【文章內(nèi)容簡介】 太子冉冉升天了。(降妖)真武成仙后，懲兇治惡，誓斬天下妖魔，保護(hù)四方百姓。他聽說自己修行時(shí)挖出的肚腸埋于地下，年長日久在地下得到靈氣，變成了龜蛇二怪，在人間為非作歹，禍害百姓。便下凡收伏二怪，一腳踏蛇，一腳踏龜，讓他們聽候自己的命令，一起造福四方百姓。一般廟觀里的真武塑像都是一腳踏龜，一腳踏蛇，故龜蛇成為真武大帝的座騎，也是真武大帝的象征。(封神)玉皇大帝聽說真武非常勇猛，就封他為北方最高的統(tǒng)帥，號稱“玄天真武北極大帝”。從此以后，天桂山便成了真武南來巡視的行宮，故有“北武當(dāng)”之稱。真武洞青龍觀步游路天桂山是座歷史文化名山?，F(xiàn)有省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處。相傳早在隋代(約公元590年)，隋煬帝三女兒見此山“鸞飛鳳舞，松柏蔭坡”，曾在此出家修道。宋嘉祐元年(1056)，南冶瑜伽山雕有摩崖造像40余尊，規(guī)模之大堪稱北方之最。天桂山景區(qū)出土的三枚元至正十八年(1358)銅印，一枚是“歸德毫州義百之印”，⑴。第二枚是“德安等處忠義信兵千戶所印”⑵。另一枚是“大都督政傎大司之印”，⑶。三枚銅印證實(shí)元代這里就是兵家必爭之地。明代，這里曾修長城數(shù)百里。歷代文人墨客，多有贊譽(yù)天桂山者，如康熙八年(1670)，平山縣令湯聘[※](江西人)寫平山十景詩，天桂山有其三⑷，后人寫平山八大景⑸，天桂山有其二⑹。歷代縣志，對天桂山風(fēng)景亦多有記載。近代歷史上，羅漢坪的三十三兵工廠。還有被朱德總司令贊譽(yù)為“紅色發(fā)電站”，向中共中央駐地西柏坡輸送電力的沕沕水電站，構(gòu)成了天桂山豐富的人文景觀。道教創(chuàng)始于東漢順帝時(shí)(公元126144年)，距今已1800多年，創(chuàng)教者為張道陵。張道陵本名張陵(34157)，字輔漢，號天師，道教尊稱張道陵。道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以老子《道德經(jīng)》為圣典，認(rèn)為“道”無所不包，無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的。魯迅講過一句話：“中國的根柢全在道教”。道教是我國土生土長的宗教，是一種文化，更是政治，在北魏時(shí)代太武帝跋燾(424452在位)，唐朝的唐玄宗都親臨道場受法箓成為道士，能對國家影響不大嗎?在我國近二千年歷史長河中對哲學(xué)、政治、軍事、科學(xué)、文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生乃至社會習(xí)俗、民族精神和倫理道德都產(chǎn)生了深刻的影響。成語“朝三暮四”( 源自《》).“大器晚成”(《道德經(jīng)》第四十一章).“天網(wǎng)恢恢”(整句應(yīng)為“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”《道德經(jīng)》第七十三章)等我們經(jīng)常使用的格言警句均出自道教經(jīng)典，很多人可能還不清楚。中國古代杰出的大詩人李白，就是位道教的狂熱信仰者，他曾受道箓為道士，與道教的交住亦非常密切?，F(xiàn)在即將進(jìn)入青龍觀道院，我簡要介紹一下道教稱謂、服飾。道士的普通稱謂：男性稱道人、黃冠。女性稱道姑、仙姑。尊敬稱謂：羽人、天師、先生、法師、大師、道長。特殊稱謂：真人、祖師。居家修道者稱居士。道士的日常所穿，一般為青蘭色道褂。參加宗教活動之禮服為道袍。做齋醮(jiao)或宗教大典、法事時(shí)高功、方丈穿法衣。舉行宗教活動時(shí)經(jīng)師所穿為花衣。平常道士穿圓口鞋、高筒白布襪。青龍觀大門現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是崇禎行宮青龍觀道院。據(jù)史料記載，明朝末年，崇禎皇帝深感國勢垂危，便派皇宮總管、心腹太監(jiān)林重華(河間府任丘，現(xiàn)河北省任丘市人)為其選靈秘之地建行宮。林遍訪北方名山，見天桂山“其山高而秀，其地僻而幽，時(shí)有靈氣旋繞，鸞飛鳳舞之狀”、“前山對峙若屏，后澗田繞如帶”，遂投巨資，大興土木，為崇禎建行宮。后來林重華改行宮為青龍觀道院，自己出家為道，作了青龍觀第一代主持。故所有建筑既有皇宮之名，又有道觀之稱，如真武殿又稱欽安殿，靈官殿又稱王承恩廟，祖師堂又稱李襄城廟，東西朝房又稱東西客位等，是全國唯一政教合一的古建筑群，這是在明末清初特殊歷史條件下形成的特殊景觀。鼎盛時(shí)期天桂山青龍觀顯赫一時(shí)，富甲四方，前山、后山村民均是青龍觀佃戶，方圓百里擁有土地4000余畝，擁有道士數(shù)百人眾。從崇禎十七年到民國三十五年，青龍觀歷經(jīng)十四代道人，宗譜序列是“清、一、陽、來、復(fù)、本、合、教、永、園、明、致、理、宗”。門口這幅楹聯(lián)：道生一一生二二生三三生萬物人法地地法天天法道道法自然首句大意是：道為萬物之本，它卻是無名無形，混沌一體，所以強(qiáng)名為“一”。由“一”而分為“二”，“二”便意味著陰陽的出現(xiàn)，有了陰陽兩極，天地自然定位，天陽地陰，天清地濁，這就是“二”的數(shù)理，由“二”而生成“三”?！叭f物”表現(xiàn)了萬物生生化化之奧妙。第二句大意是指：“道”本來就是自然無為的，實(shí)際上“自然”就是“道”的本性。人要效法天，效法地，效法道，就是效法天地之道，遵循自然規(guī)律，而不違道妄作。(禁山碑前)碑石是歷史的佐證，這塊禁山碑是清同治五年(1866)平山知縣王恩照⑺頒布的稱“天桂山為蒲吾之望”。平山置縣已二千多年，西漢初稱“蒲吾縣”。望子，即舊時(shí)酒店的幌子，翻譯成現(xiàn)代語就是我縣對外窗口，能代表我縣名勝之地。碑文寫道：天桂山“其上翠柏蒼松，蔚然深秀，皆近數(shù)百年物?！薄啊熬鄞思褮?，成此大觀，以為一方之勝景”“天桂山一草一木不得妄意摧殘，如有不逞之徒膽敢犯科者，立即差拿懲治。本縣言出法隨，決不姑息，毋以身試之?！闭f明一百多年前我們的先人對自然環(huán)境已十分重視保護(hù)?？滴醵四?1690)，新建北武當(dāng)工成碑，碑陽上部橫題二行文字“京都御花園欽安殿祖師行宮下院”。據(jù)說，北京白云觀是祖師行宮上院，青龍觀是祖師行宮下院，據(jù)此證明了青龍觀和北京白云觀之間歷史淵源。以下陰刻豎行碑文數(shù)百字。主要記述了：林清德與京都御花園欽安殿皇壇掌壇道人內(nèi)監(jiān)張應(yīng)星、尚方院掌印理刑太監(jiān)郝清相、等協(xié)助林清德極盡心力置買田地，修設(shè)殿宇，建行宮下院的經(jīng)歷。以及是年季夏新建魁星閣、文昌殿、關(guān)圣殿的情況。歷經(jīng)三百多年春秋，此碑保存完好，僅個(gè)別字跡模糊不清?？情w、文昌廟魁星閣、文昌廟是青龍觀建筑群的組成部分，供奉魁星和文昌。西側(cè)魁星像，全像由八個(gè)字組成，“克己復(fù)禮，正心修身”，魁星左腳踢“斗”，右腳踩“鰲”，意為才高八斗，獨(dú)占鰲頭。我們現(xiàn)在看到供奉的是一位青面獠牙、赤發(fā)怒目的神。這位神一般都是站在鰲頭之上，一手捧斗，一手執(zhí)筆，一只腳向后高高翹起，好像一只大彎鉤，他就是天下聞名的魁星神?？且嘣从诠糯男撬蕹绨荨９湃藢⒍诵撬薹譃闁|方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四組。西方白虎的第一宿是奎星，共有十六顆。古人認(rèn)為奎星是執(zhí)掌文運(yùn)之神，因此將其神格化為奎星神。由于“魁”與“奎”同音，且在古文中帶有“首”的吉祥含義，道教就將其稱為“魁星神”納入俗神行列。民間又稱其為大魁夫子、魁星爺。唐宋以后，實(shí)行科舉考試，學(xué)而優(yōu)則仕，成為封建時(shí)代的金科玉律。因此，眾多讀書人將魁星視為守護(hù)神而頂禮膜拜。應(yīng)試者大多認(rèn)為，向魁星祈禱就能保佑自己考試順利，功成名就。有些人應(yīng)考時(shí)在座右側(cè)貼上魁星像，有的還在懷里揣著泥塑小魁星。雖然魁星的形象張牙舞爪，毫無讀書人儒雅斯文的氣質(zhì)，但是眾多寒窗苦讀的知識分子卻一直將魁星奉若神明。傳說，他手中的那支筆專門用來點(diǎn)取科舉考生的名字，一旦被點(diǎn)中，就會文運(yùn)、官運(yùn)亨通，從此飛黃騰達(dá)，躍入龍門。如果舉子考中了進(jìn)士，就要進(jìn)入皇宮立于正殿下面恭迎御榜。正殿下的臺階上一般刻有龍和大鰲的圖形。此時(shí)只有進(jìn)士第一名狀元才有資格站在大鰲的頭上，所以過去又有“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的說法。文昌廟楹聯(lián)：講道德說仁義三教勝理群弟子積善言五子真經(jīng)文昌原是星官名(民間俗稱文曲星)。宋元間道士稱，天上文曲星曾于西晉末降生四川梓潼七曲山為張亞子，以后歷代轉(zhuǎn)世，玉皇大帝命他掌管人世功名利祿，遂成為道教大神文昌帝君，備受讀書人的崇拜。自元代起全國各地均興建文昌廟、文昌祠、文昌閣等供奉文昌帝君。數(shù)百年來，文昌廟香火旺盛，時(shí)至今日求簽許愿者眾多，據(jù)說十分靈驗(yàn)。近千年來我們的先人在文昌廟撰寫有無數(shù)極具哲理性的楹聯(lián)，例如：“司人間善惡，先錄過，后錄功，功多過寡者嗣福并賞。掌天下文衡，首取德，次取才，才高德厚者科甲連中?！薄安几Ｓ谌碎g，但憑有德。握權(quán)衡于天上，總出無私?！蓖ㄋ滓锥?，朗朗上口，對“德”與“才”之間關(guān)系的論述，和現(xiàn)代職場的用人原則——“德才兼?zhèn)涫且患壠?，有德無才是殘次品，有才無德者是危險(xiǎn)品，無德無才是廢品”多么相似啊!發(fā)人深省，教人深刻。朝圣門楹聯(lián)：進(jìn)山林修身養(yǎng)性入洞府學(xué)道成仙現(xiàn)在我們來到了青龍觀大院，青龍觀大院為三院并列對稱式布局，正殿真武殿又稱欽安殿，東為靈官殿，西為祖師殿。我們現(xiàn)在看到的是靈官殿，殿內(nèi)供奉的是王善王靈官神像。靈官是道教神話傳說中的護(hù)法神，專司天上、人間糾察之職。王靈官位列五百靈官之首位，他赤面三目，身披金甲，右手執(zhí)金鞭，左手掐靈官決，足踏風(fēng)火輪，神通廣大，法力無邊，是護(hù)佑真武大帝、保衛(wèi)太平世界的最大護(hù)法神。虔敬王靈官，可禳災(zāi)避禍，確保一生平安。靈官殿在這里又叫王承恩廟。王承恩原為崇禎皇帝身邊大臣，崇禎初年任延綏總兵，崇禎十七年“提督都城”。他忠心耿耿，一心護(hù)主，李自成攻入北京后，絕望的崇禎皇帝命歸煤山，王承恩以死報(bào)主，和崇禎相對自縊。林清德感其忠烈，修廟祀之。因此靈官殿明奉王靈官，暗奉王承恩，具有雙重意義，體現(xiàn)了青龍觀政教合一的特點(diǎn)，弘揚(yáng)的是祖國傳統(tǒng)的忠義文化。銀杏樹大家抬頭看，這棵巨樹就是著名的“活化石”銀杏樹，又名白果樹，公孫樹，是被列為世界“三大”活化石的珍貴孑遺物種，已有五百年樹齡。銀杏樹一般為雌雄對株，青龍觀院內(nèi)原有兩棵，這棵是雌株，西院那棵是雄株，“土改”時(shí)期被山下燕尾溝的村民砍伐。它的全身都是寶，根、莖、葉均可入藥。古木五百年，風(fēng)雨立山巔。滄桑興廢事，靜觀自不言。各位游客，此時(shí)此景，您有何感想呢?明珠井前明珠井是青龍觀的主要水源。明珠井水逢旱不竭，逢澇不溢，四季如一。關(guān)于明珠井還有一個(gè)美麗的傳說。此地民間傳說，真武大帝落駕天桂山，眾善人齊聚焚香跪拜，因水源缺乏，大家口渴難耐，真武見狀，于心不忍。便施展功法，口吐一明珠，埋于真武殿東側(cè)，每到夜間，明珠閃光。眾善人驚異，掘地三尺，不見異物，卻挖出一眼清泉來。明珠藏于井內(nèi)，每到夜深人靜時(shí)，常從井中飛出，形若大火球，由北向南，向天桂山對面的鳳冠山落下，把整個(gè)天桂山照耀得如同白晝。后來有一賊人發(fā)現(xiàn)這一寶物，便藏在對面山下石人峰后面等著盜寶。這一夜明珠又冉冉升起，徐徐飛來，兩個(gè)石人一見寶物要被盜，急得開口大喊“有人盜寶”。夜明珠驚覺，頓時(shí)飛回。賊人大怒，揮劍砍下一石人頭顱。今天我們遠(yuǎn)望對面山下的兩個(gè)石人峰，一個(gè)完好無損，形態(tài)畢肖，一個(gè)卻沒有了腦袋似在印證著這一傳說。楹聯(lián)：福地清泉涌玉液，仙山圣水冒珍珠。朱雀門前東西朝房中間為中院，請看真武殿底層“云集臺”這塊匾額落款時(shí)間為雍正九年(1