安全啟見15篇(匯總)-資料下載頁
2025-08-08 19:02本頁面
【正文】 ，可它那堅強的意志卻可以與人媲美。小草雖然沒有小花那樣美麗，沒有大樹那樣挺拔，但它卻有一個優(yōu)秀的品質(zhì)—堅強。安全啟見篇十五三國演義帶給我的啟示作文_小學生作文時也，命也何為時?在我看來，所謂時就是不違背自然，遵循自然、世事發(fā)展的規(guī)律。何為命?我認為命就是特定環(huán)境下孕育出的特定性格。所謂“時也，命也”就是說當機會來臨的時候自己有把握住機會的能力。，劉皇叔自桃園結(jié)義，力殺黃巾，依附公孫贊、劉表，寄身于孔融、曹操，投奔袁紹，敗當陽，走夏口，晃晃數(shù)十載瞬間即逝，可謂是無所成就，惶惶如喪家之犬。他不缺乏統(tǒng)領(lǐng)群雄逐鹿中原的能力，他缺的是時機。而諸葛先生對于他而言無疑是久旱之甘霖。試問，諸葛為何不選擇權(quán)傾朝野的曹操，或者是基業(yè)雄厚之孫權(quán)，而偏偏選擇服侍一無所有之劉備?到底是什么打動了孔明?我想是劉備的一顆虔誠的仁德之心。在拜訪諸葛之初，孔明就再三推辭，而劉備一開始就說“愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教?！碑斂酌鳛閯涠ㄏ侣≈袑Σ咧螅衷俅瓮妻o不愿出山。此時劉備哭泣著說“先生不出，如蒼生何?”我想正是劉備這份心懷天下的仁德之心深深地打動了諸葛亮。試想劉備如果沒有這種品質(zhì)，就是十顧茅廬，那也未必能請諸葛亮出山。在那個社會環(huán)境中，孕育出孔明這樣的經(jīng)世之人，那是“時也”，劉備能請諸葛出山那是“命也”。所以我們無需抱怨沒機會，我們應(yīng)該更多地問自己，如果機會降臨，自己能否抓住?生死興衰皆輪回“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中?！睓M觀魏蜀吳三家，哪一家不是從無到有、從起到落、從興到衰?再縱觀我國歷史王朝，更是生滅興衰更替。我們的生命和生活更是如此?？墒俏覀冇刑嗟牟簧?，總想得。得到了就不想再失去，世間哪有這樣的道理?就是一生要興復漢室的劉備，他也是說去就去了，一撒手，全留給后人處理。我們有的時候失戀了，就受不了。破產(chǎn)了，就活不下去了。我覺得生命就是個過程，就是從原點再回到原點。有人會問——不論怎么努力獲得，最終都將灰飛煙滅，那我們還那么拼命做什么?那我想問——你知道你會死，難道你就不活下去嗎?不是這樣子的，人生不是拼命地獲得，而是不斷地得舍，舍得。這樣生命才有意義!我們拼命地賺錢，拼命地工作不是為了據(jù)為己有，而應(yīng)該是和大家分享。知不可為而為之憑諸葛亮的智慧，難道他不知道漢室氣數(shù)已盡?難道他就那么自不量力要和大自然較勁?我不這么認為，我們覺得諸葛亮他是不敢怠慢。自白帝城托孤以來，他可謂是誠惶誠恐，不敢出絲毫紕漏。我們中國人是很懂得感恩的，正如諸葛所言“臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也!”諸葛亮六出祁山，他不是和自然規(guī)律抗爭，他是在“盡人事，聽天命”，只有“鞠躬盡瘁，死而后已”，他才覺得心安，也就是求個死得心安理得。他詮釋的是赤膽忠義。然而，如果諸葛亮僅僅是為了求得心安理得，那他就沒有什么值得后人敬仰的。因為他成全的僅僅是小義，實現(xiàn)的只是自我。而非大義，大我。所謂小義小我，我覺得就是狹隘的、自私的、個人的利益，而大義大我就是廣闊的、大眾的、國家的利益。正如《水滸傳》中的晁天王和宋公明，晁天王的“聚義廳”詮釋的是小義，而宋公明的“忠義堂”詮釋的是大義，也就是最終招安的緣由。我們再看孔明，我想孔明先生是深知《易經(jīng)》的，因為易經(jīng)中講得最多的就是陰陽變動，一切在不斷地變化，好的會變成壞的，壞的也可能變成好的。所以諸葛六出祁山，他是期待著世事變化的，他在想倘若有變，那先祖興復漢室的大愿就可完成。所以從這個意義上講，他多次發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭，勞財傷民，不只是僅僅為了報恩，讓自己死得心安理得，我覺得更重要的是他在為統(tǒng)一天下、興復漢室而殫精竭慮。他在“盡人事，聽天命”。只要是本著大我大義，明知不可為而為之，那就不是偏執(zhí)，而是執(zhí)著。在現(xiàn)實生活中，我們也需要更多的這種明知不可為而為之的品性，雖然我們個人的力量有限，但只要我們敢于因人民利益、國家安危、社會正義而去斗爭，那本身就是生命的一種升華。在《三國演義》中，我得到以下幾點啟示：修學儲能，裝備好自己，以待其時，應(yīng)學玄德公。凡事應(yīng)慎重，有因必有果，一切都是自作自受，應(yīng)以操守為戒。懂得自然規(guī)律，面對得失，多一份坦然之心。多一份執(zhí)著，少一份偏執(zhí)，“盡人事以聽天命”。放下小義小我，成全大義大我。
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