，宋代到湘西一帶做官，深得苗侗人民擁戴，死后被朝廷追封為“威遠候、惠英侯?！毕嫖骷百F州東部均建有“飛山廟、飛山宮、威遠侯廟、英惠侯祠、威遠廣惠王”等等?？梢姉钤偎际莻€深得人心的好官。楊茂興是楊再思的后人，也是一個多行善事的商人，有“楊善人”之美稱。他幾乎每逢荒年代，都要向災民布施，或贈衣或贈糧，或送錢，或者施粥等。有童謠道：“早四兩，晚半斤，死了自有楊茂興”。意思是說，窮苦人只要找到他，早上給吃你四兩，下午還給半斤。客死鎮(zhèn)遠的、無依無靠的窮苦人，楊茂興就會買棺材安葬。像這種商人現(xiàn)在并不多，不求名，不求利的就更少了。四方井在古巷道中，像這樣的古泉井還有幾處，如豬槽井、云泉、雷家井、陳家井等。這口古井呈現(xiàn)四方形狀，所以叫“四方井”，泉水是從石屏山的山體中流出來的，沒有任何污染源，泉水水質(zhì)很好，冬暖夏涼，口感也好，用這里的泉水燒水泡茶，茶色晶瑩，茶味濃郁，煮飯也特別香。盡管現(xiàn)在家家都安裝了自來水，但附近一帶的人家，燒水、煮飯用的水，還是來這里挑，自來水多用于洗衣洗菜等方面。大家注意到?jīng)]有，這井壁凹下去這么深，知道是被什么所為嗎?是自宋、|元、明、清以來，到這里擔水的人很多，井壁因繩子的摩擦，長年累月的這樣磨，就形成了這種現(xiàn)狀了。原先，這井的旁邊還有另一口井，與其形成姊妹井。后來，建立官衙后那口井就被官家占去了，就在墻的那一邊。當時為那口井，還經(jīng)常扯皮。因為人們都集中在一起，不是閑談，就是搗衣，弄得吵吵鬧鬧的。官府只好用墻隔離開來，倒也清靜不少。慢慢地人們也習慣只用一口井了。大家看見井里的魚兒沒有?知道井里為什么有魚呀?那魚兒可有講究啦。人們在井中養(yǎng)魚，是為了防止壞人投毒。魚兒活著，井水安全可靠。魚兒死了，井水就不能飲用啦，必須淘洗再用。說明古人的防患意識很強啊。鄒公詞這里是鄒公詞，現(xiàn)在作為鎮(zhèn)遠名勝古跡風貌展覽的地方。原先打算用作博物館，由于場地小，實物也不多。所以，作為風貌展覽較恰當些。鄒公祠是為了紀念鄒泗鐘而修建的，它建于光緒十七年(1892)，該建筑在鎮(zhèn)遠較有特殊性，其藝術(shù)價值很高，它是典型的南北結(jié)合的建筑，它比一般的祠堂建筑高大。更難能可貴的是一改南方穿斗式的風格，配以北方抬梁的手法。所以說，它是南北結(jié)合的建筑。大家抬頭往上看，在抬梁中，有精美的雕刻圖案。這是因為南方氣候潮潤的緣故，而北方的氣候干燥，適宜彩繪。南方則便于雕刻，不但可減少許多麻煩，而且還可成為永久不改變的藝術(shù)品。鄒公祠有許多圖片和文字，幾乎全面介紹了鎮(zhèn)遠的人文景觀、自然風光和民族風情、民俗節(jié)日。大家到這里面走了一遭，對于鎮(zhèn)遠的概貌就會有所了解。當然，每一個景點的詳細內(nèi)容，還是到實地去了解才行。文廟遺址這里是文廟遺址，也就是孔廟了。在封建社會里，歷朝歷代都非常尊重孔子。因為，孔子是偉大的思想家和教育家，他的理論至今都還適用，如今提倡的和諧社會，就是由他的理論演化而來的。鎮(zhèn)遠府文廟，據(jù)《元史地理》載，應始建年代應在元朝。元成宗二年(1296年)，曾經(jīng)下令全國郡縣通祀三皇廟、孔廟。這是因為，蒙古族是一個馬背上的民族，在忽必烈統(tǒng)一中國后，許多民族矛盾逐漸暴露出來，為了平息民族矛盾，籠絡人心，以尊孔尚禮的方式，讓漢族歸順朝廷是非常必要的。所以，鎮(zhèn)遠在至元二十年(1283年)就已設府，必然要遵從皇帝的旨意，修文廟是必然的結(jié)果。當時修文廟是很講究等級的，鎮(zhèn)遠作為府(郡)，其規(guī)格很高，占地面積也大，按照實際面積，它比安順文廟還大，只可惜毀于文革后期，只剩下這前面的宮墻了。我們看到的“禮門”、“義路”是指文武官員出進之門。禮門是文官出入之門：義路是武將出入之門，在封建社會里，是不能亂了規(guī)矩的。大河關碼頭這里是大河關碼頭，是明清時期征收關稅的碼頭。這個碼頭原設有厘金局，即相當于現(xiàn)在的海關和稅務部門合署辦公的機關，不僅收稅，還發(fā)放關防通牒，以便過關通行。過去，在明清時期，這里所收的稅款在貴州省占前五位。大家到這里可以看見對面的瓊樓玉宇了，它就是青龍洞貼崖古建筑群。我們可以借此機會在這里合個影，留下美好的記憶。帶回去讓親朋好友們欣賞一下鎮(zhèn)遠的風光，讓他們羨慕、羨慕。