【正文】 皆天之臣也?！赌臃▋x》解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個人的不可被侵犯的權(quán)利。2原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子修身》解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節(jié)，但對親人的哀思是其中的根本；一個人雖然很有學(xué)識，但思想道德、行為舉止是其中的根本。原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國?！赌佑H士》解析：國家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級必須有敢于提出反對意見的下級，議論國政的人不停止，各種不同政見的人相互辯論，才可以長久保存國家，使國家興盛強(qiáng)大。也就是說言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個人都可以提出不同的政見，民眾有平等參與政治的權(quán)利。3原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——《墨子所染》解析：印染時織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對于印染不可不慎重！說明每個人的思想和意識形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個人都會受到環(huán)境的影響。在一個人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對簡單的環(huán)境下，人的思想也會相對純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。3原文：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也。——《墨子七患》解析：農(nóng)業(yè)是國家的根本；軍隊(duì)是國家的武器，城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國家應(yīng)當(dāng)具備的。3原文：故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒?！赌悠呋肌方馕觯簜}庫里沒有儲備的谷物，不可以應(yīng)付兇饑之年；兵庫不準(zhǔn)備兵器，沒有足夠的實(shí)力，即使站在正義的一方也無法征討無義之人，實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護(hù)自己；沒有居安思危的心理，不可應(yīng)付突發(fā)事件。3原文：民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息?！赌臃菢贰方馕觯喝嗣裼腥N憂患：饑餓的得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。3原文：子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——《墨子耕柱》解析：墨子說：“言論如果能夠付諸行動的就可以講；不能夠付諸行動的就別多說。言論不能付諸行動的而常講，這就是賣弄口才了?！?原文：擇務(wù)而從事。解析：針對不同的情況采取不同的策略，針對不同的問題采取不同的解決方法，具體問題具體分析。3原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。解析：哪怕是磨沒了頭發(fā)，寧可死也不會旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步，為的是全天下人的利益。3原文：興天下之利，除天下之害。解析：有利于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的實(shí)行，有害于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的鏟除。3原文：賴其力者生，不賴其力者不生。原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。墨子的名言名句愛人 墨子的名言名句善心篇十一1. 夫愛人者，人亦從而愛之。利人者，人亦從而利之。惡人者，人亦從頁惡之。害人者，人亦從而害之。2. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。4. 治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之。5. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。6. 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。7. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。8. 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。10. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。11. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。12. 歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。13. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。14. 食者國之寶也，兵者國之爪也。15. 無不讓也，不可，說在殆。16. 備者，國之重也。食者，國之寶也。兵者，國之爪也。城者，所以自守也。此三者國之具也。17. 茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。18. 誠信者，天下之結(jié)也。19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。20. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。良才難令，然可以致君見尊。21. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。23. 故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。25. 夫尚賢者，政之本也。26. 故官無常貴，民無終賤。27. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。28. 天欲義而惡不義。29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。31. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。兼相愛，交相利。32. 夫愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之。33. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。染于蒼則蒼，染于黃則黃。34. 釣者之恭，非為魚賜也。餌鼠以蟲，非愛之也。35. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。36. 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?37. 故天下兼相愛則治，交相惡則亂。38. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。39. 人不分幼長貴賤，皆天只臣也。40. 釣者之恭，非為魚賜也。餌鼠以蟲，非愛之也。41. 名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。42. 王道蕩蕩，不偏不黨。王道平平，不黨不偏。43. 其直若矢，其易若砥。44. 君子之所履，小人之所視。45. 興天下之利，除天下之害。46. 兼相愛，交相利。47. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?48. 無不讓也，不可，說在殆。49. 無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。50. 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。51. 君子不鏡于水而鏡于人。52. 名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。53. 老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽。幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。墨子的名言名句愛人 墨子的名言名句善心篇十二列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽。幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛故天下兼相愛則治，交相惡則亂。利之中取大，害之中取小。食者國之寶也，兵者國之爪也。夫尚賢者，政之本也。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。良才難令，然可以致君見尊。兼相愛，交相利。