【正文】 解不同文化和價(jià)值觀的存在。同時(shí)，我也意識(shí)到道德的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我們必須不斷與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。道德講堂為我提供了一個(gè)反思和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我能夠更好地應(yīng)對(duì)不同的道德挑戰(zhàn)和問題?？傊^道德講堂給我?guī)砹撕芏嘈碌恼J(rèn)識(shí)和思考。通過學(xué)習(xí)道德的基本概念和原則，與他人的交流和討論，以及面對(duì)具體的道德問題，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性和復(fù)雜性。通過參加道德講堂，我更加堅(jiān)定了踐行道德的決心，并將道德原則應(yīng)用到日常生活中。我相信，只有堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，我們才能夠建立起正義、公平和和諧的社會(huì)。道德講堂心得體會(huì)篇十道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作當(dāng)中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語?！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人與人之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是抑惡揚(yáng)善的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。作為規(guī)范人們行為的社會(huì)關(guān)系，道德與法律又是相輔相成的。古人云“盜亦有道”，外國有一句名言“當(dāng)你走投無路的時(shí)候，不要絕望，記住，你還可以犯罪”，也就是說，犯罪不一定違反道德。比如，在舊社會(huì)，政府暴政令百姓無法生存，最終揭竿而起。如果他們打家劫舍，截道剪徑，搶些東西來大塊吃肉、大碗喝酒、大秤分金銀，搶幾個(gè)女人來壓寨，就是不同的國家和地區(qū)，不同的歷史時(shí)期，身處社會(huì)的不同階層，道德有著不同的內(nèi)涵。在舊社會(huì)，道德是統(tǒng)治階級(jí)的，是奴隸主、封建領(lǐng)主、官僚資本家的道德，尋常百姓的道德就是服從統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，維護(hù)他們的權(quán)威，滿足他們的奢靡欲望。同樣是打打殺殺，因?yàn)檫`反法律被處死，那是罪有應(yīng)得，遺臭萬年；因?yàn)槿嗣窭娑鴳?zhàn)死沙場(chǎng)，就是英勇就義，流芳千古。古人云：修身、齊家、治國、平天下。個(gè)人認(rèn)為，它從生活的不同階段，從社會(huì)的不同階層，說明了道德的本質(zhì)意義。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在不斷的學(xué)習(xí)中完善自身，活到老，學(xué)到老，活到老，學(xué)不了。學(xué)什么？當(dāng)然不是學(xué)習(xí)吃喝嫖賭、坑蒙拐騙，又或是學(xué)學(xué)吃點(diǎn)兒齊家，就是處理好家庭關(guān)系，處理好家庭與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)好自己的小家，爭取為建設(shè)好國家這個(gè)大家做點(diǎn)兒貢獻(xiàn)。首先，要具有家庭美德，要贍養(yǎng)好自己的老人和長輩；關(guān)愛自己的配偶和親朋；教育好自己的子女和后代；承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，要遵守社會(huì)公德，不因自己的家庭幸福而干擾他人的家庭幸福，不因自己的家庭利益而影響社會(huì)的安定和諧，共同營造一個(gè)和睦的、舒適的生活環(huán)境。治國，就是參與國家建設(shè)。個(gè)人作為社會(huì)和國家的一份子，能力有大小、術(shù)業(yè)有專攻，分工有不同、貢獻(xiàn)有差異，不是那種翻手云覆手雨、制定政策的人才能治國，執(zhí)行政策的工作者也應(yīng)該參與治國。要有職業(yè)道德，干一行、愛一行。不說無私奉獻(xiàn)，至少也要對(duì)得起自己的良心，對(duì)得起自己的薪酬。人民的公仆，其天職就是為人民服務(wù)，要多作換位思考，如果我是服務(wù)對(duì)象，我需要所謂的“公仆”提供給我什么樣的服務(wù)。要在其位、謀其正，給自己一個(gè)定位，嘴巴張得小一點(diǎn)、手伸得短一點(diǎn)。不要損人利己、損人不利己，最終害人害己。安天下，這個(gè)是國家領(lǐng)導(dǎo)人干的事情，比如，如何對(duì)抗美國，如何教育小日本、印尼，個(gè)人水平太低，能力有限，就不再班門弄斧了。天有道，四時(shí)有序、災(zāi)禍有度；人有德，明是非、識(shí)敬畏、知奉獻(xiàn)。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，在歷史的長河中，各種優(yōu)秀人物層出不窮，他們的高尚的情操和不朽的精神世代傳頌。人無十全十美，不是每個(gè)人都能被認(rèn)可為品德高尚的人，個(gè)人認(rèn)為做好自己的本職工作、善待身邊的人也就是一種美德。道德講堂心得體會(huì)篇十一最近，我有幸參加了一場(chǎng)題為“孝道德講堂”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這對(duì)我來說是一次難得的機(jī)會(huì)。通過這次講堂，我對(duì)孝道德又有了更深刻的理解和體會(huì)。在過去的幾天里，我思考了這個(gè)話題，并試圖將我的心得體會(huì)總結(jié)如下。首先，孝道是我們的傳統(tǒng)美德。作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，孝道一直是中國文化的核心價(jià)值觀。孝道可追溯到古代圣人的教誨，同時(shí)也體現(xiàn)在許多古代文學(xué)作品中。孝道要求我們尊敬和孝順父母，照顧老人，關(guān)心家庭，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。在日常生活中，我們應(yīng)該孝敬我們的父母，從小事做起，比如關(guān)心他們的健康，幫助他們完成家務(wù)，與他們溝通交流，并盡力滿足他們的需求。只有通過實(shí)際行動(dòng)向父母表達(dá)孝道，我們才能真正理解和體現(xiàn)這一傳統(tǒng)美德的價(jià)值。其次，孝道是塑造我們良好品德的基石。在講堂上，我意識(shí)到孝道是培養(yǎng)我們良好品德的重要基石。通過孝道，我們學(xué)會(huì)了尊重和關(guān)心他人，培養(yǎng)了良好的家庭觀念和家庭責(zé)任感。孝道還教會(huì)我們珍惜親情，學(xué)會(huì)寬容和體諒。只有在家庭中尊重和孝順父母，我們才能在社會(huì)各界建立良好的人際關(guān)系，在工作和生活中更好地與他人相處。孝道也教會(huì)我們努力學(xué)習(xí)和成長，為了家庭的繁榮和幸福而不斷努力。因此，孝道是我們培養(yǎng)良好品德的基礎(chǔ)，通過孝道我們能夠成為更好的人。再次，孝道是社會(huì)發(fā)展的基石。孝道不僅在個(gè)人層面上有著重要的意義，也在社會(huì)層面上起到關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代社會(huì)，快速發(fā)展和現(xiàn)代化的背景下，我們正面臨著諸多社會(huì)問題。然而，孝道的重要意義在于它能夠強(qiáng)調(diào)家庭的核心地位，推動(dòng)家庭倫理和社會(huì)倫理的發(fā)展。孝道有助于增強(qiáng)家庭成員間的紐帶和互助關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧和穩(wěn)定。在傳播和弘揚(yáng)孝道的過程中，我們能夠推動(dòng)社會(huì)價(jià)值觀的積極變革，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步，共同創(chuàng)造更美好的社會(huì)。最后， 孝道是一種持續(xù)的修行和傳承。孝道是一種久經(jīng)考驗(yàn)的傳統(tǒng)美德，但也是一種需要持續(xù)修行和發(fā)揚(yáng)光大的精神。我們要將孝道傳承給下一代，通過家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等不同途徑，讓年輕人了解孝道的重要性和美好價(jià)值，從而激發(fā)他們對(duì)孝道的熱愛和追求。同時(shí)，我們也要通過自身的行為和實(shí)踐，成為他人孝道的楷模和引領(lǐng)。孝道是一個(gè)相互影響、相互傳承的過程，只有通過持續(xù)的修行和傳承，才能實(shí)現(xiàn)孝道在人群和社會(huì)中的真正意義和效應(yīng)。總之，孝道是我們的傳統(tǒng)美德，是塑造我們品德的基石，是社會(huì)發(fā)展的基石，也是一種持續(xù)的修行和傳承。通過孝道，我們能夠孝敬父母，培養(yǎng)良好品德，促進(jìn)社會(huì)和諧，共同創(chuàng)造更美好的社會(huì)。讓我們牢記孝道的重要價(jià)值，并且在日常生活中積極踐行，讓孝道成為我們?nèi)松非蟮囊徊糠?。相信通過我們每一個(gè)人的努力，孝道這一美德將會(huì)在我們的家庭和社會(huì)中得到更好的傳承和發(fā)展。