【正文】 中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國(guó)之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。近日以來(lái)再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長(zhǎng)，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時(shí)代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒(méi)有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會(huì)《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無(wú)窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語(yǔ)可以盡數(shù)表達(dá)清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了?！兜赖陆?jīng)》的思想核心在于一個(gè)“道”字，被認(rèn)為是萬(wàn)物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕?lái)比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”?！熬由频亍蹦耸撬鼙芨呲呄?、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來(lái)不違背這樣的原則，并能擅長(zhǎng)選擇到好的去處來(lái)堅(jiān)持這樣的原則。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，但是又不是一味的硬扛來(lái)堅(jiān)持原則，而是擅長(zhǎng)巧妙的選擇方法來(lái)達(dá)到堅(jiān)持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達(dá)到目的?！靶纳茰Y”是指空虛寂寞，深不可測(cè)，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜，里面卻可以深不可測(cè)。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯(cuò)誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說(shuō)的喜怒哀樂(lè)不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點(diǎn)，被別人疏遠(yuǎn)，不利于團(tuán)結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。“與善仁”講究的是利澤萬(wàn)物，施而不求報(bào)，善仁也。為人當(dāng)如同水潤(rùn)澤萬(wàn)物，懂得愛(ài)護(hù)他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下?！把陨菩拧币庵笀A必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當(dāng)隨和溫潤(rùn)如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會(huì)和周圍格格不入，不會(huì)得到別人的歡喜親信，也就會(huì)增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助?！罢浦巍笔侵改軌蛳礈烊悍x，平準(zhǔn)高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準(zhǔn)則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是?！笆律颇堋币笥鑫镔x形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會(huì)特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因?yàn)槠溥m應(yīng)能力很強(qiáng)，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強(qiáng)才對(duì)，不能總是要求外部事物來(lái)符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強(qiáng)，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎?！皠?dòng)善時(shí)”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時(shí)也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時(shí)候干涸，該洪水發(fā)泄的時(shí)候就洪水，懂得審時(shí)度勢(shì)。做人處事何處不需要能夠把握時(shí)機(jī)，善于等待合適時(shí)候呢。同樣的事情不同時(shí)候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢(shì)著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。水的七善也就是無(wú)往而不利的境界?！胺蛭ú粻?zhēng)，故無(wú)尤”只有與萬(wàn)物不相爭(zhēng)，才不會(huì)引來(lái)責(zé)怪和他人的敵對(duì)。與其說(shuō)不爭(zhēng)，不如說(shuō)”以不爭(zhēng)為爭(zhēng)”,表面上不與人爭(zhēng)，但是最后整個(gè)大勢(shì)依然往你意愿的方向發(fā)展，同時(shí)不會(huì)忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫(kù)，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠(yuǎn)見(jiàn)，明大勢(shì)，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國(guó)家、為社會(huì)、為企業(yè)貢獻(xiàn)更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇十四我寫的關(guān)于“道德”方面的教材，終于贏得主任贊賞。我最后，在正文中把為什么遵守道德，從三點(diǎn)論述：一是道德是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活所必需的，即入鄉(xiāng)隨俗，人國(guó)問(wèn)禁。二是道德是個(gè)人立身行事的依據(jù)，即符合道德得到社會(huì)和他人接納，獲得安全感和歸屬感。三是道德是自我發(fā)展和自我完善的精神力量，即使人超越生物性高揚(yáng)自身尊嚴(yán)。最后我總結(jié)：讓我們信守道德，用健全的人格，清白的生活，優(yōu)雅的靈魂，充實(shí)的心靈譜寫人生幸福樂(lè)章!至于講“人為什么要有道德”，我讓學(xué)生在辨析中認(rèn)識(shí)：，每個(gè)人的生活都依靠他人和社會(huì)，上到贊譽(yù)認(rèn)可表彰，下至吃穿住用行，他的一切都是社會(huì)和他人給予的。所以，能否得到社會(huì)和他人的贊許，便是他的一切利益中最根本最大利益。而能否得到贊許的關(guān)鍵在于品德如何。有道德則受到社會(huì)和他人贊許和給予，反之則受到譴責(zé)和懲罰。雖然就道德生活自身而言，是對(duì)自己欲望和自由的壓抑和侵犯，但就其結(jié)果和目的來(lái)說(shuō)，能防止更大的害和惡(社會(huì)和他人的唾棄懲罰)，而得到最大的利益(社會(huì)和他人的賞譽(yù))。因此是凈余額為善，也就是“吃小虧占大便宜”。同時(shí)，遵守道德帶來(lái)自豪感和良心的滿足。當(dāng)然這也取決于社會(huì)的公正和賞罰分名。但即使社會(huì)有失公允，道德也是人之為人的尊嚴(yán)的高揚(yáng)，因?yàn)樗侨俗晕覍?shí)現(xiàn)的需要。教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇十五人類的道德善行是社會(huì)和諧與進(jìn)步的基石，也是每個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。通過(guò)多年的觀察和思考，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，道德善心的實(shí)踐不僅使我們的生活更加美好，而且也能為社會(huì)帶來(lái)積極的影響。以下是我對(duì)道德善心得的一些體會(huì)和觀點(diǎn)。首先，道德善心激發(fā)了我們內(nèi)心最純凈、最發(fā)自內(nèi)心的善意。每當(dāng)我遇到別人處于困境之中，我都會(huì)不由自主地想要幫助他們。這種愿望并不僅僅源于責(zé)任感，更多地是來(lái)自于真心希望看到別人的幸福和快樂(lè)。這種善意之心可以驅(qū)使我們付出行動(dòng)和努力，去關(guān)心、幫助他人。我相信，這種道德善心帶來(lái)的積極影響是無(wú)法估量的。其次，道德善心帶來(lái)了積極的社會(huì)反饋。當(dāng)我們將善意投射到他人身上時(shí)，我們會(huì)感受到反饋的回暖。這種反饋不僅僅是他人對(duì)我們付出的回報(bào)，更重要的是我們內(nèi)心的滿足和心靈上的愉悅。不論是幫助一個(gè)陷入困境的朋友度過(guò)難關(guān)，還是為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，這些反饋都會(huì)讓我們感到幸福和自豪。這種正向的循環(huán)能夠激勵(lì)我們持續(xù)地從事善行，同時(shí)也為社會(huì)創(chuàng)造了更多的和諧。第三，道德善心是我們成為更好人的關(guān)鍵。人類的基本本性是有道德善良的，而善心的實(shí)踐有助于我們發(fā)揮這種本性。通過(guò)關(guān)心他人和樂(lè)于助人，我們不僅能夠改善他人的生活，而且也能夠提升自己的品質(zhì)。這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)變得更加寬容和理解，更加樂(lè)觀和慈善。通過(guò)不斷地實(shí)踐善心，我們逐漸成為一個(gè)更好的人，也為他人樹(shù)立了榜樣。第四，道德善心的實(shí)踐能夠改變社會(huì)現(xiàn)狀和解決問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生往往是因?yàn)槿藗兊淖运胶屠褐髁x行為。然而，通過(guò)善心的實(shí)踐，我們有能力改變這種現(xiàn)狀。例如，在教育領(lǐng)域，投入更多的心思去關(guān)心和栽培學(xué)生，會(huì)培養(yǎng)出更多有愛(ài)心和正能量的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者。而在環(huán)境保護(hù)方面，大力普及節(jié)能減排的觀念和方法，有助于減輕環(huán)境污染的壓力。這些都是道德善心的實(shí)踐為社會(huì)積極變革所做貢獻(xiàn)的具體體現(xiàn)。最后，道德善心的實(shí)踐在個(gè)體層面上能夠帶來(lái)平衡和幸福。當(dāng)我們關(guān)心他人并善待他人時(shí)，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一種良好的生活環(huán)境。這種環(huán)境固然有助于我們的心理健康和心態(tài)平和，同時(shí)也會(huì)為我們自身帶來(lái)更多的積極能量和幸福感。由此可見(jiàn)，道德善心的實(shí)踐不僅僅是對(duì)他人負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己負(fù)責(zé)。綜上所述，道德善心是我們應(yīng)該堅(jiān)守的道德底線和追求的品質(zhì)。從善待他人和樂(lè)于助人中找到內(nèi)心最真摯的善意，我們不僅能夠體會(huì)到社會(huì)的反饋回報(bào)，也能夠逐漸提升自己的品質(zhì)，并為社會(huì)創(chuàng)造更多的和諧與進(jìn)步。在實(shí)踐過(guò)程中，我們有能力改變社會(huì)現(xiàn)狀并解決問(wèn)題，并為自己的平衡和幸福創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。帶著道德善心行善，我們成為他人和社會(huì)的福音，也讓自己成為更好的人。