三年級(jí)課外讀物讀后感課外讀物讀后感(精選15篇)-資料下載頁(yè)
2025-08-07 19:20本頁(yè)面
【正文】 雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。而現(xiàn)在人類(lèi)做的還不止這些，它們?cè)诓菰辖ㄆ鸸S，使得狼等許多以草原為家的動(dòng)物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，但他們同時(shí)也愛(ài)狼，它們殺狼但同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歡歌笑語(yǔ)，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系。毫無(wú)夸張的說(shuō)，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖，所以才導(dǎo)致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來(lái)越高。狼，你身上那與天俱來(lái)的優(yōu)秀特質(zhì)，離現(xiàn)代文明似乎是那么遙遠(yuǎn)。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天。在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災(zāi)難面前。在人類(lèi)面對(duì)大自然的懲罰，顯得如此渺小和無(wú)助的現(xiàn)實(shí)中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。但我們欠缺的，就是狼的精神，正因?yàn)槲覀儧](méi)有這種精神，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。日本跟著中國(guó)儒家學(xué)了一千多年，卻在世界上默默無(wú)聞。可是跟西方海狼才學(xué)了30多年就一飛沖天。而中國(guó)呢，西方的東西一進(jìn)來(lái)，整個(gè)民族就在民族性格上發(fā)生強(qiáng)烈排斥反應(yīng)，如羊見(jiàn)狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團(tuán)，反洋滅洋，結(jié)果被列強(qiáng)搶走大片國(guó)土，淪為半殖民地……我們必須要思考一下：日本和中國(guó)，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣接受佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國(guó)的維新僅僅百日就被砍了頭?不從民族存在和民族性格上找根源，中國(guó)人就永遠(yuǎn)掌握不了自己民族的命運(yùn)。在民族性格上，我們要走出“現(xiàn)代文明狼”的道路。必須適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿(mǎn)兇猛強(qiáng)悍的活力和生命力，同時(shí)又充滿(mǎn)瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性特別像熱核反應(yīng)，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類(lèi)，控制不好就會(huì)毀滅地球。人類(lèi)整個(gè)歷史和中國(guó)這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專(zhuān)制那樣全面閹割和鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，其結(jié)果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條。像法西斯那樣瘋狂釋放煽動(dòng)狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應(yīng)”的現(xiàn)代反應(yīng)堆。我們渴望一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界的頂端，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。狼，你的形象是那么偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作，你是一個(gè)唯美的神話。三年級(jí)課外讀物讀后感篇十五文中的阿廖沙是一個(gè)很不幸的孩子,他在外祖父家生活的那段時(shí)間，我認(rèn)為阿廖沙的幼小的心靈會(huì)被玷污。不過(guò)幸好有外祖母這樣一個(gè)正直的人在他身邊。她給了阿廖沙信心和力量，讓他看見(jiàn)了光明與希望。但是和阿廖沙相比，我們的童年是五顏六色的，而阿廖沙卻在黑暗中度過(guò)了童年。高爾基與我們的童年大不相同，他或許會(huì)抱怨自己兒時(shí)的生活環(huán)境，但是這也是對(duì)他的一種考驗(yàn)。我們會(huì)為阿廖沙所遭受的屈辱深表同情，也會(huì)被他在惡劣條件下仍然堅(jiān)持讀書(shū)的精神所感動(dòng)。在書(shū)中可以看出高爾基是一個(gè)嫉惡如仇、自強(qiáng)不息的高大形象。《在人間》講述了阿廖沙外出謀生的經(jīng)歷。在這其間阿廖沙遇到過(guò)像斯穆伊這樣的好人，也有謝爾蓋這樣下流的人。阿廖沙每天都在干活，但這并不妨礙他閱讀書(shū)籍。通過(guò)閱讀，他的39。價(jià)值觀和世界觀都得到了極大地改變。另一本書(shū)叫做《伊索寓言》，這本書(shū)講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事。雖然每個(gè)故事都很短小，但作為人們生活智慧的結(jié)晶，他反映了人們生活各方面的內(nèi)容，并通過(guò)故事背后的哲理，給人們深刻的啟示。本書(shū)中有的寫(xiě)出了以強(qiáng)欺弱的暴行，有的贊頌了自由自在生活的美好，有的反映了窮苦人民的種種悲慘遭遇，還有的贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)。書(shū)中還寫(xiě)出了很多生活中的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)，生活中，都會(huì)遇到許多困難，我們應(yīng)該學(xué)著去克服困難?！兑了髟⒀浴反蟛糠质且詣?dòng)物為主角的故事，這些擬人化的形象，是作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、體會(huì)、概括而創(chuàng)造出來(lái)的，形象逼真。作者的文采也貼近生活。主要是故事內(nèi)容所傳達(dá)的啟示和人生智慧。從這兩本書(shū)中我都得到了啟示。書(shū)，是很好的東西，他可以讓我們多增長(zhǎng)知識(shí)。我們應(yīng)該多讀書(shū)這樣知識(shí)面才會(huì)廣闊。
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