【正文】 生正確的價值觀和積極的社會參與意識，為建設社會主義核心價值觀的實現(xiàn)貢獻自己的力量。同時，我也將繼續(xù)學習，提高自己的政治素養(yǎng)和教育水平，不斷探索適合新時代學生發(fā)展的教育模式和方法，為教育事業(yè)做出更大貢獻。高三政治教師的教育心得分享篇十七在進行歌唱課的教學時，教唱環(huán)節(jié)的落實往往是最難把握的一點，也是許多公開課或比賽課中最容易出現(xiàn)問題的地方。在平時的教學實踐中，落實好教唱環(huán)節(jié)也顯得尤為重要。怎樣更好地解決學生的音準問題、怎樣讓學生形成正確的聲音概念、怎樣有效地解決歌曲的難點樂句等都是我比較困惑和難以解決的地方。最近仔細閱讀了《中小學音樂歌唱教學新策略》這本書，收獲很大!下面談談關(guān)于“音準訓練”方面的一些啟發(fā)：。在本書第一章第二節(jié)的音準訓練中，介紹了音高概念建立的過程及音準的訓練方法。在開始闡述這一節(jié)的內(nèi)容前有一句話我覺得非常重要，書中說：“準確音高概念的建立必須通過耐心、細致、系統(tǒng)、科學而且較長時間才能完成。”在平時的課堂教學中，我們都容易犯一些錯誤，就是認為音高概念的形成是某一個階段完成的教學目標，或者是進行一段時間的訓練可以達成的教學目標。因此我們往往是沒有長時間地對學生進行這方面的訓練。書中介紹，音高概念的建立包括幾個階段：(一)聽辨音的高低。這個階段主要是通過多種游戲活動，幫助低年級的學生分辨、理解音的高低。其中有如下幾個方法：1教師用高低不同的聲調(diào)或音調(diào)講故事，并用手臂的相對高低的位置伴隨，幫助學生從聽覺和視覺上感覺音高的區(qū)別。，演奏出相差八度、五度或三度的不同音高，要求學生用手臂的抬起或落下表示它們之間的音高差別。聽到音高拍拍手，聽到低音跺跺腳，拍手跺腳的節(jié)奏要與鋼琴的高低音相配。通過這一系列的訓練，學生可以比較明確地分辨出生活中不同高低的聲音，這種模糊的音高概念雖然初級但很重要，因為他是準確音高概念形成的感受階段。(二)初步音高概念的建立。當學生對音的高低有了一定的感受以后，就可以要求學生對所聽到得音進行模唱，用”lu模仿聽到的音高，從跨度大的音過度到鄰近音的模唱。像背歌詞一樣背唱曲調(diào)，能很好地幫助學生在認識音符唱名錢積累音高概念。(三)認識掌握音級唱名。如果能按照書中介紹的這三個步驟進行，我想學生一定會建立起良好而穩(wěn)固的音高概念。先對音高形成了較好的感知，再進入音級唱名的認識學習才能水到渠成。以往我在進行音準訓練時，都是學生哪里唱不準了，我再用琴一句一句糾正。這本書，我才明白，要解決學生的音準問題，再對癥下藥。第一，內(nèi)部因素一起的音不準現(xiàn)象。因未建立起正確的音高概念引起的音不準或歌唱方法引起的音不準現(xiàn)象。這些都需要通過使用科學的教學方法加上持之以恒的訓練來逐個解決。第二，外界因素引起的音不準現(xiàn)象。高三政治教師的教育心得分享篇十八但是，我們也不能不看到，這也并不是完全是我們自主選擇的結(jié)果。長期以來，經(jīng)濟的畸形發(fā)展，使得大多數(shù)人完全被物化，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”已經(jīng)成為一種不爭的社會現(xiàn)實，所有的人都在為自己的利益忙忙碌碌，哪里還有時間去談理想與未來——那些遙遠而虛無的東西，有什么價值呢?人們?yōu)榱俗约旱睦妫呀?jīng)很難形成共識了，尤其是越來越多的對于個性的追求，使得很多人千方百計的尋找與大眾相背離的觀點，如此一來，就無所謂共同理想與信念了。那么要實現(xiàn)“文化領(lǐng)導權(quán)”這一精神的統(tǒng)治，就找不到可以統(tǒng)攝一切文化的文化了，整個實踐也就完全成了幾乎不可能的事情。我們知道，在很多情況下，客觀的事實對人的影響可能沒有一個神秘的力量更讓人敬畏，而馬克思的理論起點又是唯物主義，這是一個逐漸祛魅的過程，所有的神秘力量被分解掉了，在人心中就真正無畏無懼了，沒了敬畏之心往往容易為所欲為，我們不能在相信所有人的理性都可以做出自己正確的選擇。這樣的理論起點，對于形成一種文化的氛圍是有阻力的，而我們宣傳的馬克思主義卻極力的宣傳了馬克思主義的唯物主義和辯證法。就我現(xiàn)在認識而言，我們至少有三條路可以走：一、緊跟時代的潮流，在時代的召喚下，做一個傳播民主與自由的人，以此構(gòu)建一個健康有序的物質(zhì)世界。二、堅守最初的宗旨，撐起一片理想的凈土，構(gòu)建一個美好的世外桃源，讓人的精神找到自己的歸宿。三、重構(gòu)溫馨和諧的儒家道德文化氛圍，回歸到田園牧歌式的生活，用自己的血液來拯救自己的生命。而很多人也許會認為，把這幾種結(jié)合起來，可能會更好，但這個任務十分艱巨，它們內(nèi)在的張力，幾乎不可調(diào)和，與其做一個地道的雜燴，還不如把自己的感情完全注入其中一種，相信條條大路通羅馬，給自己一個信仰并堅持下去，最終很可能殊途而同歸，達到美好的彼岸。在這里，有必要說一下，雖然馬克思韋伯說最好的教師要價值中立，但是那是一般的老師，作為給學生搭建精神家園的老師——“思想政治”的老師是無須價值中立的。當一個人對你說一個事情，最后再加上一句“我也不完全相信”，你難道不會感到懷疑嗎?那種沒有立場的政治老師，不是一個合格的政治老師。當然，這么說并不意味著，政治老師就要樹立一種權(quán)威，把自己的想法強加個學生，而是政治老師也必須是滿懷激情與熱情的，要有欣賞藝術(shù)的情感，去感染自己的學生，而不是強迫學生完全聽從自己的。要有這份激情，就必須堅定自己的選擇，給自己的一個“信仰”，選擇一條自己的道路。只有如此，我們才能在滄海橫流中顯示自己的英雄本色，對社會有所改變。簫爻。風雨書桌。高三政治教師的教育心得分享篇十九沒有把握學生思想脈搏、把教師的主導作用與學生為主體地有機結(jié)合起來，學生則連“半滴水”都得不到。另一部分教師在目前的觀念常常把教育的技巧理解為是管理學生，維持秩序的一種應急手段。這些誤解，往往影響著廣大教師特別是青年教師培養(yǎng)自己教育的智慧才能的自覺性，妨礙了他們教學水平的提高。教育機智，即是教師的觀察能力、思維能力、應變能力、組織能力和表達能力等多種能力的獨特結(jié)合和綜合表現(xiàn)。技巧有效地發(fā)現(xiàn)和處理各種教育、教學中的問題。具體表現(xiàn)有如下幾個方面：近年來，“思想政治課”的教材有所變革。如：在初中階段，原來初二年主要是上“社會發(fā)展簡史”，而現(xiàn)在是上有關(guān)的法律知識，對于這種不同教材，就有不同的要求，要對癥下藥，才會有的放矢。如果缺乏針對性，就好比射箭沒找到靶子，治病沒找到病因。只能陷于枯燥無味的空洞說教，有的甚至在朗讀教材。如果善于發(fā)現(xiàn)問題，并能迅速準確地抓住問題的39。本質(zhì)和妥善進行有針對性的教育，這非易得之。所以它要求教師要具有敏銳的觀察力，分析力和判斷力。改進思想政治課的教學，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實際、善于因勢利導、創(chuàng)造性地引導學生運用正確的立場、觀點和方法去觀察社會、理解人生，解決周圍各種思想認識問題，從而解開學生思想上的“疙瘩”，因勢利導地對其進行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。改進思想政治課的教學，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實際、善于因勢利導、創(chuàng)造性地引導學生運用正確的立場、觀點和方法去觀察社會、理解人生，解決周圍各種思想認識問題，從而解開學生思想上的“疙瘩”，因勢利導地對其進行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。對于課堂上突然出現(xiàn)的問題，這是常見的事，不足為奇。但要能及時地作出正確的反應，機智果斷地給以恰如其分地處理，不僅可以使教學收到意想不到的效果，而且表現(xiàn)出教師在巧妙處理問題的聰明才智，還會使學生親身感受到政治課教學所獨具的魅力，從而增強學生對該科學習的興趣和積極性?！坝賱t不達”地進行思想政治教育，切莫急于求成，而應恰如其分地掌握分寸，不僅是教師在教育機智的重要表現(xiàn)，也是取得良好教育效果的必要條件。教學要從學生的實際出發(fā)，區(qū)分層次，以理服人，講求實效，以情感人。教育的技巧才能不是天生的，而是教師在長期實踐的經(jīng)驗積累。那么，政治教師要具有更高的教育機智技巧，主要應通過以下幾方面去努力。首先，高度的思想道德境界和理論知識修養(yǎng)，是教育機智才能賴以培養(yǎng)和提高的堅實基礎。教育機智的才能，首先來自于教師本身的道德修養(yǎng)，只有具備較高的道德境界，才能變得耳目聰明、靈活，潛移默化。許多問題連教3師自己都沒有很好地解決，怎么談得上機智靈活地去教育學生呢而豐富的知識；較高的理論修養(yǎng)水平是教育機智的基礎，雖然教師有了“一杯水”，并不一定就能保證交給學生“一滴水”，但教師這“一杯水”卻是絕對不可缺少的。只有這樣，才能居高臨下，靈活自如地駕馭教學內(nèi)容，對學生的各種問題具有準確的分析能力和判斷能力，游刃有余地進行處理，否則教學時只能照本宣科，遇到問題就會措手不及，捉襟見肘，教育機智便無從談起了。其次，深刻了解學生的思想、知識和心理特征，是教育機智才能得以發(fā)揮和發(fā)展的基本前提。對學生了解得越透徹，教師的才能也就越能充分地發(fā)揮。青少年學生的可塑性大，世界觀、人生觀、價值觀均尚未定形，處在“斷乳期”，他們的心理時起時伏，這就需要教師做學生的知心朋友，平常就應以課堂教學作鋪墊作用，才能有針對性，使教師教學才能得到發(fā)揮。再次，強烈的事業(yè)心和高度的責任感，是教育機智才能不斷得到鍛煉和提高的內(nèi)部動力。國家的興旺發(fā)達，社會的進步，歷史車輪的前進，人類文明的發(fā)展等都在于教育。作為一名政治教師，只有自覺地意識到自己對社會，對學生所承擔的責任，他才能千方百計地努力去追求盡可能完美的教學效果，從而使自己的教學才能得到不斷鍛煉和提高。最后，自己勤奮進取，虛心向他人學習，勇于探索創(chuàng)新，善于積累和總結(jié)，是教育機智才能不斷提高和發(fā)展的關(guān)鍵所在。每個有責任感的教師都想自己能在教學上揮灑自如，教學效果良好，給學生有個4好的印象。這并非每人均有辦法掌握這種高超的教育藝術(shù)才能，在同樣起點的條件下，有的教師進步較快，有的停滯不前，關(guān)鍵就在于個人主觀努力程度的不同，要能大膽創(chuàng)新，注意總結(jié)，借鑒別人的經(jīng)驗，聯(lián)系自己實際，才能得到啟發(fā)，才能不斷地充實自己，提高自己的教育機智才能?？傊?，思想政治課教學效果的好壞是與廣大教師的教育機智分不開的，而這種才能的培養(yǎng)和發(fā)展，則要依靠教師自覺地加強各方面的修養(yǎng)和鍛煉，提高自己各方面的素質(zhì)。只有通過勤奮進取，不斷追求，勇于探索，才能登上這座教育藝術(shù)之峰。高三政治教師的教育心得分享篇二十2世紀已經(jīng)來到，人類社會進入一個嶄新時代——知識經(jīng)濟時代。這就意味著知識創(chuàng)新、傳播和應用將成為經(jīng)濟發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識，民族素質(zhì)和新能力越來越成為綜合國力的重要標志，成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。歷史的經(jīng)驗告訴我們，如果不發(fā)展教育事業(yè)，不提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力，就會在國際經(jīng)濟競爭中時時處于被動、依附地位，就會受制于人，仰人鼻息。為此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進素質(zhì)教育，是我們順應時代潮流的要求，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國家富強，民族振興的現(xiàn)實基礎。全面推進素質(zhì)教育改革和發(fā)展的主題，加強與改進青少年兒童思想教育工作則是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學生在思想教育中形成的共同理想和信念將轉(zhuǎn)化成為他(她)積極向上，為祖國發(fā)奮學習，刻苦掌握文化知識的強大內(nèi)在動力。正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立對學生崇尚真知，追求真理的科學態(tài)度有著重要影響。要提高學生的思想政治素質(zhì)，首先得提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)素質(zhì)。教師的師德修養(yǎng)是實踐推進教育的關(guān)鍵，作為教師，通過學習，我認識到：要想照亮別人，首先自己身上能發(fā)出光來。這就是說，自己心中要有作火種的思想準備和精神。一個好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務直接影響學生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。高尚師德的表現(xiàn)，人認為是行為，榜樣是最好的教員，榜樣是一種無聲的語言，但它卻給人在書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，而行動卻比語言更能說服人，教育人，啟示人，鞭策人。行動就是力量。榜樣無時無刻不在影響一個人，一代人，鼓舞著一個人，一代人。給人一種潛移默化的影響。對學生來說，眼睛是獲取知識的主要通道。不管看到什么，都會無意識的模仿，不知不覺中，學生就與他們身邊的教師的行為模式越來越近了。在此，教師的影響力顯得尤為重要。即使是一些細小的言行，也不能等閑視之，因為這些細小之處對于學生品性的好壞都有著不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來的有關(guān)情感方式，紀律觀念。勤勞風范和自我控制等具體行為卻仍然存在學生心中并產(chǎn)生持久的影響。良好的師德修養(yǎng)對一個人品格的養(yǎng)成是很重要的，我們教師教育學生的全部內(nèi)容可歸納為一句話——改善和提高自己的修養(yǎng)。