【正文】 有兩副對(duì)聯(lián)，第一幅是“昔日岳陽(yáng)曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。說(shuō)的是呂洞賓曾經(jīng)在岳陽(yáng)呆過，現(xiàn)在又到虎丘留下蹤跡。另一幅是“夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)，元里求元便是元”，上聯(lián)是說(shuō)陳摶老祖把樵夫當(dāng)成是夢(mèng)中之人，樵夫反復(fù)說(shuō)明原委才知道這不是夢(mèng)，下聯(lián)是講要探究道教的奧秘，才能得到成仙。我們到往這邊走，就來(lái)到了虎丘最神秘，最吸引人的古跡劍池。我們看到這個(gè)圓洞門上刻有四個(gè)大字“虎丘劍池”，據(jù)說(shuō)這四個(gè)字原為唐代大書法家顏真卿所說(shuō)，后因年久，石面經(jīng)風(fēng)霜?jiǎng)兾g，虎丘兩字?jǐn)嗦滗螞]，一位蘇州刻石名家張仲玉照原樣鉤摩重刻，仔細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)劍字的一撇比丘的一撇有力好看的多，所以蘇州又有假虎丘真劍池的說(shuō)法。走進(jìn)別有洞天，眼前呢就是虎丘的劍池了。之所以命名為劍池，是因?yàn)殛H閭下葬時(shí)，夫差將三千多把寶劍作為殉葬品，埋在他的墓里。在1955年整修虎丘，抽干劍池的水時(shí)，這個(gè)三角露口露出，向里面走大概10米就走不通了，但是往左邊拐，工作人員發(fā)現(xiàn)了四塊巨大的石碑，一塊是平躺的，其余三塊成品字形排列，專家發(fā)現(xiàn)，這石板的石質(zhì)和春秋時(shí)期的石質(zhì)相符，所以這劍池地下很可能就是闔閭墓的所在了。那為什么不往里面挖呢?(大家猜一猜)是因?yàn)樯厦嬗谢⑶鹚?，如果往里面發(fā)掘，就會(huì)影響到塔的地基，也就是說(shuō)塔可能會(huì)倒，那為了保護(hù)虎丘塔，就沒有進(jìn)一步探索闔閭墓所在，所以至今，闔閭墓仍然是一個(gè)神秘的謎?，F(xiàn)在我們來(lái)到得就是虎丘塔，俗稱云巖寺塔。始建于五代，七層八面。為什么呢?虎丘塔被稱為“中國(guó)的比薩斜塔”。經(jīng)歷過七次火燒，明朝時(shí)第七層被燒毀了。我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔也是岌岌可危。 1956年采用鐵箍噴漿法，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來(lái)，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關(guān)于56年修塔，有一段有趣的歷史。當(dāng)年開會(huì)討論修塔方案時(shí)，有一老工人坐在墻角微微地笑，主持會(huì)議的人見他胸有成竹的樣子，便請(qǐng)他發(fā)言。老工人再三推辭后，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，在場(chǎng)的人員是嘖嘖稱贊啊。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。蘇州虎丘導(dǎo)游講解詞篇六各位游客：大家好!我是今天的導(dǎo)游小傅。歡迎大家來(lái)到“人間天堂”蘇州，今天將由我?guī)煌斡[素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘?；⑶鹱湓谔K州城西北郊，相傳春秋時(shí)吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后三日有白虎出現(xiàn)，因而得名虎丘。各位游客，現(xiàn)在你們看到的是“憨憨泉”!相傳梁代有個(gè)僧人叫憨憨法師，是廟里的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經(jīng)過這兒時(shí)，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，于是就在這里挖土尋找泉眼。有個(gè)村民看見了，就嘲笑說(shuō)，要是能找出泉眼來(lái)，他就變成一只大青蛙!正說(shuō)著，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時(shí)感到一陣清涼，隨后雙眼就重見了光明。這個(gè)時(shí)候，憨憨法師才發(fā)現(xiàn)那個(gè)農(nóng)夫果然變成了一只青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是“虎丘劍池”。據(jù)說(shuō)，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，后因年代久遠(yuǎn)，石面經(jīng)風(fēng)霜?jiǎng)兾g，“虎丘”兩字?jǐn)嗦滗螞]。在明代萬(wàn)歷年問，由一個(gè)名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補(bǔ)上了這“虎丘”二字，但與原來(lái)的真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘”一說(shuō)。劍池是虎丘最神秘的古跡，據(jù)說(shuō)吳王墓可能在這里。相傳吳王生前酷愛寶劍，其死后曾以寶劍三千為他陪葬，故名劍池。當(dāng)陽(yáng)光斜射水面時(shí)，給人一種“池暗生寒氣，空山劍氣深”的感覺。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，顯得十分奇險(xiǎn)。透過高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感，虎丘最引人注目的是建于宋代的虎丘塔，它是蘇州的標(biāo)志性建筑。整座寶塔的平面呈八角形，用青磚砌成，共七層，雖歷經(jīng)滄桑，卻依然屹立在吳越大地。由于地基的原因，塔身向西北方向傾斜。據(jù)初步測(cè)量，成了一大奇觀，所以它有“東方比薩斜塔”之稱。宋人蘇軾說(shuō)得好：“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也。”今日一見，你有同感吧?蘇州虎丘導(dǎo)游講解詞篇七宋朝詩(shī)人蘇東坡說(shuō)過：到蘇州不游虎丘乃憾事。當(dāng)年詩(shī)人的贊美成了今天虎丘的廣告詞。到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵。另一條是水路，從閶門下船，經(jīng)過唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸。一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩(shī)就形象地點(diǎn)出了虎丘寺寺包山的特點(diǎn)：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”?，F(xiàn)在我們來(lái)到了虎丘山門“海涌潮輝”。這四個(gè)字點(diǎn)出了虎丘的來(lái)歷?；⑶鹪Ｓ可?，遠(yuǎn)古時(shí)這兒是一片枉洋，幾個(gè)綠色的島嶼在潮漲潮落時(shí)隱時(shí)陷，當(dāng)時(shí)稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今?！昂Ｓ苛鬏x”水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時(shí)的中國(guó)正是春秋時(shí)期，各小國(guó)之間戰(zhàn)事不斷。正當(dāng)我國(guó)大部份地區(qū)還處在青銅器時(shí)代，吳國(guó)因?yàn)殍T鐵、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等鐵匠。公元前496年，吳國(guó)對(duì)越國(guó)宣戰(zhàn)，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國(guó)動(dòng)用了十萬(wàn)民工，并隨葬三千把寶劍于墓中。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說(shuō)為吳王霸氣凝聚而成。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴(yán)重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益，并且因?yàn)樗蛥峭跄箵渌访噪x的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增。照理說(shuō)，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個(gè)古跡卻休戚相關(guān)。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細(xì)介紹。[二山門]虎丘古跡眾多，除了虎丘塔之外，就要數(shù)眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年。它的主梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設(shè)計(jì)了一排造型優(yōu)美的斗拱來(lái)托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳說(shuō)是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨(dú)具一格的殿門。門兩側(cè)對(duì)聯(lián)“塔影在波山光接屋，畫船人語(yǔ)曉市花聲”。描述了虎丘歷的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來(lái)來(lái)往往，話語(yǔ)聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補(bǔ)的“大吳勝壤”。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個(gè)字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個(gè)蘇州人都可以說(shuō)出許多有關(guān)的民間傳說(shuō)，只要去掉這些傳說(shuō)的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原貌，因此，這個(gè)“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實(shí)價(jià)值。說(shuō)到這兒，稍稍講點(diǎn)題外話。虎丘是蘇州的名勝古跡，在虎丘理應(yīng)保存有許多原汁原味的建筑。但實(shí)際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷梁殿沿可稱原物，其余建筑均不到百年。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國(guó)人的理念，世間萬(wàn)物“五行”，即水、金、木、火、土構(gòu)成，因而中國(guó)建筑也基于“天生五材，民并用之，廢一不可“的觀念，千百年來(lái)，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國(guó)建筑的形式，將石材拒之門外。加上中國(guó)人”視建筑如被服輿馬，時(shí)得而更換之，未嘗患原物之久暫，無(wú)使其永不殘破之野心“，這兩點(diǎn)決定了中國(guó)建筑容易被毀，不易保存。因而，我們只能說(shuō)，該建筑始建于什么年代，而不能說(shuō)就是那個(gè)年代。[憨憨泉]這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相傳他是個(gè)雙目失明的孤兒，到虎丘寺當(dāng)小和尚。每天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔(dān)在地上挖，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來(lái)，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。[試劍石]這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭(zhēng)天下，召吳國(guó)鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達(dá)到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對(duì)雌雄雙劍。也有說(shuō)是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去，巨石當(dāng)即裂成兩半。事實(shí)上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經(jīng)風(fēng)化后沿著裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_的傳說(shuō)，吳王也樂得人們這樣說(shuō)。因?yàn)?，在?zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國(guó)年代，吳國(guó)有如此鋒利之寶劍，無(wú)疑是吳國(guó)強(qiáng)大的見證，懾于吳國(guó)的堅(jiān)兵利器，小國(guó)不戰(zhàn)自降。所以，這塊試劍石說(shuō)不定就是當(dāng)年政治騙局的見證。在試劍石旁刻有元顧瑛的詩(shī)句：“劍試一痕秋，崖傾水?dāng)嗔?。如何百年后，不斬趙高頭?”[枕石]這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。關(guān)于枕石，有說(shuō)因?yàn)闀x代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書，倦了便枕石而眠，故得名。也有說(shuō)明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山調(diào)侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯(lián)想到生兒育女的游戲。因?yàn)楹吞撇⒂嘘P(guān)，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系了起來(lái)，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來(lái)時(shí)，見秋香來(lái)了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。[千人石]面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠(yuǎn)處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興，千余名修墓者在此飲酒，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此說(shuō)法，雖然生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據(jù)史書記載：“生公講經(jīng)，人無(wú)信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點(diǎn)頭?！边@就是成語(yǔ)：“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的由來(lái)。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事。[二仙亭]二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔(dān)往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無(wú)人認(rèn)識(shí)他，因?yàn)橐迅袅撕脦状?。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來(lái)遇見樵夫，樵夫和他說(shuō)的話他不信，并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人，這就是對(duì)聯(lián)中的上聯(lián)：“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)”。下聯(lián)就有點(diǎn)玄乎，叫做：“元里求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，然后又九九歸一。從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。另一幅對(duì)聯(lián)是“昔日岳陽(yáng)曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。