【正文】 ，須飛不舞，栩栩如生，我們稱它為“游龍”。這一組巨石像一群大象奔騰而來，靜耳細(xì)聽，象群蹄聲，似是動(dòng)地而來。此地比較開闊，大家可休息一會(huì)兒。往天街行進(jìn)途中玄武峰植被較好，除天然生長(zhǎng)的櫟樹、山桃、黃櫨等外，主要樹種還有松、側(cè)柏、刺槐、沙棘等。天 街我國(guó)宋代大詩(shī)人陸游曾寫下“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的著名詩(shī)句，就讓我們來實(shí)際體會(huì)一下這首詩(shī)的美妙意境吧!在經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉之后，眼前這條寬闊筆直的街道使我們切身體驗(yàn)到“柳暗花明”的詩(shī)情畫意。因其地處位置較高，故稱這為天街。在此處小憩，觀松濤陣陣，聽鳥雀鳴啾，是最愜意不過的事了。天桂金頂這是天桂山最高位置的建筑，海拔1054米，供 奉 道 教至 高尊神三清(玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊)和玉皇大帝。站在這里前望壁立若屏，后看萬壑深幽，使人深深體會(huì)到仙山瓊閣的意境。玉清元始天尊“玉清元始天尊”是“三清”中的最高神，他在道教神系中排在首位(一把手)。關(guān)于元始天尊名稱的由來，一般認(rèn)為，“元”是“本”的意思，“始”是“初”的意思，也就是說元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬物形成之前就已經(jīng)存在，是世界的本源。眾多道經(jīng)描述，元始天尊的本體是長(zhǎng)存不滅的，即使天地萬物都?xì)缌耍越z毫不受影響。元始天尊所住的“玄都天京”，宮內(nèi)據(jù)說黃金鋪地，臺(tái)階都是由大理石砌成的。在宮中珠玉、珍寶遍地。樹上有七寶、麒麟、獅子往來嬉戲。中央和兩側(cè)的仙殿中還住有仙王、仙后、仙卿、仙伯、仙大夫等，其富麗堂皇和氣派非凡儼然同人間的帝王毫無二致。太清道德天尊道教神仙譜系中，玉清元始天尊的地位最高，但在民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早并不是神仙，而是人，即中國(guó)古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，又名李聃，春秋末期楚國(guó)苦縣人，曾做過周朝守藏史，相當(dāng)于國(guó)家圖書館和博物館的館長(zhǎng)，具有博古通今的文化素養(yǎng)。他繼承發(fā)展了《易經(jīng)》、《尚書》等古代典籍的思想，建立了以“道”為核心的，包括宇宙論、本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法在內(nèi)的哲學(xué)體系，并涉及政治、軍事、倫理、美學(xué)、文學(xué)、養(yǎng)生等多方面。西漢末年以后，老子逐漸被神化。到東漢張陵創(chuàng)立五斗米道，正式奉老子為教主，以《老子》作為主要經(jīng)典，宣稱“道”就是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”，從此老子被神化為道教的始祖太上老君，長(zhǎng)期受到人們的尊奉。太上老君在道教的神仙排位中次于元始天尊和靈寶天尊，(三把手)而在民間信仰中不及玉皇大帝那樣有權(quán)勢(shì)，但在中國(guó)的宗教和民俗文化中無疑仍占有非常重要的地位，歷代都是官方和民間祭祀的重要對(duì)象，在各地建有大量廟宇和宮觀。在眾多宮觀中，老君像常常是一副皓首白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征著世界已初步形成的“太初”狀態(tài)。因?yàn)樘侠暇恼阶鹛?hào)為“太清道德天尊”，所以一般主祀他的宮觀稱作太清宮、老君殿或老君廟。靈寶天尊靈寶天尊是“三清”中排位第二的尊神(二把手)，一般又被稱為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。靈寶天尊盡管地位很高，但由于來歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君要小得多，享受的香火也比較少。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊常常居于元始天尊的左側(cè)，手持太極圖，或是玉如意，象征著世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。四 御就如同人間的帝王有宰相輔佐一樣，天界的三清尊神也有天神輔佐。這就是在道教尊神中地位僅次于“三清”的四位天帝—“四御”，又稱為“四輔”。他們是：玉皇大帝提起玉皇大帝的名字，相信在中國(guó)絕對(duì)可以算是家喻戶曉。凡是讀過小說《西游記》的人，一定對(duì)其中那個(gè)老是端坐于天庭之上，動(dòng)輒對(duì)天界、冥府的神靈發(fā)號(hào)施令的玉皇大帝印象十分深刻。其實(shí)在道經(jīng)中，這位尊神的名稱很長(zhǎng)，叫“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。道教幾乎將所有表示尊貴的詞匯都用來形容玉皇大帝，可見其地位的顯赫。玉皇大帝住在太微玉清宮，又稱通明天宮。他總管天地人三界，主持天道，總御萬靈，造化萬物，是“四御”中的最高神。雖然，在道教的神仙譜系中玉皇大帝的地位不及三清尊神，但實(shí)際上在民間玉皇大帝的名聲和威望遠(yuǎn)遠(yuǎn)在“三清”之上。民間有所謂“天上玉帝，地上皇帝”的說法。既然玉皇在天界擁有至高無上的權(quán)力，統(tǒng)治著天神、地祇、人鬼三界，那么在民間信仰中，他就等同于最高天神，是天上的皇帝。因此幾百年來，“玉皇信仰”在我國(guó)各個(gè)地區(qū)普遍流行，各地都建有為數(shù)不少的玉皇觀和玉皇廟。道教還將每年農(nóng)歷正月初九的玉皇誕辰作為重要道教節(jié)日來慶祝。傳說玉皇每年從農(nóng)歷臘月二十九至其誕辰日期間會(huì)下凡到各地考察巡視，并接受世間民眾的祝愿恭賀。因此道觀屆時(shí)會(huì)舉行盛大的道場(chǎng)，進(jìn)行祈禱，誦《玉皇經(jīng)》、上《玉皇表》，以祝愿國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、香火綿延。同時(shí)，眾多香客也將進(jìn)山門道觀，敬香還愿，以求歲歲平安，豐衣足食。玉皇在享受到人間香火供奉以后，要在誕辰吉日下午返回天宮，道人、香客自然又要舉行盛大的送駕儀式。由于各大道觀紀(jì)念玉皇誕辰的場(chǎng)面十分壯觀，許多游客慕名前來一睹盛況，這已經(jīng)成為我國(guó)宗教文化旅游中的一種獨(dú)特景觀。紫微北極大帝(全稱中央紫微北極大帝)紫微大帝在“四御”中排名第二。他據(jù)說是元始天尊的化身，僅受玉皇大帝的支配，掌管天經(jīng)地緯，統(tǒng)帥三界鬼神和山川諸神，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。勾陳南極大帝(全稱勾陳上宮天皇上帝)勾陳大帝是“四御”中的第三位神，他協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北二極和天、地、人三才，統(tǒng)御群星，并主持人間兵戈之事。承天效法后土皇地祇(也稱后土皇地祇或后土)是掌管陰陽(yáng)生育和大地山河萬物之美的女神。劍豁巖劍豁巖兩側(cè)壁立若屏，周圍石峰對(duì)峙，恰似被利劍削劈而成。相傳真武落駕天桂山后，見前后山百姓因大山阻隔，無法通行，便拔出利劍，于絕壁間劈開這條通道。詩(shī)人總有無窮想像力，一位詩(shī)人曾寫道：“地老天荒接蒼穹，何須拔劍論英雄。且看鬼斧神功力，一山劈成兩座峰。”平時(shí)山下無風(fēng)天氣，這里風(fēng)力也有五、六級(jí)，游人至此，暑氣頓消，仿佛登入仙境。望海峰望海峰是天桂山景區(qū)最高峰。是眺望崗南水庫(kù)、目睹“山寺晴雨”和“日出”的最佳處。由于特殊的地理環(huán)境，天桂山一帶經(jīng)常出現(xiàn)“山下有雨山上晴，人在霧中行”的“山寺晴雨”奇觀，放眼四周，您可以深刻體會(huì)到“前山對(duì)峙若屏，后澗田繞如帶”和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境。劍豁巖至青龍觀途中大家順著我的手勢(shì)看，那座形態(tài)逼真的石峰像什么?像不像一匹昂首長(zhǎng)嘶的烈馬?它長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸和稍向后扭動(dòng)的頭部，恰似一匹騰空飛躍的烈馬，有天馬行空之勢(shì)。金蟾泉這里是天桂山“三泉一井”中的金蟾泉，泉水自絕壁石縫中潺潺流出，暑夏季節(jié)，仔細(xì)傾聽流水聲，好似青蛙咕咕叫，所以稱作金蟾泉。青龍觀西門小院石壁上“雄、險(xiǎn)、奇、絕”四個(gè)石刻是由當(dāng)代著名書法家謝德萍為天桂山題寫的。門口懸掛的這幅疊字楹聯(lián)最具天桂山地方語言特色“ ● [gu古] ● [du讀]云中神仙府， ● [ya亞] ● [cha岔]山上道人家”請(qǐng)大家發(fā)揮自己的想象力，猜猜怎么念(稍候念給大家)，這副對(duì)聯(lián)古已有之，它形象地描述了天桂山白云舒卷，群山疊嶂的勝境，青龍觀確實(shí)是一處仙山福地，道家修煉得道的理想場(chǎng)所。兩側(cè)這幅長(zhǎng)聯(lián)共計(jì)274字，高度概括了天桂山地理及自然、人文景觀。天桂長(zhǎng)聯(lián)：檀可身到名山，賞輕紅淺綠，水秀石佳。確有巍峨之巖，凌空之閣，蔥翠之樹，澄澈之泉。況南俯漢粵，北仰京津，東望齊魯，西連秦晉，接五臺(tái)之靈應(yīng)，展天桂之英姿。郁郁蒼蒼，勁松抗冷，粉粉紫紫，嫩蕊吐芬。有燕趙悲歌之氣，有田林隱逸之操，有梅蘭竹菊之格調(diào)，有琴棋書畫之情懷。結(jié)伴來游，喜舊貌換新顏，心曠神怡。看楊煙杏雨，雀舞鶯啼，館好亭高，人間仙景。眼觀美景，覺鳥語花香，風(fēng)和日麗。絕無凡俗之念，嘈雜之聲，憂患之思，庸愚之味。實(shí)春放芳菲，夏鋪茵草，秋灑霜露，冬凝雪冰，識(shí)寒暑之循序，保胸襟之自然。彎彎折折，小徑尋幽，斷斷續(xù)續(xù)，弦笙頻唱。無金銀非義之貪，無虛假不忠之想，無物欲利祿之爭(zhēng)奪，無煩愁凄惻之傷感。登峰遠(yuǎn)眺，樂宮闕映層樓，霞光云影。觀曲欄迥廊，明窗凈室，赤墻黃瓦，世外桃源。旁邊這座小廟是猴王廟。相傳三皇姑將手眼交與其父治病，上山時(shí)迷了路，是猴子將她背上山的，人們?yōu)楦屑に?，就蓋了猴王廟。蒼巖宮蒼巖宮是天桂山景區(qū)僅次于青龍觀的第二大建筑群。其特點(diǎn)是巧妙地利用山勢(shì)，于絕壁間溶蝕形成的石窟中建起規(guī)模宏大的建筑。蒼巖宮原為崇禎行宮的后宮，即皇帝嬪妃們居住的地方，后改為蒼巖宮。康熙六十一年(1722)建筑的三道靈官門上“隆興園”匾，印證了這一史實(shí)。蒼巖宮民間俗稱奶奶廟，廟里供奉隋煬帝之女三皇姑。相傳三皇姑因不滿其父荒淫無道而出家，公主普濟(jì)百姓，善施人間，終于得道成仙。數(shù)百年來三皇姑被眾多善男信女奉為求子、祈平安吉利、保佑家庭歲歲平安，豐衣足食之神。據(jù)說十分靈驗(yàn)，還愿者眾多香火旺盛?！皠?chuàng)建蒼巖殿碑”(位于奶奶廟東側(cè))康熙五十三年(1714)立，由湖廣長(zhǎng)沙府知府邑人(平山)崔岱齊撰文，青龍觀主持道人張來和書丹。內(nèi)容主要記述了天桂山羽士太翁張諱陽(yáng)元竭誠(chéng)募化修建蒼巖殿，數(shù)月而成之經(jīng)歷。及天桂山“殿宇巍然，鐘鼓皇然，冠佩森然”之勝景。楹聯(lián)：蒼巖沐雨露天澤滋潤(rùn)圣母降甘霖神佑吉祥紫氣太空顯道法白云深處藏神仙天桂山民俗：每年農(nóng)歷三月十五日為天桂山奶奶廟會(huì)，山西、河南方圓數(shù)百里善男信女們涌集而來，三月初一，附近村民抬著紙糊的花轎在山下看戲，三月十五把三皇姑再送上山，熱鬧非凡。天桂山奶奶廟會(huì)聲名也特別大。蒼巖宮院內(nèi)林木蔥郁，有桑椹樹，黑棗樹，還有一棵茶樹，暑熱天氣，院內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，是納涼去暑的最佳處。三道靈官此處為三道靈官閣，大門兩邊是山崖，高不可攀。門洞寬約3米，請(qǐng)看兩側(cè)粗大的頂門杠眼依然存在，在三百多年前以弓箭鐵矛為武器的年代，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢(shì)，它是通往蒼巖宮的必經(jīng)之地。三道靈官閣石砌拱門上首，碑匾書“隆興園”，落款時(shí)間為康熙六十一年(1722)，現(xiàn)在閣樓是近年重建的。這里供奉的是道教護(hù)法神馬武，馬武，字子張，東漢南陽(yáng)湖陽(yáng)人，曾參加綠林起義軍，后歸降劉秀，曾任侍中，封楊虛候。二道靈官閣二道靈官閣是步行登上天桂山的唯一通道，廟里供奉的是道壇護(hù)法神趙元帥，即趙公明，又稱“黑虎玄壇趙元帥”，趙玄壇。明以后被道教奉為財(cái)神。其神通廣大，能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟祛瘧，保病禳災(zāi)，買賣求財(cái)，能使之宜利和合。大家今天暢游天桂山，得了靈寶之氣，必會(huì)財(cái)運(yùn)亨通，祝大家財(cái)運(yùn)大發(fā)。索道下站或山下停車場(chǎng)今天，天桂山青龍觀景區(qū)的游覽到此就結(jié)束了，衷心感謝各位對(duì)我工作的合作，千里送行總有一別，歡迎對(duì)我的工作提出寶貴意見，希望天桂山之行能給您留下美好印象。歡迎再次光臨天桂山，并能有機(jī)會(huì)再次接待你們。祝大家旅行愉快，一路平安!家庭幸福，后會(huì)有期!