【正文】 當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。⑻?。盒稳菰~意動用法，意思為“以為小，認(rèn)為小”。賞析這首詩是杜甫青年時代作品，充滿了詩人青年時代浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”“望”字筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切雄心壯志，洋溢蓬勃向上朝氣。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化語言來形容，而是別出心裁地寫出自己體驗──在古代齊魯兩大國國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山神奇秀麗與巍峨高大形象，是上句“青未了”注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇與秀美都給了泰山。山前向日一面為“陽”，山后背日一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色一昏一曉被割于山陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大泰山一種主宰力量，這力量不是別，泰山以其高度將山南山北陽光割斷，形成不同景觀，突出泰山遮天蔽日形象。這里詩人此用筆使靜止泰山頓時充滿了雄渾力量，而那種“語不驚人死不休”創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲景觀而前像了迷似，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏詩人對祖國河山熱愛與對祖國山河贊美之情。末句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳想法，體現(xiàn)了中華民族自強不息仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山高峻，寫出了雄視一切雄姿與氣勢，也表現(xiàn)出詩人心胸氣魄?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山小與高大泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切雄心與氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為人們所不可缺少。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦原因。正因為泰山崇高偉大不僅是自然也是人文，所以登上極頂想望本身，當(dāng)然也具備了雙重含義。全詩以詩題中“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人謀篇布局與藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及?！锻馈返姆g 古詩《望岳》的翻譯篇七岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺?。捍酥笘|岳泰山。：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。：這里指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時刻卻是兩個世界。：張大。眥：眼眶。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。：一定要。凌：登上。這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時，詩人當(dāng)時是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取，樂觀自信的精神。前人于此詩評贊頗多，齊魯青未了一句，眾口稱道，劉辰翁稱此五字雄蓋一世；郭濬曰：他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語說盡（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）?！短圃妱e裁》云：五字已盡太山。此詩最后兩句也頗得佳評，浦起龍《讀杜心解》云：末聯(lián)則以將來之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。 這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發(fā)自己的抱負(fù)。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具。接下來“齊魯青未了”，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴眱删涫敲鑼懱┥降慕?。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時分作者還未曾離去。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。最后“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。