【正文】 么的問題，才能解決如此多的弊病。那么，語文是什么?在我看來，我們作為一線的教師，不要陷于語文工具性和人文性的論爭中讓自己無所適從。一線教師自有我們自己的理解，語文就是兩種認識，你說的語文是小語文還是大語文，我的意思是說：我們要樹立大語文觀。在大語文觀認識的基礎上，語文其實就是三個語詞：“文字、文學、文化”。文字，我們語文教師要引導學生理解和記憶，這需要像考據(jù)家一樣仔仔細細不得馬虎。文學，我們的語文教師要引導學生進入文學的田地滋潤和熏陶，培養(yǎng)書卷氣，在這里，要的是涉獵和碰撞。文化，我們的語文教師要引導學生把問題要放在大的文化背景下來解讀，來品味，來判斷，來接納，來創(chuàng)建，在這里，要的是交融和碰發(fā)。解決了語文是什么的問題，我們就要扎實地前進。我們不妨把語文教學分為“小學”和“大學”兩部分。通過感悟，親近作者思想，體味作者情感，提高思想水平和審美能力，這是“大學”。識記字詞，掌握語法，熟悉文章的寫作規(guī)律，這是“小學”。“大學”教學應舍棄一切條條框框，徹底擺脫匠氣，或作慷慨激昂的演講，或創(chuàng)設如臨其境的氛圍，或民主平等的討論，以融動心靈為目的?！靶W”教學則應如學者一般，仔細辯析，認真分類，全面總結，以準確運用為目的。兩種課程分清，合理安排，各自獨立而又互為補充。我想基于以上的實踐，我們所提出的：要給學生一個好的分數(shù)，進入高一級學習平臺。要給學生一個思想的天空，進入一個思想的境界，是能夠實現(xiàn)的!!解決了共性的問題(在單位獲得了一定的認同感)，那你就可以在共性的基礎上盡情地和你的學生飛翔了，我們知道，這個飛翔叫“張揚”。張揚有度，張揚有法，張揚有果，這樣的張揚那就是個性。個性的個體多了，語文才稱之為語文。張揚有度：我們語文教師都有這樣的通病，把自己的理解強加給學生，以前是強加于學生教參的觀點，現(xiàn)在是強加于學生自己主觀的想法，殊不知這樣的傾向是極其危險的。危險在于，你可能給學生帶去一種極端的個人主義的宣泄，而不是一種兼容并包的胸懷。所以，我們要做的是：給學生一個思想自由的天空，而不是把你的思想和做法強加于學生的身上。讓師生在自由思想的天空下，汲取一切人類文化的成果，在不斷探求的過程中獲得思想的啟迪。張揚有法：一切文學都已經(jīng)失去了她存在的現(xiàn)場。我們語文教師就沒有必要讓學生必須信一種他人對文章的解說。我們所要做的就是：讓文學活在當下。簡而言之，那就是要鏈接生活。在文學作品中看到自己的影子，在字里行間參透當下的人生百味。也許，你要說：人生百味，學生尚且過早。過早的給學生一些灰色的東西，不利于他的成長。但我始終堅信：只有接觸真相的人，才越來越堅強。也許，你要說：那么深奧的東西老師都接受不了，學生能接受嗎?我說能!!!其實，你說出“不能”的根由還在于：你所認為的教學就是傳授知識，教師永遠比學生能在作祟而已。在這里，我還是懇求各位老師，其實學生比我們更優(yōu)秀。我們不能拿著我們僅有的一點知識橫亙在學生求知的路上，這樣做就是扼殺。張揚有果：課堂張揚了，氣氛活躍了，師生關系變得融洽了。但是在這里，不要融洽過了，否則就成了隨便。我們不學那些“以學生的怕老師贏得課堂的敬畏”，我們要力求：讓思想使師生浮躁的心沉靜下來。有了思想的交流，有了沉靜的課堂做基礎，那必須有“有效的果”做結，才是完美的。但是，在現(xiàn)實的課堂上，我們做到了個性的張揚但是學生所謂的成績平平，這讓我們百思不得其解。我想：你所認為的個性張揚，只是你教師一個人的個性張揚而已，課堂上，根本就沒有學生真正的參與。這樣的課堂，學生的閱讀能力、寫作水平，在你的瀟瀟灑灑中變成附屬。你總認為，他們的成績肯定會好的，殊不知，大相徑庭。那么，在這種焦慮面前，我們要做的是：個性張揚的目標是學生閱讀和寫作能力的提高。不妨，可以和學生一天背一段優(yōu)美的文字，取消。讀書筆記。不妨，可以和學生隔天背一首課外。詩詞。取消周記的寫作。不妨可以和學生兩周一次背一些文章的好題目取消寫作提綱練習。所有這些不妨要指向教學實際。優(yōu)美的文字可以用在哪一類的。作文。中。課外詩詞，可以做哪類作文的大小標題等等。實際上，還是我在第一條建議里所說的：我們追求思想的自由，而行動上要妥協(xié)。給語文老師建議書篇十二在你無拘無束地邀領你的學生一起在語文的天地遨游的同時，你還必須有一雙堅實的翅膀。這翅膀，就是語言文字的基礎。因此，我們提倡的是共性基礎上的個性飛揚。”我認為：認識共性的問題，也就是認識語文是什么的問題。多年來，人們對于這個問題各執(zhí)一詞，眾說紛紜。爭論過后，各人還是教自己的書，還是在自己的一畝三分地里陶醉地舞蹈。有的，教學成績好但缺少反思，認為自己的方法是最適合學生的，幾十年就這樣“無畏”地走過；教學成績一般不得不反思的，拘囿在自己的圈子里掙扎，掙脫而不得解。到底語文教師應該走哪一條路？哪一條才是我們的真路？今天的專家這樣說，明天的教授那樣說，我們真的無所適從了，于是，到最后就作罷了，還是覺得自己的路最適合自己了。這樣的焦灼和因此所養(yǎng)成的“無所謂”的態(tài)度，占據(jù)了我們語文教師的心。但是，在我們的內心，渴望變革，渴望走“正道”的希望從未熄滅。我們在反思，我的教學是不是走歪了；我們在懺悔，我的教育是不是“非教育”的。是啊，我們是該全面反思和懺悔的時候了。反思的方向在于：我走得或快或慢，但這是一條背道而馳的路；懺悔的方向在于：在自己的田地里，做的是“不得人心”的所謂“好事”。那么，在這里我堅決地提出：只有認識了語文是什么的問題，才能解決如此多的弊病。那么，語文是什么？在我看來，我們作為一線的教師，不要陷于語文工具性和人文性的論爭中讓自己無所適從。一線教師自有我們自己的理解，語文就是兩種認識，你說的語文是小語文還是大語文，我的意思是說：我們要樹立大語文觀。在大語文觀認識的基礎上，語文其實就是三個語詞：“文字、文學、文化”。文字，我們語文教師要引導學生理解和記憶，這需要像考據(jù)家一樣仔仔細細不得馬虎；文學，我們的語文教師要引導學生進入文學的田地滋潤和熏陶，培養(yǎng)書卷氣，在這里，要的是涉獵和碰撞；文化，我們的語文教師要引導學生把問題要放在大的文化背景下來解讀，來品味，來判斷，來接納，來創(chuàng)建，在這里，要的是交融和碰發(fā)。解決了語文是什么的問題，我們就要扎實地前進。我們不妨把語文教學分為“小學”和“大學”兩部分。通過感悟，親近作者思想，體味作者情感，提高思想水平和審美能力，這是“大學”。識記字詞，掌握語法，熟悉文章的寫作規(guī)律，這是“小學”?！按髮W”教學應舍棄一切條條框框，徹底擺脫匠氣，或作慷慨激昂的39。演講，或創(chuàng)設如臨其境的氛圍，或民主平等的討論，以融動心靈為目的?！靶W”教學則應如學者一般，仔細辯析，認真分類，全面總結，以準確運用為目的。兩種課程分清，合理安排，各自獨立而又互為補充。我想基于以上的實踐，我們所提出的：要給學生一個好的分數(shù)，進入高一級的平臺；要給學生一個思想的天空，進入一個思想的境界，是能夠實現(xiàn)的！解決了共性的問題（在單位獲得了一定的認同感），那你就可以在共性的基礎上盡情地和你的學生飛翔了，我們知道，這個飛翔叫“張揚”。張揚有度，張揚有法，張揚有果，這樣的張揚那就是個性。個性的個體多了，語文才稱之為語文。張揚有度：我們語文教師都有這樣的通病，把自己的理解強加給學生，以前是強加于學生教參的觀點，現(xiàn)在是強加于學生自己主觀的想法，殊不知這樣的傾向是極其危險的。危險在于，你可能給學生帶去一種極端的個人主義的宣泄，而不是一種兼容并包的胸懷。所以，我們要做的是：給學生一個思想自由的天空，而不是把你的思想和做法強加于學生的身上。讓師生在自由思想的天空下，汲取一切人類文化的成果，在不斷探求的過程中獲得思想的啟迪。張揚有法：一切文學都已經(jīng)失去了她存在的現(xiàn)場。我們語文教師就沒有必要讓學生必須信一種他人對文章的解說。我們所要做的就是：讓文學活在當下。簡而言之，那就是要鏈接生活。在文學作品中看到自己的影子，在字里行間參透當下的人生百味。也許，你要說：人生百味，學生尚且過早。過早的給學生一些灰色的東西，不利于他的成長。但我始終堅信：只有接觸真相的人，才越來越堅強。也許，你要說：那么深奧的東西老師都接受不了，學生能接受嗎？我說能！其實，你說出“不能”的根由還在于：你所認為的教學就是傳授知識，教師永遠比學生能在作祟而已。在這里，我還是懇求各位老師，其實學生比我們更優(yōu)秀。我們不能拿著我們僅有的一點知識橫亙在學生求知的路上，這樣做就是扼殺。張揚有果：課堂張揚了，氣氛活躍了，師生關系變得融洽了。但是在這里，不要融洽過了，否則就成了隨便。我們不學那些“以學生的怕老師贏得課堂的敬畏”，我們要力求：讓思想使師生浮躁的心沉靜下來。有了思想的交流，有了沉靜的課堂做基礎，那必須有“有效的果”做結，才是完美的。但是，在現(xiàn)實的課堂上，我們做到了個性的張揚但是學生所謂的成績平平，這讓我們百思不得其解。我想：你所認為的個性張揚，只是你教師一個人的個性張揚而已，課堂上，根本就沒有學生真正的參與。這樣的課堂，學生的閱讀能力、寫作水平，在你的瀟瀟灑灑中變成附屬。你總認為，他們的成績肯定會好的，殊不知，大相徑庭。那么，在這種焦慮面前，我們要做的是：個性張揚的目標是學生閱讀和寫作能力的提高。不妨，可以和學生一天背一段優(yōu)美的文字，取消讀書筆記；不妨，可以和學生隔天背一首課外詩詞，取消周記的寫作；不妨可以和學生兩周一次背一些文章的好題目，取消寫作提綱練習。所有這些不妨要指向教學實際。優(yōu)美的文字，可以用在哪一類的作文中；課外詩詞，可以做哪類作文的大小標題等等。實際上，還是我在第一條建議里所說的：我們追求思想的自由，而行動上要妥協(xié)。xxx。20xx年x月x日。給語文老師建議書篇十三親愛的語文老師們：作為教師的責任在于：確立自由精神的教育觀，培養(yǎng)有自由胸懷的民主主義下的公民，并以自身作為表率。那么，一個語文教師的責任是什么？簡而言之，培養(yǎng)思想上自由的文化人，培養(yǎng)行動上妥協(xié)的公民人。語文教師只有轉變思維，才能走得更遠思想是行動的先導，這是眾人皆知的道理。同樣，有什么樣的語文教育觀，就有什么樣的語文教育教學行為。對于語文是什么，我們作為語文教師的都能說出個一二來，我們也許正陷于語文到底是什么的爭論中，我們也許在語文工具性和人文性的左右搖擺中。但是，作為一個語文教師你有沒有想到：我是語文教師，但我首先是一個教師，那么教師到底是什么？在我看來，教師首先是引領者。知識的傳授，其實是末技，而學習方法的習得、習慣的養(yǎng)成、思想的引領是最為重要的。從這個意義出發(fā)，作為教師的責任在于：確立自由精神的教育觀，培養(yǎng)有自由胸懷的民主主義下的公民，并以自身作為表率。那么，一個語文教師的責任是什么？簡而言之，培養(yǎng)思想上自由的文化人，培養(yǎng)行動上妥協(xié)的公民人。 思想上崇尚自由，即必須在思想方面敢于懷疑，勇于批評、堅持獨立的思考，并對于不同的學說有尊重心，養(yǎng)成民主式的思想習慣與治學態(tài)度。對于不同的學說與主義，學生都應該徹底了解，決不能以教師的學說為唯一。在眾多的學說面前，然后自己做一番分析，由自己的反復思考能力，從獨立自主的觀點，加以選擇，如此方能免于盲從。只有這樣，才能培養(yǎng)具有自由思想的人。行動上必須妥協(xié)。妥協(xié)不是拋棄自己的思想追求，而是在行動方面必須使受教育者養(yǎng)成尊重異派存在的態(tài)度，必須學會協(xié)調、合作、折衷、讓步，乃至嚴復所說的“屈己以為公”。既然我們明確了我們語文教師的責任，那么，我們如何來行動，如何在行動喚起大踏步走的沖動。不妨，你可以做以下的嘗試：不斷實踐，才是檢驗真理的唯一標準。你所教給學生的東西未必是“真理”。無論你是一個什么樣的教師（工具性見長、人文性見長）千萬不要認為：你所教給學生的是唯一的真理，是千真萬確的定論。所以，你不妨告訴你的學生，老師所講得未必是真實。教科書上所說得未必也是真實，作為學生所要做的，那就是：多一雙明眸擅辨的雙眼，在慧眼的基礎上，善于用“第三只眼”來看問題。把問題放在更大的時空坐標中來思考，力求給事物以真實。這個問題是以懷疑和爭辯作為基礎的。比如你在講授《楊修之死》時，千萬不要認為教學參考書上所認為的“楊修最終被殺，是因為它卷入了曹家的家庭事務?！边@樣的分析是千真萬確的。你可以不妨這樣啟迪你的學生，“同學們是否同意教學參考書上的分析，不同意的話，請說出你的理由”。這樣的一個懷疑，這樣的一個爭論，不就是培養(yǎng)學生的獨立思考的習慣嗎？不就是培養(yǎng)學生的自由之精神嗎？不就是培養(yǎng)具有獨立人格的現(xiàn)代公民嗎？如果，還是以教學參考書為“真理”。那么，作為教師的你，只是一個“工具”而已，那么你的學生在這樣的課堂潛移默化的影響下，會不知不覺中變成的“奴化”的人。我們當然不希望看到：我們語文教師一個個變成“工具”，我們的學生一個個變成了“奴化”的人。那么，就從多一份懷疑出發(fā)，你越來越會發(fā)現(xiàn)，事情并不是如誰所說，你會更加接近真實。