【正文】 、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢息息相關(guān)。為了敬惜文，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：一、充分認識敬惜漢的重大意義。敬惜漢就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神。敬惜漢就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。敬惜漢就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。二、充分認識學好漢的重要性。學好漢，從圣人古訓到先賢名言，從《惜訓》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的方式學好漢，認真領(lǐng)會，準確把握。三、應在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢的美德。我們應在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照荆瑹o法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物。以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物。以紙擦物品、當手紙，甚至將漢踩踏于腳下等。有條件者可建惜爐，正確焚化之。四、國家提出以德治國，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會，為我們倡導敬惜漢提供了良好的環(huán)境和契機。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢，盡可能避免錯別，不以拼音取代漢。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。我們強烈呼吁：把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，以保護中華古國僅存的漢體系。設(shè)立“漢日”，以號召全民敬惜漢。國家應立法規(guī)范漢的使用、保護。讓漢這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!傳統(tǒng)文化倡議書100字篇十親愛的同學們：中華文化綜羅百代、廣博精深。五千年來，國學經(jīng)典對于文化的承載綿延不絕、流傳至今。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，其內(nèi)容之博大精深，其意韻之美、精煉之美、智慧之美千古流傳！風乍起，吹皺一池春水。隨著和諧社會和節(jié)約型社會建設(shè)的大力提倡，隨著社會主義榮辱觀的大力宣傳和踐行，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動正在海內(nèi)外蓬勃興起。一時間，大江南北書聲朗朗，長城內(nèi)外熱潮滾滾。太古清音喜又聞，道德昌明今勝昔，中華民族文化復興的腳步不可阻擋！誦讀《弟子規(guī)》，與古人居；學習《德道經(jīng)》，與老子謀。讓我們行動起來，誦讀經(jīng)典美文，實踐道德精神，傳播中華文化，為繁榮校園文化而誦讀！為振興中華而誦讀！以經(jīng)典為伴，與圣賢為友。我們真誠地期望廣大師生加入到學習國學經(jīng)典的行列中來，讓融匯在國學經(jīng)典中的中華民族的智慧風骨、胸懷以及健康的道德準則和積極的人生信念，根植在我們每一個人內(nèi)心深處！在此，我們向全校師生倡議：請同學們利用一切可以利用的時間，在每個時間段、任何地方進行誦讀，誦讀弟子規(guī)、孝經(jīng)、道德經(jīng)、論語、增廣賢文、中華古典詩詞等國學經(jīng)典，在誦讀經(jīng)典美文的同時，感悟國學精粹，陶冶道德情操。要求每周利用兩節(jié)課的時間，由語文老師帶領(lǐng)同學們誦讀、學習《弟子規(guī)》、孝經(jīng)、道德經(jīng)。行動起來吧，從現(xiàn)在開始誦讀經(jīng)典、學習經(jīng)典。以經(jīng)典為伴，打好人生底色，與博覽同行，開拓廣闊視野！倡議人：xxxx20xx年xx月xx日傳統(tǒng)文化倡議書100字篇十一隨著中華文化的歷史長卷于2008年8月8日夜晚，在北京鳥巢舉辦的第29屆奧運會開幕式上，緩緩展開，中華文化以藝術(shù)的方式通過電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾，它象征著中華文化的偉大復興歷史時代已經(jīng)來臨！這是中國人民的時代，也是世界人民的時代！中華文化的偉大復興必將首先涉及中國傳統(tǒng)文化，就像歷史長卷必然首先向人類展示紙那樣。曾幾何時，中國傳統(tǒng)文化被中國人自己說成是腐朽的、沒落的和封建的。一個腐朽、沒落和封建的中國傳統(tǒng)文化能復興嗎？這就需要對中國傳統(tǒng)文化進行重新認識了。重新認識必然會涉及下面二個問題：1．用什么樣的思維方式認識中國傳統(tǒng)文化；2．怎樣認識中國傳統(tǒng)文化。認識中國傳統(tǒng)文化的思維方式有二種，一種是剖零科學的思維方式，另一種則是整體科學的思維方式。筆者對思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專家和權(quán)威的意志，而是研究對象所具有的特點。中國傳統(tǒng)文化的特點是整體的，因此，用整體科學的思維方式去認識最合適。整體思維方式是空；實和虛；正和反。在第二個問題中，很自然會出現(xiàn)如何將中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問題。這個問題初看也許會認為提得很合理，但實際一分析卻發(fā)現(xiàn)做不到。這是因為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是文言文翻譯成現(xiàn)代漢語的問題，還涉及到人的世界觀和方法論，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂，更不用說今人的翻譯了；其次是翻譯的東西沒有原汁味；再次，這個工程太龐大，幾個人是不可能完成的，而且也沒有這個必要。不論中國傳統(tǒng)文化的語言表達，單說中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化是古人對宇宙認識的歷史結(jié)晶。中國古人的思維方式是整體的，而使用的方式是觀察和體察，出發(fā)點則是宇宙的“本原”：太極；道；中道；真空；元氣。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā)，運用整體思維方式去觀察和體察萬事萬物，得到的結(jié)果必然只是著眼點不同，大同小異。事實也的確是如此。這就是說，只要我們從宇宙的本原出發(fā)，運用整體的思維方式去研究宇宙，就可以得到本質(zhì)上相同的結(jié)果。這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現(xiàn)了，它就是筆者的宇宙對立統(tǒng)一基本模型，或被稱為整體科學的理論基礎(chǔ)。這個理論有三個特點：第一，找到了宇宙的本原；第二，解決了物質(zhì)的生死問題；第三，提出了宇宙的基本結(jié)構(gòu)或者說整體科學的思維方式，其余的研究成果都只能算是基本模型的應用而已。在此，筆者不妨先透露一點消息：老子《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開了。單從這一點來說，就是一個了不起的成就。但我個人的能力有限，無力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著黨和國家對我的研究工作的大力支持，也等待著有識之士能夠?qū)ξ业难芯堪l(fā)生興趣，加入到我的研究中來，讓我們攜起手來，共同為中華文化的偉大復興而努力！也為整體科學的偉大復興而努力！倡議人：