【正文】 境。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn)，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。學(xué)術(shù)界對(duì)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對(duì)道德概念加以解釋?zhuān)J(rèn)為道德是主觀的、在每個(gè)人心里內(nèi)在地發(fā)生的，只能為他自己通過(guò)反省覺(jué)察的道德心理現(xiàn)象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個(gè)體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說(shuō)等形式表現(xiàn)出來(lái)的道德知識(shí)現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是一定社會(huì)一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)養(yǎng)成環(huán)保意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。道德演講稿篇九教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)基本要素。認(rèn)識(shí)教師在教育過(guò)程以及社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的地位作用；認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件；認(rèn)識(shí)他與學(xué)生之間的相互關(guān)系，對(duì)改進(jìn)教育、教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹(shù)立的基本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒?dòng)對(duì)象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會(huì)委托，對(duì)學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會(huì)對(duì)受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現(xiàn)，教師是一定社會(huì)教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會(huì)的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的39。教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計(jì)劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生則知之在后，知之較少，教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識(shí)觀點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識(shí)能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國(guó)的心理學(xué)家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細(xì)致，成績(jī)?cè)絻?yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績(jī)最差，各組的成績(jī)均因指導(dǎo)的增加而上升。”第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說(shuō)，要把學(xué)生造就成人?！眱和饺雽W(xué)校后，他的知識(shí)，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)展的保健師，是社會(huì)精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會(huì)物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國(guó)家對(duì)教師寄予莫大的希望。此外，“凡是學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會(huì)產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽(tīng)教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因?yàn)榻處煹慕逃龑?duì)象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。相反，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)的重要標(biāo)志。可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認(rèn)識(shí)的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹(shù)立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。教師在社會(huì)發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(zhǎng)期積累的社會(huì)精神財(cái)富，包括文化科學(xué)知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)和發(fā)展。教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識(shí)和社會(huì)道德準(zhǔn)則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì)有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節(jié)，才有光輝的未來(lái)。道德演講稿篇十尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：你們好！中國(guó)是一個(gè)有著千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅、謙恭禮讓的文明禮儀之邦。每當(dāng)看到五星紅旗在蔚藍(lán)的天空中飄揚(yáng)時(shí)，我就會(huì)想起小學(xué)生日常行為規(guī)范里的四句話(huà)：“升國(guó)旗，要敬禮；唱國(guó)歌，要肅立”。是的，每當(dāng)國(guó)旗升起的時(shí)候，我們要肅立行禮，以表示對(duì)主權(quán)國(guó)家應(yīng)有的尊重。新中國(guó)成立60周年了，我們一定要讓文明之花繼續(xù)怒放。今天我們?cè)谶@里向國(guó)旗敬禮，向國(guó)旗宣誓，從小做一個(gè)有道德的人。一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。道德是石塊，能敲出希望之火；道德是明燈，能引導(dǎo)人們走向光明之路。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起：有序地排隊(duì)上公交車(chē)；在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩；俯身揀起地上一張廢紙；攙扶一位盲人過(guò)馬路；公交車(chē)上的一次讓座；為媽媽洗上一次衣服；在校園里甜甜的問(wèn)候“老師好”；過(guò)馬路時(shí)紅燈前耐心的等候……這些都是我們身邊完全可以做到的小事。只要你留心觀察生活，你就可以輕而易舉的成為一位有道德的人。讓我們睜大眼睛去發(fā)現(xiàn)自己身邊的文明好事，懷有一顆感恩之心，感謝生養(yǎng)我們的父母，感謝教導(dǎo)我們的老師，感謝他人對(duì)我們的幫助，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信，為建設(shè)祖國(guó)而貢獻(xiàn)聰明才智！