【正文】 的堅(jiān)定決心。報(bào)告對(duì)教育提出了一系列新要求、新論斷，其中“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中首次提出，是我黨的重大政治宣示，令人精神振奮，倍受鼓舞。中華民族是重視德育和志趣高尚的民族?！傲⒌隆睘槲覈?guó)古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識(shí)有思想、著書(shū)立說(shuō)。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f(wàn)事從做人開(kāi)始。“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷。十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”，《管子》中的這段話(huà)說(shuō)明我們的先賢已充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。“立德樹(shù)人”也幾乎是我國(guó)歷代教育共同遵循的理念?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。報(bào)告提出要“立德樹(shù)人”，堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題，具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。“立德樹(shù)人”要求我們必須堅(jiān)持德育為先。“德為才之帥?！钡率亲鋈说母?，是一個(gè)人成長(zhǎng)的根基。當(dāng)今我國(guó)正處于開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，德育為先更具有必要性和緊迫性。德育為先，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過(guò)程，把理想信念教育作為教育核心價(jià)值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu)。要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性?！傲⒌聵?shù)人”要求我們必須著眼促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人類(lèi)的崇高追求，是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的的最高目標(biāo)、最終價(jià)值取向。教育作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，必須以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展和健康成長(zhǎng)。在堅(jiān)持德育為先的同時(shí)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)智育、體育、美育。全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使之成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！傲⒌聵?shù)人”要求我們必須堅(jiān)持培育學(xué)生健全人格。教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè),是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對(duì)話(huà)”。要培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂(lè)觀向上的品格，學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福，分享快樂(lè)。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生純真完美的心靈。加強(qiáng)學(xué)生心理輔導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生、貧困家庭學(xué)生、單親家庭學(xué)生、留守兒童、流動(dòng)人口子女等特殊群體學(xué)生的關(guān)懷和幫助。認(rèn)真發(fā)掘?qū)W科中所蘊(yùn)涵的健全人格教育資源，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，得到人格的滋養(yǎng)與涵育。高度重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，營(yíng)造良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，為培育學(xué)生健全人格提供良好氛圍。要煥發(fā)學(xué)生的生命活力，把學(xué)生發(fā)展從知識(shí)層面提升到生命發(fā)展層次?！傲⒌聵?shù)人”要求我們必須致力于“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”的教育理想。作為一種培養(yǎng)和造就人才的崇高事業(yè)，滿(mǎn)足每個(gè)人的個(gè)性需要和期望是教育的最高境界。報(bào)告提出“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”，在黨的全國(guó)代表大會(huì)上提出關(guān)懷“每個(gè)”、培養(yǎng)“每個(gè)”，是對(duì)教育戰(zhàn)線提出的重大命題，是對(duì)教育人才觀、質(zhì)量關(guān)的科學(xué)闡釋?zhuān)部煞Q(chēng)之為是我們的教育理想。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，為每個(gè)學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會(huì)、滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，使每個(gè)不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功，人人都能成才。教育關(guān)乎為國(guó)家和民族培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的千秋大計(jì)。我們將努力辦好人民滿(mǎn)意的教育，立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子都能成為有用之才。立德樹(shù)人成就最美教師演講稿篇十三前，我剛出校門(mén)，想象著自己站在講臺(tái)上的`樣子——穿得漂漂亮亮的，下面一群天使般的孩子，個(gè)個(gè)揚(yáng)著小臉專(zhuān)心聽(tīng)講……但那年秋天，一紙調(diào)令伴隨著秋風(fēng)，無(wú)情地吹走了我美麗的幻想：我被分到了一個(gè)離家很遠(yuǎn)的村小。那個(gè)偏僻的村小，條件比我想象得還要糟糕?？諘绲拇笤豪餀M著幾排破爛不堪的教室，刺耳的手搖鈴聲過(guò)后，從門(mén)里擠出一群衣衫不整的學(xué)生。學(xué)校里教材不全，教具幾乎沒(méi)有，連批閱作業(yè)的筆都要自帶，幾個(gè)教師合用一瓶紅墨水。就連最常見(jiàn)的粉筆，校長(zhǎng)也精打細(xì)算，每個(gè)老師一星期發(fā)不了幾根兒。那天放學(xué)，我剛騎上自行車(chē)，就聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處一個(gè)稚嫩的聲音喊道：“王曉麗，李小天說(shuō)他是你爹!”我當(dāng)時(shí)腦子里轟的一下，差點(diǎn)沒(méi)從車(chē)子上摔下來(lái)。我真想追過(guò)去狠狠教訓(xùn)這個(gè)人一頓，無(wú)奈天已經(jīng)快黑了，我強(qiáng)忍著怒火回了家。第二天，我把李小天叫到了辦公室，我問(wèn)他：“昨天有人提著我的名字罵我，你知道嗎?”“不是我，真的不是我……”從他看我的眼神中，我判定不是他。“那你肯定知道是誰(shuí)喊的那句話(huà)?！薄笆枪鶘|升?！惫鶘|升，全校有名的后進(jìn)生。這個(gè)孩子平時(shí)非常淘氣，上周還因?yàn)樵谒镄”惚粚W(xué)校通報(bào)批評(píng)，這次罵老師，也就不足為奇了。下課后，我把郭東升叫到了辦公室：“我告訴你，如果你不是我的學(xué)生，我會(huì)因此抽你幾巴掌，讓你記住罵人是不對(duì)的。但我是你的老師，有愛(ài)護(hù)你的責(zé)任和義務(wù)，希望你引以為戒，你走吧!”郭東升有些不敢相信自己就這樣逃脫了懲罰，猶豫了好幾秒，才跑出辦公室。一天中午，我在批改作業(yè)時(shí)，竟然看到一本只把題抄了下來(lái)的作業(yè)本!頓時(shí)，我火冒三丈，猛地翻開(kāi)封面一看——郭東升。又是他!下午上課，我專(zhuān)門(mén)就這道題對(duì)他進(jìn)行了提問(wèn)。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，一個(gè)四年級(jí)的學(xué)生，連整數(shù)加減法都不會(huì)。而我作為一個(gè)數(shù)學(xué)老師，教了幾個(gè)星期，竟連自己學(xué)生的基本情況都不清楚!以后的日子里，我經(jīng)常給郭東升開(kāi)小灶。他看我這么在乎他，學(xué)習(xí)也很努力。有一天，我看到他在作業(yè)本子上端端正正地寫(xiě)著：“老師，您放心吧，我一定好好學(xué)!”“老師也一定會(huì)努力教你的。”我在心里說(shuō)。時(shí)間過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼到了冬天。這天，我和往常一樣，踏著鈴聲走進(jìn)了教室。轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備板書(shū)，卻見(jiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)一黑板的字?！敖裉炷慕M值日?”我問(wèn)。學(xué)生們面面相覷，他們聽(tīng)出了我的不滿(mǎn)。第二組的同學(xué)不約而同地站了起來(lái)。“為什么不擦黑板?天冷了，你們就受不了了?別的組的同學(xué)都能為大家服務(wù)，你們……”我越說(shuō)越氣。一個(gè)學(xué)生怯生生地說(shuō)：“老師，我們沒(méi)找到黑板擦?！本驮谶@時(shí)，從后面跑上來(lái)一個(gè)學(xué)生，不一會(huì)兒就把黑板擦得干干凈凈。我定睛一看，是郭東升。我說(shuō)：“謝謝你，郭東升!你找到黑板擦啦?”“老師，他是用自己的手套擦的!”一個(gè)學(xué)生大聲說(shuō)道。同學(xué)們的目光一下子都轉(zhuǎn)到了郭東升身上，我走下講臺(tái)，拿起他剛脫下的沾滿(mǎn)了粉筆末的手套。班里一下子變得靜悄悄的，我和學(xué)生們都被這個(gè)純真少年的行為深深地感動(dòng)了!有這樣的學(xué)生，我還有什么不滿(mǎn)足的呢?我終于明白了，為什么在這樣的環(huán)境里，學(xué)校的老師還能那么忘我的工作。我也理解了，一個(gè)老師家離學(xué)校十幾里，每天都要翻山越嶺，無(wú)論刮風(fēng)下雨，從沒(méi)見(jiàn)他遲到過(guò)。有一個(gè)老師家屬長(zhǎng)年臥床不起，每天都需要人照顧，校長(zhǎng)準(zhǔn)許他可以根據(jù)自己的情況決定來(lái)不來(lái)學(xué)校，但我每天都可以在學(xué)校見(jiàn)到他……這些老師，在我心里都是最美的!我知道，能評(píng)上最美教師的人畢竟是少數(shù)，但作為一名教師，向最美教師的標(biāo)準(zhǔn)靠攏應(yīng)該是我畢生努力的方向。立德樹(shù)人成就最美教師演講稿篇十四這段言辭頗為激烈的質(zhì)問(wèn)并非出自我之手筆，而選自胡愈之先生的《我所見(jiàn)到的蔡元培》一文。初看時(shí)，胡先生此處連續(xù)五個(gè)反問(wèn)句發(fā)聲，用以質(zhì)疑當(dāng)時(shí)社會(huì)各類(lèi)知識(shí)分子；細(xì)一看，這五個(gè)反問(wèn)句包含的強(qiáng)烈感情不正真實(shí)反映了三四十年間的社會(huì)大環(huán)境嗎？往細(xì)里說(shuō)，這不正是前數(shù)十年間思想界、文化界的風(fēng)風(fēng)雨雨和身處其中知識(shí)分子世界的人世百態(tài)嗎？然思想潮流皆比如今自由蓬勃的當(dāng)時(shí)，能夠一笑以應(yīng)胡先生質(zhì)疑之人其實(shí)不乏其人，胡先生筆下的蔡元培先生當(dāng)仁不讓位列其中。蔡元培先生往往以北大校長(zhǎng)的身份被人熟知，其掌校北大九年間確實(shí)功勛卓卓，秉著“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”與“兼容并包”的理念，蔡先生展開(kāi)大刀闊斧的改革，端學(xué)風(fēng)攬人才，將由來(lái)已久的官僚主義橫行之風(fēng)生生趕出北大，將大批博學(xué)多識(shí)學(xué)貫中西之人從四面八方招進(jìn)北大，北大因此從之前的`行尸走肉變得有血有肉，成為各種思想文化擊撞之地，不枉當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界一大幸事。在那個(gè)可與春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴相媲美的時(shí)代，蔡元培先生何以成就如此大觀？或許，四字便可道其中真意——立德樹(shù)人。何為立德樹(shù)人？“立德”二字最先出自《左傳襄公二十四年》：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。”此處“三不朽”，唐時(shí)孔穎達(dá)于《春秋左傳正義》中作出更為細(xì)致的定義：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言謂言得其要，理足可傳?！蓖ㄋc(diǎn)說(shuō)，魯國(guó)大夫叔孫豹的“三不朽”按唐朝大經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的理解，依次為樹(shù)立道德操守，建立事業(yè)功績(jī)，修立觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)。“立德”一說(shuō)，即所謂樹(shù)立道德操守，位于“三不朽”之首，可見(jiàn)其一斑。“樹(shù)人”二字出自《管子權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！彼渍Z(yǔ)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”即衍生于此。通俗點(diǎn)說(shuō)，一年可出谷物，十年可成樹(shù)木，終身方可成人，其中“樹(shù)”作為動(dòng)詞，有培養(yǎng)、培育之意，故大概可將“樹(shù)人”理解為“育人”。綜上而言，立德樹(shù)人即為樹(shù)立道德操守，修行養(yǎng)性，以終身為限育人。如此理解，想來(lái)其實(shí)只解其表層之意，而未深入。為三不朽而立德者，立德并不能忘立功、立言；立德為上，立德又為何？立德修行小我，然小我修成，唯立功、立言方能不朽。人有云，遍觀中國(guó)三千年歷史，可稱(chēng)“立德”而不受非議者僅兩個(gè)半人，一為春秋時(shí)思想家、政治家、教育家的鴻儒圣人孔老夫子，一為明朝時(shí)精通佛道儒三家的心學(xué)集大成者明，另外半個(gè)則為晚清中興四大名臣之一的湘軍創(chuàng)始人曾國(guó)藩。此三人在中國(guó)悠久歷史上皆曾留過(guò)濃墨重彩的一筆，此處不必多言。然此三人立德之時(shí)，也未忘立功、立言，孔夫子周游列國(guó)宣傳其開(kāi)創(chuàng)倡導(dǎo)的儒家思想，試圖平穩(wěn)那個(gè)政治動(dòng)蕩的時(shí)代，雖世時(shí)未被統(tǒng)治階級(jí)接受，然其言論后由其弟子集結(jié)為籍而成《論語(yǔ)》，其學(xué)說(shuō)思想流傳后世，鑄就深遠(yuǎn)影響；明更非一般文人墨客能比，其還是一名卓越的軍事家，以“詭異獨(dú)斷用兵”著稱(chēng)的他在平定江西和宸濠之亂中立下赫赫戰(zhàn)功，之后立院講學(xué)著書(shū)，宣揚(yáng)其“知行合一”的心學(xué)思想；曾文正公作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者之一，曾創(chuàng)立湘軍進(jìn)而鎮(zhèn)壓威脅當(dāng)時(shí)清廷統(tǒng)治的太平天國(guó)起義，并以兼收并蓄的態(tài)度對(duì)待宋明理學(xué)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，求同存異，而他的處世智慧更是為后世津津樂(lè)道。此三者，概稱(chēng)立德者，皆以立德為根本，不忘且以此促立功、立言，而久不廢。所以，真正所謂立德，其中必包含立功、立言，不單是樹(shù)立自己的道德操守而已。至于樹(shù)人，若僅就“終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”來(lái)看，大概為育人這活是長(zhǎng)期的艱巨的大事業(yè)，可這便犯了斷章取義的錯(cuò)誤，整句話(huà)斷不可僅截取重點(diǎn)加以理解。一年之計(jì)，十年之計(jì)，最后至終身之計(jì)，育人之業(yè)除本身確為終身之計(jì)外，實(shí)屬一個(gè)講究按部就班、追求持之以恒的過(guò)程，若沒(méi)有一年、十年之不斷積累，何來(lái)終身？再議之，育人固大，大中亦須分小，將此一世之業(yè)細(xì)化，而縱觀歷史，育人之業(yè)代代相傳，每一世當(dāng)屬其中，育人思想學(xué)術(shù)之進(jìn)步，概皆以前人之學(xué)為基礎(chǔ)，步步為營(yíng)，不斷得到深化發(fā)展。所以，真正所謂樹(shù)人，即育人，必要求將此視作一生為之奉獻(xiàn)的事業(yè)，更需將此作為由淺入深、滴水穿石的一項(xiàng)事無(wú)巨細(xì)的宏大工程。據(jù)上所言，立德樹(shù)人實(shí)須以三不朽為衡尺，即樹(shù)立道德操守，建立事業(yè)功績(jī)，修立觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，同時(shí)方須視育人為循序漸進(jìn)不斷累積卻貫穿終身的大業(yè)。須如此，方可稱(chēng)立德樹(shù)人。上文提及蔡元培先生促成北大之大，全因其所言所行盡皆符合“立德樹(shù)人”四字，非無(wú)實(shí)據(jù)。先論立德，曾任翰林院庶吉士的蔡先生年少時(shí)便通讀蘊(yùn)含中國(guó)哲學(xué)思想的各類(lèi)古典，對(duì)于道德品行的修養(yǎng)自小即始，而蔡先生后涉及倫理學(xué)領(lǐng)域，這不能說(shuō)與德無(wú)關(guān)。掌管北大數(shù)年間，蔡先生不以校長(zhǎng)職位自居，為人師表，以身作則，待人處事以德為先，而為整飭校風(fēng)，蔡先生更是發(fā)起“進(jìn)德會(huì)”。此外，蔡先生身兼社會(huì)多職，出于對(duì)國(guó)民的責(zé)任感，勤勤懇懇，功績(jī)亦有。全校師生無(wú)論老少或?qū)W問(wèn)深淺，皆尊崇蔡先生，多因其德。再論樹(shù)人，蔡先生擔(dān)任北大校長(zhǎng)之前，作為上海南洋公學(xué)（現(xiàn)上海交通大學(xué)）特班生總教習(xí)已育出李叔同、黃炎培等后來(lái)的大師級(jí)人物，而臨危受命接管北大后，蔡先生雖執(zhí)教時(shí)間不長(zhǎng)，卻為北大領(lǐng)入大批博聞強(qiáng)識(shí)聲名顯赫的大師大家，并與這群學(xué)者名流共同在其“有教無(wú)類(lèi)”教育政策的引導(dǎo)下孜孜不倦地培育出諸多優(yōu)秀人才。據(jù)聞，蔡先生臨終之際，國(guó)家尚處危難之中，心懷祖國(guó)的蔡先生目睹眼前一切，回首世事，悲愴地留下遺言：“學(xué)術(shù)救國(guó)！道德救國(guó)！”這八字，更是將蔡先生立德樹(shù)人的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。立德樹(shù)人，終非期年之功始貫終身；立德樹(shù)人者，終非數(shù)載之功始貫數(shù)代。吾時(shí)亟須立德樹(shù)人，吾輩亟需立德樹(shù)人者！立德樹(shù)人成就最美教師演講稿篇十五95年前，一批批熱血青年走上街頭，為了國(guó)家命運(yùn)競(jìng)相奔走，為了民族前途搖旗吶喊，進(jìn)行了轟動(dòng)全世界的五四運(yùn)動(dòng)。，從他們身上生發(fā)出來(lái)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，已經(jīng)成為中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照和鮮明詮釋?zhuān)奈柚淮忠淮那嗄暝诿褡宓莫?dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大實(shí)踐中，奉獻(xiàn)青春力量、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望老師們要以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和民族情懷，繼承五四傳統(tǒng)、弘揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念、錘煉高尚品格，激情滿(mǎn)懷地工作、斗志昂揚(yáng)地奮進(jìn)，不負(fù)眾望、不辱使命，真正擔(dān)起發(fā)展衡中、壯大衡中的重任，在教書(shū)育人的實(shí)踐中努力成就美麗人生。在這里，我也對(duì)你們提幾點(diǎn)具體的希望和建議。一、寫(xiě)好大寫(xiě)的人才會(huì)有未來(lái)。人字很簡(jiǎn)單，寫(xiě)好卻不容易。只有堅(jiān)守信仰、振奮精神、保持純粹，才能把人字寫(xiě)大寫(xiě)好，才能為未來(lái)鋪路奠基。要堅(jiān)定立德樹(shù)人的理想信念。立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，作為教師的職業(yè)信仰，是我們的立身之本、夢(mèng)想之舵和精神之鈣。要想培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，必須先立德，而立德首先指的就是立