【正文】 。90后小夫妻創(chuàng)業(yè)標題篇七回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的縉云大學生翁杰經歷了重重困難后，最終在多肉植物上找到了突破口。如今他的多肉植物基地規(guī)模步步擴大。微風吹來，三都村沿溪公路旁的花草樹木隨風搖曳，陽光灑在地面上，也打在翁杰年輕的臉上。3年前翁杰從浙江師范大學畢業(yè)，他放棄杭州高薪、有前景的體面白領工作，選擇回到縉云老家創(chuàng)業(yè)致富。期間，他經歷過工廠破產的無奈、前途渺茫的絕望，最后機緣巧合，在縉云縣新碧街道三都村開創(chuàng)了“老翁家庭農場”。這不僅讓他走出了困境，還帶動了鄉(xiāng)親們就業(yè)創(chuàng)收。在前不久的省農博會上，翁杰作為浙江省十佳農創(chuàng)客之一參加了農創(chuàng)館的展示，還得到省委書記的鼓勵。出生于xx年的翁杰是個地道的農家男孩，個頭不高，皮膚黝黑，一雙眼睛炯炯有神?！拔覜]有其他優(yōu)勢，唯一的優(yōu)點就是能吃苦。”這是翁杰常掛在嘴邊的一句話。翁杰的出生地是縉云縣新建鎮(zhèn)丹址村，這是縉云縣西部的一個小山村，務農收入低，村民多外出謀生。鄉(xiāng)親們?yōu)樯嬎奶幈疾ǖ那樾?，暗暗在翁杰心中種下了“為村民們做點什么”的種子。2012年6月，當時的杭州地鐵集團有限公司向畢業(yè)于浙江師范大學線路運輸專業(yè)的翁杰伸出了橄欖枝。面對一份專業(yè)對口的高薪白領工作，翁杰心中糾結萬分?；剞r村：四年的專業(yè)知識相當于白讀。留在大城市：房子、車子重壓下，最初的夢想何去何從?綜合權衡下，翁杰還是選擇聽從內心的聲音，回到農村創(chuàng)業(yè)?；氐娇N云老家后，翁杰先后經歷了家族企業(yè)縉云縣七彩照明材料有限公司破產，為還外債瘋狂接單鎖具拋光加工的落魄經歷。2013年底，五水共治浪潮襲來，由于鎖具拋光加工產生粉塵污染，翁杰也不得不停下，那時他仍欠賬20多萬。第一次創(chuàng)業(yè)失敗了，第二次創(chuàng)業(yè)又失敗了，還要繼續(xù)嗎?“工廠倒閉后，我負債30萬元，雖然當時心里有點慌，但我不后悔，更加堅定了要創(chuàng)業(yè)，要翻身，證明給自己也給別人看?！蔽探苷f。90后小夫妻創(chuàng)業(yè)標題篇八解放思想，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新不能只是說說就行了，而是應該落實到自己的具體行動上來，作為新時代的人民教師，我覺得進一步解放思想，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新要從以下幾方面做起：一要勤于學習。應時刻不忘學習，正所謂“學海無涯”。首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤。二要善于思考，崇拜思考?！皩W而不思則惘”，一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。思考是一種能力，要根據掌握的第一手資料，運用自己所學的知識，按照正確的方法進行加工，吸其精華,棄其糟粕，轉化為自己的東西。三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學習與行動結合起來，目的是要促進發(fā)展。從中發(fā)現自己的好處與不足，以便更好的認識自己，從而做到更好。四要敢于轉變。我們在工作的過程中，會接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗，一定要認真總結。從不同人的身上接觸到不同的知識，轉變自己的觀念和思想，不能一成不變，要吸收和學習別人好的思想和觀念，擴大自己的眼光和知識面。腳步達到的地方，眼光可以達到。眼光達不到的地方，思想可以達到。只要我們勤學習、善思考、勇實踐、敢轉變，進一步解放思想、更新觀念，將所學所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責，我們的校園一定會更美好，社會一定會更穩(wěn)定、更和諧?？茖W發(fā)展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個人的文化，里面不存在個人理念，它是大自然自身發(fā)展的一條道路。《博弈圣經》中說到：“文明的永恒、普適、唯一性就是科學?！薄鞍l(fā)展”一詞就是戰(zhàn)略里的持續(xù)性特征，也是科學的自然屬性。在自然實體中生物與自然的優(yōu)先快照，就是觀念，“觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象”。我們的觀念一定符合以上的科學與發(fā)展，沿著大自然鋪設好的這條無形的道路前進，這本身就是科學發(fā)展觀的主題。任何政治家利用這一點都是找到了對政治、經濟、軍事及對智者文化的開放，都是找到了一個博弈取勝的非同步時間空間概念，就是讓人們重新思考時間和空間、偶然和秩序的概念。我們可以從《博弈圣經》中得到啟示：人的頭腦越熱，越沖動，越顯示出時間的緊迫和空間的狹小，那么，開放的時間使人在自由的空間里冷靜思考科學的理性，使第三空地得到擴充，也使創(chuàng)新空間得到增長。不難想象，創(chuàng)新一定是多元化、多態(tài)式的雙贏結構，根據《博弈圣經》中的國正雙贏理論，雙方對抗無雙贏，“國正雙贏理論可以用于日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大于兩個以上的合作，才能談雙贏?！恫┺氖ソ洝防锏膰p贏理論，能夠團結更多的人一起多元化合作，雙方才會出現雙贏”。只有通過遺傳交流合作才會顯得龐大，才有更多選擇的機會，為自己打開一條嶄新的道路。眾多人的合作是一系列共同進化中的實驗，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續(xù)博弈。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。眾多人的合作在飛秒瞬間分出的信仰形成的生物蟻團行為是一種能源，它又為精神高漲的情緒制造更加開放的背景，以及把社會變成科學發(fā)展觀的生態(tài)園林。這個戰(zhàn)略性命題，顯然是一個重大發(fā)現，盡管它是一個簡短命題，但它可能極大地改變一個社會的傳統(tǒng)，改變人們對經濟學的思維和行為，創(chuàng)造一個新世紀的經濟秩序。對經濟學的思維和行為，創(chuàng)造一個新世紀的經濟秩序。《博弈圣經》里的生物親序建立的二特性博弈模式，會受益，也會受損。人的生物親序就是尋找規(guī)律，回避錯誤，防止衰變。人們就連聽話，也希望聽好聽的，對自己不利的話，聽了反感，這是人生的一大行為特征。我們用國正論非絕對對立的哲學，對這一特性進行區(qū)分，由此設想生物親序的自私性相對應著的還有人的利他主義。政治家首先把以人為本作為開端，把人生歸于精神的議題，再把文化、文明、科學與博弈混合在一起，用正理均贏的自然特性使和諧與道德得到持續(xù)性的改善。均贏表現出的利他主義，正如《博弈圣經》中所說：“利他主義的動機才是最高級、最高尚、最動人也是最值得稱贊之處。”它的美德會促使實現宏觀整體利益。每一個人都應該理解文明的永恒、普適、唯一性就是科學，再理解戰(zhàn)略的連續(xù)性就是發(fā)展，發(fā)展就是創(chuàng)新，我們把大腦對科學和發(fā)展的抽象快照看成觀念，這就是科學發(fā)展觀的概念。