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靈山大佛導(dǎo)游詞200字靈山大佛導(dǎo)游詞講解(十八篇)-資料下載頁(yè)

2025-08-10 13:22本頁(yè)面
  

【正文】 、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,焊接在一齊,使它到達(dá)“天衣無(wú)縫”的程度。大家想一想,那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀?!盡管如此,但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),那又不明白要省多少事了!日本奈良有一尊古代的銅佛,叫做“奈良大佛”,已有1200多年的歷史,日本人稱之為“國(guó)寶”,其實(shí)只有十幾米()高,當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,竟動(dòng)用了260萬(wàn)人,為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛,最多亦但是涉及到幾百人,而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在那里還能夠找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,參觀靈山大佛,不僅僅能夠獲得視覺上的震撼,更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。由于時(shí)間限制,我在那里只能談兩個(gè)“為什么?”第一個(gè)“為什么”是:安裝好的大佛,為什么是“兩腳離地”的?這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后,是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根,平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,銅壁板能夠鑄得盡可能的薄,節(jié)省銅料,經(jīng)濟(jì)合理。因此,做到最下面一層銅壁板是離地的。第二個(gè)“為什么”是:大佛頭上沒有看到避雷針,它能防雷嗎?為什么?大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,像一根小辮子那樣翹在那里,當(dāng)然不好看!其實(shí),大佛頭上不是沒有避雷針,而且有很多,所不同的是避雷針不是“尖”的,而是“球形”的,那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的,但是,在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同,它自身雖然遭到雷擊,但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,但卻能以它為頂點(diǎn),有效地展開一頂錐形保護(hù)傘,使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣,螺形發(fā)髻的頂端,豈不正好適宜?!正由于靈山大佛的建造,包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說(shuō):靈山大佛的建成,是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安,誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?有人會(huì)問(wèn),為什么要把大佛建在那里呢?在沒有建靈山大佛之前,中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,惟獨(dú)東方還沒有大佛。1994年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視,親自前來(lái)考察,并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為那里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),加上那里地理?xiàng)l件優(yōu)越,坐北朝南,應(yīng)對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史,完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,都具有深遠(yuǎn)的好處和重要的價(jià)值。從這個(gè)好處看,靈山大佛不僅僅屬于無(wú)錫,而就應(yīng)是屬于華東,屬于全中國(guó)。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿、靈山大佛基座上下三層,集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,順“清涼世界”拾級(jí)而上,便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛,之后可乘電梯上蓮花寶座,參與“平安抱佛腳”活動(dòng),抱抱佛腳,一生平安。抱過(guò)佛腳,從樓梯下到中層隨喜堂,堂內(nèi)可博覽佛教法器,欣賞佛教詩(shī)畫,聆聽佛教經(jīng)典,還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像,萬(wàn)佛朝宗,氣勢(shì)恢弘。靈山勝境,山靈人靈。靈山大佛,佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!靈山大佛導(dǎo)游詞200字 靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇九洗心池 佛足壇我們常說(shuō)“洗心革面”,意思是改頭換面,重新做人,在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈,客塵所染”。什么意思呢?也就是說(shuō),我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的,猶如一面干凈的鏡子,隨著年齡的增長(zhǎng),增添了很多的煩惱,就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱,換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。在洗完手之后,讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒有佛像的,都是以菩提樹、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí),不讓人造他的像來(lái)膜拜,在他即將涅磐之前,他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印,并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家,看到這足印,就如同見到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下,這佛足印與我們常人有什么不同,我們可以看到佛足足底平滿,五趾齊平,佛法無(wú)邊的意思,足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào),象征萬(wàn)德莊嚴(yán),這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會(huì)問(wèn),靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走,去了解佛祖的一生,去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。般若門般若門也稱之為智慧門。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子,獅子是百獸之王,俗話說(shuō)“雄師一吼,百獸皆服”,在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法,也象征著佛法無(wú)邊。在般若門上刻有“六度”內(nèi)容,“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思,也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來(lái)看一下“持戒”,“持戒”指要持五戒,不偷盜,不飲酒,不妄語(yǔ),不邪淫,不殺生,它不僅是出家人的清規(guī)戒律,結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī),再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱為法施,當(dāng)然,在生活中,你有什么好的想法,好的建議去告訴別人,也是法施的體現(xiàn)?!盁o(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活,如果你的朋友遇到什么不開心的事情,您去安慰他,鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂,這就是無(wú)畏施?!叭倘琛本褪侨淌芡纯嗲璧囊馑?。般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”,就是要精益求精,不斷努力,力求更好,有此可見,佛教不是落后與悲觀的,它也是與時(shí)俱進(jìn)的?!岸U定”的意思,就是要我們安定心性,去思考,去靜思,最終把知識(shí)化為智慧,達(dá)到最高境界,獲得大智慧?!鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑?。般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛,水凈空凈陸凈凈土即在此方”,這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門凈土,風(fēng)水地,人杰地靈。般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排,紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”,這是由上海九旬老人顧老所題寫,上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡,因?yàn)橛幸蚬?yīng)的,下聯(lián)是指世間眾生一切平等。菩提大道因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針湎掠X悟成道的,所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹,在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的。因?yàn)殂y杏樹的樹齡很長(zhǎng),可以稱為植物中的活化石,也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故,過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來(lái)介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行,我們還可以看到邊上還有不斷云,喻意好運(yùn)不斷,福氣連連。在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,我們引進(jìn)了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國(guó)矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的,一年四季長(zhǎng)綠,那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,在這種環(huán)境中去感受“一花一世界,一葉一如來(lái)”也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,珍愛生命。靈山大佛導(dǎo)游詞200字 靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇十照壁廣場(chǎng)長(zhǎng)40米,它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面,刻有由全國(guó)政協(xié)副主席、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”,琉璃是佛教七寶之一。(注:佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說(shuō),琉璃世界清凈、美好。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界,與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映?;蛟S有的人會(huì)問(wèn),為什么要把照壁設(shè)在這里,那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地,因?yàn)椤扒坝姓?,后有靠,兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當(dāng)鏡子照,背靠小靈山,左青龍,右白虎,整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣,為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄,就必須要有一樣法物來(lái)收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。照壁面向大佛一面,中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華,不意鷲峰飛到此,天花爛漫散吾家”。這首詩(shī)的意思就是說(shuō),樸老曾到印度靈鷲山去游訪,看到已沒有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛,覺得非常可惜和心酸。在97年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區(qū),看到建成靈山大佛,修復(fù)完千年古剎祥符寺以后,這里香火十分旺盛,又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮,于是興起題寫了這首《小靈山》的詩(shī)。玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后,就在全國(guó)各地弘揚(yáng)佛法,后來(lái)到了這里,發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風(fēng)景秀麗,非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山,于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”,玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說(shuō)法,任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在,在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復(fù),也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。五明橋佛教中“明”是智慧的意思,“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”,是佛教中的精髓,也是最高境界,代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明,所以其他“四明”是基礎(chǔ),分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的,最初經(jīng)文是用梵文寫的,要想看懂經(jīng)書,首先要懂梵文,這就是語(yǔ)言學(xué),像現(xiàn)在我們和外國(guó)朋友交流要懂英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等那在佛教稱之為“聲明”。那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí),沒有條理性,那大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容,那這在西方稱為邏輯學(xué),也是佛教所說(shuō)的“因明”?!搬t(yī)方明”,大家應(yīng)該比較能理解,我們說(shuō)“身體是革命的本錢”,沒有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活,所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí),懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康,這在佛教稱為“醫(yī)方明”。“工巧明”包含的內(nèi)容很多,指的是所有世俗間的技能,如,電腦,音樂,建筑,繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能,使自己成為一個(gè)綜合性的人才,這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后,我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧,不斷的提高自己,最終獲得大智慧,達(dá)到內(nèi)明的境界,也就是不斷修煉內(nèi)心,了解自己,徹悟自己,覺悟人生。門樓廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹,我們常說(shuō)“紫竹林中觀自在”意思是說(shuō)見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史,它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。在穿過(guò)門樓之后,我們不妨再回頭看一下,門樓中間也掛有一個(gè)匾,上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授,也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物,季羨林先生所題寫的。靈山大佛導(dǎo)游詞200字 靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇十一歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱,是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米,最高處達(dá)8米,氣勢(shì)恢弘,莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。樸老與靈山的因緣頗深,賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?!拔粲?天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“鷲峰”),但印度佛教早已 衰落,靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,樸老感慨萬(wàn)分。“不意鷲峰飛到此,天花爛漫散吾家。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山,目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。二、 五明橋照壁對(duì)面,柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類。“明”指學(xué) 問(wèn)、學(xué)科,“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn),分別為內(nèi)明:明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。聲明:聲韻、語(yǔ)言之學(xué)。因明:邏輯、論辯之學(xué)。 醫(yī)方明:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué)。工巧明:人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名,橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,正是要讓我們切身體會(huì)到:佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事,不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,相反,正信的佛教為利益一切眾生,積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類?!拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋,圓滿您不同的愿望。三、“靈山勝境”門樓走過(guò)五明橋,便可見一座氣勢(shì)恢弘,莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題
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