【正文】 么的問(wèn)題，才能解決如此多的弊病。那么，語(yǔ)文是什么?在我看來(lái)，我們作為一線的教師，不要陷于語(yǔ)文工具性和人文性的論爭(zhēng)中讓自己無(wú)所適從。一線教師自有我們自己的理解，語(yǔ)文就是兩種認(rèn)識(shí)，你說(shuō)的語(yǔ)文是小語(yǔ)文還是大語(yǔ)文，我的意思是說(shuō)：我們要樹(shù)立大語(yǔ)文觀。在大語(yǔ)文觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文其實(shí)就是三個(gè)語(yǔ)詞：“文字、文學(xué)、文化”。文字，我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生理解和記憶，這需要像考據(jù)家一樣仔仔細(xì)細(xì)不得馬虎。文學(xué)，我們的語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的田地滋潤(rùn)和熏陶，培養(yǎng)書(shū)卷氣，在這里，要的是涉獵和碰撞。文化，我們的語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生把問(wèn)題要放在大的文化背景下來(lái)解讀，來(lái)品味，來(lái)判斷，來(lái)接納，來(lái)創(chuàng)建，在這里，要的是交融和碰發(fā)。解決了語(yǔ)文是什么的問(wèn)題，我們就要扎實(shí)地前進(jìn)。我們不妨把語(yǔ)文教學(xué)分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩部分。通過(guò)感悟，親近作者思想，體味作者情感，提高思想水平和審美能力，這是“大學(xué)”。識(shí)記字詞，掌握語(yǔ)法，熟悉文章的寫(xiě)作規(guī)律，這是“小學(xué)”?！按髮W(xué)”教學(xué)應(yīng)舍棄一切條條框框，徹底擺脫匠氣，或作慷慨激昂的演講，或創(chuàng)設(shè)如臨其境的氛圍，或民主平等的討論，以融動(dòng)心靈為目的?！靶W(xué)”教學(xué)則應(yīng)如學(xué)者一般，仔細(xì)辯析，認(rèn)真分類，全面總結(jié)，以準(zhǔn)確運(yùn)用為目的。兩種課程分清，合理安排，各自獨(dú)立而又互為補(bǔ)充。我想基于以上的實(shí)踐，我們所提出的：要給學(xué)生一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，進(jìn)入高一級(jí)學(xué)習(xí)平臺(tái)。要給學(xué)生一個(gè)思想的天空，進(jìn)入一個(gè)思想的境界，是能夠?qū)崿F(xiàn)的!!解決了共性的問(wèn)題(在單位獲得了一定的認(rèn)同感)，那你就可以在共性的基礎(chǔ)上盡情地和你的學(xué)生飛翔了，我們知道，這個(gè)飛翔叫“張揚(yáng)”。張揚(yáng)有度，張揚(yáng)有法，張揚(yáng)有果，這樣的張揚(yáng)那就是個(gè)性。個(gè)性的個(gè)體多了，語(yǔ)文才稱之為語(yǔ)文。張揚(yáng)有度：我們語(yǔ)文教師都有這樣的通病，把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，以前是強(qiáng)加于學(xué)生教參的觀點(diǎn)，現(xiàn)在是強(qiáng)加于學(xué)生自己主觀的想法，殊不知這樣的傾向是極其危險(xiǎn)的。危險(xiǎn)在于，你可能給學(xué)生帶去一種極端的個(gè)人主義的宣泄，而不是一種兼容并包的胸懷。所以，我們要做的是：給學(xué)生一個(gè)思想自由的天空，而不是把你的思想和做法強(qiáng)加于學(xué)生的身上。讓師生在自由思想的天空下，汲取一切人類文化的成果，在不斷探求的過(guò)程中獲得思想的啟迪。張揚(yáng)有法：一切文學(xué)都已經(jīng)失去了她存在的現(xiàn)場(chǎng)。我們語(yǔ)文教師就沒(méi)有必要讓學(xué)生必須信一種他人對(duì)文章的解說(shuō)。我們所要做的就是：讓文學(xué)活在當(dāng)下。簡(jiǎn)而言之，那就是要鏈接生活。在文學(xué)作品中看到自己的影子，在字里行間參透當(dāng)下的人生百味。也許，你要說(shuō)：人生百味，學(xué)生尚且過(guò)早。過(guò)早的給學(xué)生一些灰色的東西，不利于他的成長(zhǎng)。但我始終堅(jiān)信：只有接觸真相的人，才越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。也許，你要說(shuō)：那么深?yuàn)W的東西老師都接受不了，學(xué)生能接受嗎?我說(shuō)能!!!其實(shí)，你說(shuō)出“不能”的根由還在于：你所認(rèn)為的教學(xué)就是傳授知識(shí)，教師永遠(yuǎn)比學(xué)生能在作祟而已。在這里，我還是懇求各位老師，其實(shí)學(xué)生比我們更優(yōu)秀。我們不能拿著我們僅有的一點(diǎn)知識(shí)橫亙?cè)趯W(xué)生求知的路上，這樣做就是扼殺。張揚(yáng)有果：課堂張揚(yáng)了，氣氛活躍了，師生關(guān)系變得融洽了。但是在這里，不要融洽過(guò)了，否則就成了隨便。我們不學(xué)那些“以學(xué)生的怕老師贏得課堂的敬畏”，我們要力求：讓思想使師生浮躁的心沉靜下來(lái)。有了思想的交流，有了沉靜的課堂做基礎(chǔ)，那必須有“有效的果”做結(jié)，才是完美的。但是，在現(xiàn)實(shí)的課堂上，我們做到了個(gè)性的張揚(yáng)但是學(xué)生所謂的成績(jī)平平，這讓我們百思不得其解。我想：你所認(rèn)為的個(gè)性張揚(yáng)，只是你教師一個(gè)人的個(gè)性張揚(yáng)而已，課堂上，根本就沒(méi)有學(xué)生真正的參與。這樣的課堂，學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作水平，在你的瀟瀟灑灑中變成附屬。你總認(rèn)為，他們的成績(jī)肯定會(huì)好的，殊不知，大相徑庭。那么，在這種焦慮面前，我們要做的是：個(gè)性張揚(yáng)的目標(biāo)是學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力的提高。不妨，可以和學(xué)生一天背一段優(yōu)美的文字，取消。讀書(shū)筆記。不妨，可以和學(xué)生隔天背一首課外。詩(shī)詞。取消周記的寫(xiě)作。不妨可以和學(xué)生兩周一次背一些文章的好題目取消寫(xiě)作提綱練習(xí)。所有這些不妨要指向教學(xué)實(shí)際。優(yōu)美的文字可以用在哪一類的。作文。中。課外詩(shī)詞，可以做哪類作文的大小標(biāo)題等等。實(shí)際上，還是我在第一條建議里所說(shuō)的：我們追求思想的自由，而行動(dòng)上要妥協(xié)。給語(yǔ)文老師建議書(shū)篇十二在你無(wú)拘無(wú)束地邀領(lǐng)你的學(xué)生一起在語(yǔ)文的天地遨游的同時(shí)，你還必須有一雙堅(jiān)實(shí)的翅膀。這翅膀，就是語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)。因此，我們提倡的是共性基礎(chǔ)上的個(gè)性飛揚(yáng)。”我認(rèn)為：認(rèn)識(shí)共性的問(wèn)題，也就是認(rèn)識(shí)語(yǔ)文是什么的問(wèn)題。多年來(lái)，人們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題各執(zhí)一詞，眾說(shuō)紛紜。爭(zhēng)論過(guò)后，各人還是教自己的書(shū)，還是在自己的一畝三分地里陶醉地舞蹈。有的，教學(xué)成績(jī)好但缺少反思，認(rèn)為自己的方法是最適合學(xué)生的，幾十年就這樣“無(wú)畏”地走過(guò)；教學(xué)成績(jī)一般不得不反思的，拘囿在自己的圈子里掙扎，掙脫而不得解。到底語(yǔ)文教師應(yīng)該走哪一條路？哪一條才是我們的真路？今天的專家這樣說(shuō)，明天的教授那樣說(shuō)，我們真的無(wú)所適從了，于是，到最后就作罷了，還是覺(jué)得自己的路最適合自己了。這樣的焦灼和因此所養(yǎng)成的“無(wú)所謂”的態(tài)度，占據(jù)了我們語(yǔ)文教師的心。但是，在我們的內(nèi)心，渴望變革，渴望走“正道”的希望從未熄滅。我們?cè)诜此?，我的教學(xué)是不是走歪了；我們?cè)趹曰冢业慕逃遣皇恰胺墙逃钡?。是啊，我們是該全面反思和懺悔的時(shí)候了。反思的方向在于：我走得或快或慢，但這是一條背道而馳的路；懺悔的方向在于：在自己的田地里，做的是“不得人心”的所謂“好事”。那么，在這里我堅(jiān)決地提出：只有認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文是什么的問(wèn)題，才能解決如此多的弊病。那么，語(yǔ)文是什么？在我看來(lái)，我們作為一線的教師，不要陷于語(yǔ)文工具性和人文性的論爭(zhēng)中讓自己無(wú)所適從。一線教師自有我們自己的理解，語(yǔ)文就是兩種認(rèn)識(shí)，你說(shuō)的語(yǔ)文是小語(yǔ)文還是大語(yǔ)文，我的意思是說(shuō)：我們要樹(shù)立大語(yǔ)文觀。在大語(yǔ)文觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文其實(shí)就是三個(gè)語(yǔ)詞：“文字、文學(xué)、文化”。文字，我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生理解和記憶，這需要像考據(jù)家一樣仔仔細(xì)細(xì)不得馬虎；文學(xué)，我們的語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的田地滋潤(rùn)和熏陶，培養(yǎng)書(shū)卷氣，在這里，要的是涉獵和碰撞；文化，我們的語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生把問(wèn)題要放在大的文化背景下來(lái)解讀，來(lái)品味，來(lái)判斷，來(lái)接納，來(lái)創(chuàng)建，在這里，要的是交融和碰發(fā)。解決了語(yǔ)文是什么的問(wèn)題，我們就要扎實(shí)地前進(jìn)。我們不妨把語(yǔ)文教學(xué)分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩部分。通過(guò)感悟，親近作者思想，體味作者情感，提高思想水平和審美能力，這是“大學(xué)”。識(shí)記字詞，掌握語(yǔ)法，熟悉文章的寫(xiě)作規(guī)律，這是“小學(xué)”?！按髮W(xué)”教學(xué)應(yīng)舍棄一切條條框框，徹底擺脫匠氣，或作慷慨激昂的39。演講，或創(chuàng)設(shè)如臨其境的氛圍，或民主平等的討論，以融動(dòng)心靈為目的。“小學(xué)”教學(xué)則應(yīng)如學(xué)者一般，仔細(xì)辯析，認(rèn)真分類，全面總結(jié)，以準(zhǔn)確運(yùn)用為目的。兩種課程分清，合理安排，各自獨(dú)立而又互為補(bǔ)充。我想基于以上的實(shí)踐，我們所提出的：要給學(xué)生一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，進(jìn)入高一級(jí)的平臺(tái)；要給學(xué)生一個(gè)思想的天空，進(jìn)入一個(gè)思想的境界，是能夠?qū)崿F(xiàn)的！解決了共性的問(wèn)題（在單位獲得了一定的認(rèn)同感），那你就可以在共性的基礎(chǔ)上盡情地和你的學(xué)生飛翔了，我們知道，這個(gè)飛翔叫“張揚(yáng)”。張揚(yáng)有度，張揚(yáng)有法，張揚(yáng)有果，這樣的張揚(yáng)那就是個(gè)性。個(gè)性的個(gè)體多了，語(yǔ)文才稱之為語(yǔ)文。張揚(yáng)有度：我們語(yǔ)文教師都有這樣的通病，把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，以前是強(qiáng)加于學(xué)生教參的觀點(diǎn)，現(xiàn)在是強(qiáng)加于學(xué)生自己主觀的想法，殊不知這樣的傾向是極其危險(xiǎn)的。危險(xiǎn)在于，你可能給學(xué)生帶去一種極端的個(gè)人主義的宣泄，而不是一種兼容并包的胸懷。所以，我們要做的是：給學(xué)生一個(gè)思想自由的天空，而不是把你的思想和做法強(qiáng)加于學(xué)生的身上。讓師生在自由思想的天空下，汲取一切人類文化的成果，在不斷探求的過(guò)程中獲得思想的啟迪。張揚(yáng)有法：一切文學(xué)都已經(jīng)失去了她存在的現(xiàn)場(chǎng)。我們語(yǔ)文教師就沒(méi)有必要讓學(xué)生必須信一種他人對(duì)文章的解說(shuō)。我們所要做的就是：讓文學(xué)活在當(dāng)下。簡(jiǎn)而言之，那就是要鏈接生活。在文學(xué)作品中看到自己的影子，在字里行間參透當(dāng)下的人生百味。也許，你要說(shuō)：人生百味，學(xué)生尚且過(guò)早。過(guò)早的給學(xué)生一些灰色的東西，不利于他的成長(zhǎng)。但我始終堅(jiān)信：只有接觸真相的人，才越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。也許，你要說(shuō)：那么深?yuàn)W的東西老師都接受不了，學(xué)生能接受嗎？我說(shuō)能！其實(shí)，你說(shuō)出“不能”的根由還在于：你所認(rèn)為的教學(xué)就是傳授知識(shí)，教師永遠(yuǎn)比學(xué)生能在作祟而已。在這里，我還是懇求各位老師，其實(shí)學(xué)生比我們更優(yōu)秀。我們不能拿著我們僅有的一點(diǎn)知識(shí)橫亙?cè)趯W(xué)生求知的路上，這樣做就是扼殺。張揚(yáng)有果：課堂張揚(yáng)了，氣氛活躍了，師生關(guān)系變得融洽了。但是在這里，不要融洽過(guò)了，否則就成了隨便。我們不學(xué)那些“以學(xué)生的怕老師贏得課堂的敬畏”，我們要力求：讓思想使師生浮躁的心沉靜下來(lái)。有了思想的交流，有了沉靜的課堂做基礎(chǔ)，那必須有“有效的果”做結(jié)，才是完美的。但是，在現(xiàn)實(shí)的課堂上，我們做到了個(gè)性的張揚(yáng)但是學(xué)生所謂的成績(jī)平平，這讓我們百思不得其解。我想：你所認(rèn)為的個(gè)性張揚(yáng)，只是你教師一個(gè)人的個(gè)性張揚(yáng)而已，課堂上，根本就沒(méi)有學(xué)生真正的參與。這樣的課堂，學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作水平，在你的瀟瀟灑灑中變成附屬。你總認(rèn)為，他們的成績(jī)肯定會(huì)好的，殊不知，大相徑庭。那么，在這種焦慮面前，我們要做的是：個(gè)性張揚(yáng)的目標(biāo)是學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力的提高。不妨，可以和學(xué)生一天背一段優(yōu)美的文字，取消讀書(shū)筆記；不妨，可以和學(xué)生隔天背一首課外詩(shī)詞，取消周記的寫(xiě)作；不妨可以和學(xué)生兩周一次背一些文章的好題目，取消寫(xiě)作提綱練習(xí)。所有這些不妨要指向教學(xué)實(shí)際。優(yōu)美的文字，可以用在哪一類的作文中；課外詩(shī)詞，可以做哪類作文的大小標(biāo)題等等。實(shí)際上，還是我在第一條建議里所說(shuō)的：我們追求思想的自由，而行動(dòng)上要妥協(xié)。xxx。20xx年x月x日。給語(yǔ)文老師建議書(shū)篇十三親愛(ài)的語(yǔ)文老師們：作為教師的責(zé)任在于：確立自由精神的教育觀，培養(yǎng)有自由胸懷的民主主義下的公民，并以自身作為表率。那么，一個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任是什么？簡(jiǎn)而言之，培養(yǎng)思想上自由的文化人，培養(yǎng)行動(dòng)上妥協(xié)的公民人。語(yǔ)文教師只有轉(zhuǎn)變思維，才能走得更遠(yuǎn)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，這是眾人皆知的道理。同樣，有什么樣的語(yǔ)文教育觀，就有什么樣的語(yǔ)文教育教學(xué)行為。對(duì)于語(yǔ)文是什么，我們作為語(yǔ)文教師的都能說(shuō)出個(gè)一二來(lái)，我們也許正陷于語(yǔ)文到底是什么的爭(zhēng)論中，我們也許在語(yǔ)文工具性和人文性的左右搖擺中。但是，作為一個(gè)語(yǔ)文教師你有沒(méi)有想到：我是語(yǔ)文教師，但我首先是一個(gè)教師，那么教師到底是什么？在我看來(lái)，教師首先是引領(lǐng)者。知識(shí)的傳授，其實(shí)是末技，而學(xué)習(xí)方法的習(xí)得、習(xí)慣的養(yǎng)成、思想的引領(lǐng)是最為重要的。從這個(gè)意義出發(fā)，作為教師的責(zé)任在于：確立自由精神的教育觀，培養(yǎng)有自由胸懷的民主主義下的公民，并以自身作為表率。那么，一個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任是什么？簡(jiǎn)而言之，培養(yǎng)思想上自由的文化人，培養(yǎng)行動(dòng)上妥協(xié)的公民人。 思想上崇尚自由，即必須在思想方面敢于懷疑，勇于批評(píng)、堅(jiān)持獨(dú)立的思考，并對(duì)于不同的學(xué)說(shuō)有尊重心，養(yǎng)成民主式的思想習(xí)慣與治學(xué)態(tài)度。對(duì)于不同的學(xué)說(shuō)與主義，學(xué)生都應(yīng)該徹底了解，決不能以教師的學(xué)說(shuō)為唯一。在眾多的學(xué)說(shuō)面前，然后自己做一番分析，由自己的反復(fù)思考能力，從獨(dú)立自主的觀點(diǎn)，加以選擇，如此方能免于盲從。只有這樣，才能培養(yǎng)具有自由思想的人。行動(dòng)上必須妥協(xié)。妥協(xié)不是拋棄自己的思想追求，而是在行動(dòng)方面必須使受教育者養(yǎng)成尊重異派存在的態(tài)度，必須學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)、合作、折衷、讓步，乃至嚴(yán)復(fù)所說(shuō)的“屈己以為公”。既然我們明確了我們語(yǔ)文教師的責(zé)任，那么，我們?nèi)绾蝸?lái)行動(dòng)，如何在行動(dòng)喚起大踏步走的沖動(dòng)。不妨，你可以做以下的嘗試：不斷實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。你所教給學(xué)生的東西未必是“真理”。無(wú)論你是一個(gè)什么樣的教師（工具性見(jiàn)長(zhǎng)、人文性見(jiàn)長(zhǎng)）千萬(wàn)不要認(rèn)為：你所教給學(xué)生的是唯一的真理，是千真萬(wàn)確的定論。所以，你不妨告訴你的學(xué)生，老師所講得未必是真實(shí)。教科書(shū)上所說(shuō)得未必也是真實(shí)，作為學(xué)生所要做的，那就是：多一雙明眸擅辨的雙眼，在慧眼的基礎(chǔ)上，善于用“第三只眼”來(lái)看問(wèn)題。把問(wèn)題放在更大的時(shí)空坐標(biāo)中來(lái)思考，力求給事物以真實(shí)。這個(gè)問(wèn)題是以懷疑和爭(zhēng)辯作為基礎(chǔ)的。比如你在講授《楊修之死》時(shí)，千萬(wàn)不要認(rèn)為教學(xué)參考書(shū)上所認(rèn)為的“楊修最終被殺，是因?yàn)樗砣肓瞬芗业募彝ナ聞?wù)?！边@樣的分析是千真萬(wàn)確的。你可以不妨這樣啟迪你的學(xué)生，“同學(xué)們是否同意教學(xué)參考書(shū)上的分析，不同意的話，請(qǐng)說(shuō)出你的理由”。這樣的一個(gè)懷疑，這樣的一個(gè)爭(zhēng)論，不就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的習(xí)慣嗎？不就是培養(yǎng)學(xué)生的自由之精神嗎？不就是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的現(xiàn)代公民嗎？如果，還是以教學(xué)參考書(shū)為“真理”。那么，作為教師的你，只是一個(gè)“工具”而已，那么你的學(xué)生在這樣的課堂潛移默化的影響下，會(huì)不知不覺(jué)中變成的“奴化”的人。我們當(dāng)然不希望看到：我們語(yǔ)文教師一個(gè)個(gè)變成“工具”，我們的學(xué)生一個(gè)個(gè)變成了“奴化”的人。那么，就從多一份懷疑出發(fā)，你越來(lái)越會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情并不是如誰(shuí)所說(shuō)，你會(huì)更加接近真實(shí)。