【正文】 的割裂，絕對主義的客觀知識，極端的道德理想主義、規(guī)訓(xùn)這些影響生命教育的問題，他們泯滅了生命的靈性和創(chuàng)造。其中作者主要強調(diào)了有關(guān)于病理性教育的嚴(yán)重問題，關(guān)于教師的體罰對于學(xué)生的身體上的傷害和語言上的侮辱對于學(xué)生的心理上的傷害。從中讓我更加深刻的理解到人不同于動物。動物沒有意識，沒有人格，更沒有尊嚴(yán)。但人有，而且這是人的生命的根本，是人的深層的“臉面”。一個人可以忍受肉體的折磨和煎熬，但不可忍受人格的侮辱，生命尊嚴(yán)的侵犯。我們的教育要“以人為本”，首先要從尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)做起，給學(xué)生創(chuàng)造一個健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長空間。第二點講的是對于教育現(xiàn)代性的批判?？傮w內(nèi)容就是說教育離不開內(nèi)容，現(xiàn)代教育離不開現(xiàn)代科學(xué)知識。人們對知識觀的認(rèn)識，不僅決定著教什么，而且決定著怎么教。實證主義的知識觀強調(diào)知識的客觀性而遠(yuǎn)離了生命的意蘊，他同樣使教育活動喪失了生命的意義。所以，呼喚“課堂煥發(fā)生命活力”，首先要有知識觀的轉(zhuǎn)型。而反思教育的現(xiàn)代性，主題教育必然由主題性走向主題間性。而后他又回顧歷史，從中西方兩個方面關(guān)于教育的探索，闡述了生命對于教育的在歷史上的淵源，并且展望未來，認(rèn)為在新的時代，在當(dāng)代中國社會的變革中，生命教育的重要性。強調(diào)了生命教育在政治、經(jīng)濟、文化上的重要性，甚至對中國、對世界的影響。然后他重點解釋了教育的生命品性，從中讓我明白了教育在個體生命發(fā)展中的價值，其價值就在于為生命發(fā)展奠基。教育的過程就是生命不斷積淀和否定、不斷發(fā)展的過程。不斷地受教育就是為了不斷地發(fā)展。生命在發(fā)展中形成，也在教育中生成。教育生命價值的實現(xiàn)是有條件的，這就是樹立生命化的教育觀。其中他提出了一點“教育即生命”。這是對教育本質(zhì)的一種新認(rèn)識，它不僅實現(xiàn)了工具式教育軸心的轉(zhuǎn)換，而且深化和明確了“教育以人為本”的真正內(nèi)涵，因此，它表達的是“本真教育”的本質(zhì)。他強調(diào)我們必須從以前對教育社會性過分強調(diào)的誤區(qū)中走出來，回歸其生命的本性。教育即生命，是對教育本質(zhì)的一種認(rèn)識。這種教育是區(qū)別于以往的“社會的教育”、“物的教育”、“工具的教育”，甚至抽象的“人的教育”，而是一種生命化的教育。此書的第五章講的是“生命化教育的建構(gòu)”，他把其分成了三點進行了全面的闡釋。第一點是關(guān)于全人的教育內(nèi)容。全人的教育內(nèi)容包括自然、精神和社會的生命教育。其中每一種教育，既相對獨立，又相互開放。所以，全人教育是個整體，每一種教育在這個整體中具有開放的自律性。其二是關(guān)于教育活動中的自由。教育自由是通過免除人為的干預(yù)，為學(xué)生提供平等、充分的條件，創(chuàng)造最大的個人精神成長的空間，使個人享有最大限度的自我創(chuàng)造。它是消極自由和積極自由的統(tǒng)一，是個性自由在主體自由和社會自由中的實現(xiàn)。在教育活動中，學(xué)生在活動中的主體自由和社會自由體現(xiàn)了生命的自由，也正是通過自由活動創(chuàng)造著自由發(fā)展的生命，實現(xiàn)著個性的自由。最后他論述了關(guān)于個性化的教育形式。他認(rèn)為所謂個性，不僅指個人的個性，同時還意味著家庭、學(xué)校、社會、企業(yè)、國家的文化和時代特性。也就是說，既指單個人的個性，也指人之集合體的個性，包括學(xué)校的個性。所以，個性化教育的原則，既指向個體獨特的生命，同時還指向?qū)W校的個性化，即“所有的學(xué)校都應(yīng)辦得富有個性化、特色化”，它要求學(xué)校教育特色化。二者是相輔相成的，個體的個性化要求學(xué)校教育的特色化，學(xué)校教育的特色化促進個體的個性化。個體發(fā)展的個性化是目的，學(xué)校教育的特色化是個體個性化發(fā)展的手段和保證。從中還讓我明白個性化教育不僅解放了學(xué)生，還解放了教師，給他們以教學(xué)的自主權(quán)，少一點要求，多一點自由，使他們的教育教學(xué)真正充滿智慧的挑戰(zhàn)，多一些創(chuàng)造性的內(nèi)涵。最后一章他寫了生命的品質(zhì)及其教育意蘊。他認(rèn)為必須把“教師的價值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)”這一教育活動的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在課堂教學(xué)和班級活動之中。所以我們應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)；把班級還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會自主管理。一句話，把精神發(fā)展主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主評價，并在這些活動中認(rèn)識自我、反思自我、調(diào)控自我、激勵自我，實現(xiàn)精神生命的自主建構(gòu)和自我超越。其中，他特意對現(xiàn)在青少年出現(xiàn)的自殺的行為進行了分析，他認(rèn)為這些自殺行為，除了心靈的冷漠外，還有重要的一點就是他們耐挫能力太差，經(jīng)不起一點痛苦和磨難。針對這種情況，我們還應(yīng)該加強生命磨練的教育。及早地讓他們適度經(jīng)歷一些諸如挫折、苦難、打擊、逆境等，給他們一些挑戰(zhàn)生命極限的心智運動，這樣即使到了山窮水盡之境，還可以點起心中的燈，照亮自己的道路。教育要創(chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，使他們體會生命的艱辛；要透過對死亡的了解，使他們看到生命的有限性，從而能夠更加欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。“向死”而“思生”，挑戰(zhàn)苦難而獲取歡樂，這是生命發(fā)展的必然路向。綜上所述，生命是有限的，有限的生命卻要創(chuàng)造出無限的光輝，這就是基于生命有限性的教育要求。因此,我們的教育首先應(yīng)該關(guān)注兒童。首先我們要關(guān)注兒童：要把握兒童的今天。要把每一個學(xué)生看作一個需要生命關(guān)懷的生命個體，一個需要細(xì)心呵護的兒童。有一個詩人說過每個人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童生的今天，因為昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握兒童的今天就是把握兒童的未來。我越來越認(rèn)識到今天給少年兒童的教育應(yīng)該是：學(xué)會做人比學(xué)會做學(xué)問更重要。陶行知先生曾經(jīng)說過：“千教萬教，教人為真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)會做人。這是顛撲不破的真理。從古至今概莫如此。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也說：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)如何使學(xué)生成為一個適應(yīng)社會的人呢？