【正文】 分。如此看來(lái)，香格里拉乃是共冶耶、佛、儒于一爐的宗教凈土。對(duì)外貿(mào)易和宗教信仰還不是香格里拉與桃花源最重要的區(qū)別。為知識(shí)分子提供精神樂(lè)土的香格里拉，才是希爾頓真正超越陶淵明的地方。小說(shuō)中的兩位傳奇人物，培洛和康威，均是熱愛(ài)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的西方知識(shí)分子。培洛曾就讀就巴黎的大學(xué)，我們可以想見(jiàn)，他一定廣泛接觸了十八世紀(jì)末歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文明成果?？低t畢業(yè)于老牌的牛津大學(xué)，屬于英國(guó)上流知識(shí)階層的一員。兩人的讀書(shū)人身份與以捕魚(yú)為生的武陵人自然不可同日而語(yǔ)?？低?duì)香格里拉文化氣息的迷戀也大異于武陵人領(lǐng)受到的好吃好喝。香格里拉擁有一座雅致而寬敞的圖書(shū)館，里面藏有涉及各門學(xué)科的大量書(shū)籍。香格里拉也不缺少音樂(lè)――肖邦的一個(gè)學(xué)生就在那里教授鋼琴。讓康威著迷的則是一個(gè)姓羅的滿族姑娘，她彈得一手好鍵琴。()培洛大喇嘛覺(jué)察到現(xiàn)代社會(huì)潛在的隱患與危機(jī)，他有意從世界各地廣泛搜羅書(shū)籍和藝術(shù)品，將人類科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶妥善地保存在香格里拉?！妒サ牡仄骄€》成書(shū)于兩次世界大戰(zhàn)之間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后。那時(shí)一戰(zhàn)的瘡口尚未愈合，二戰(zhàn)的兇兆業(yè)已初現(xiàn)。希爾頓虛構(gòu)香格里拉一地，顯然懷有為人類文明延續(xù)火種的寄托。這就從桃花源式的遁世主義，一轉(zhuǎn)為香格里拉式的救世精神?，F(xiàn)實(shí)世界中，位于普林斯頓大學(xué)的高等研究院（instituteforadvancedstudy）可能是最接近香格里拉的處所。這一學(xué)術(shù)圣地幾乎涵蓋了人類所有學(xué)科門類，卻沒(méi)有尋常大學(xué)里那些條條框框的限制。它面向全世界開(kāi)放，各國(guó)的學(xué)者都可以申請(qǐng)到這里訪問(wèn)一年，自由地探索任一未知的知識(shí)領(lǐng)域，在寬松的學(xué)術(shù)氣氛中同其他國(guó)家和其他研究領(lǐng)域的人們切磋討論各種問(wèn)題。像香格里拉一樣，普大高等研究院多見(jiàn)博學(xué)的鴻儒，上世紀(jì)最著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就在這里度過(guò)了晚年，他閑余經(jīng)常與同事合演二重奏。那里同樣存放著大量書(shū)籍和藝術(shù)品供學(xué)者們?nèi)￠嗚b賞。在清幽靜僻的校園內(nèi)，你會(huì)不時(shí)看到清純的女生和白發(fā)的先生。希爾頓為香格里拉賦予了某種東方神秘主義的色彩。在小說(shuō)中，張先生長(zhǎng)命百歲，羅姑娘青春永駐，香格里拉人通過(guò)“太上忘情”式的修煉延續(xù)了自己的生命。然而，羅姑娘還是忍不住愛(ài)上了康威的年輕助手馬里森，三人最終一起逃出了香格里拉。羅姑娘在離開(kāi)秘境之后迅速老化，她拼盡最后一絲力氣將受傷的康威送到重慶一家醫(yī)院。追蹤康威蹤跡的盧瑟福后來(lái)找到了治療他的中國(guó)大夫，并向他詢問(wèn)羅姑娘的年紀(jì)。大夫表情肅然地看了看他，答道：“她是我所見(jiàn)過(guò)的最老的女人?！毙≌f(shuō)到此嘎然而止，將康威返回香格里拉的可能性作為懸疑留給了讀者。美人已逝，芳蹤無(wú)覓。希爾頓借羅姑娘的悲劇似乎在暗示我們：只有全身心地投入對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的追求，人類才能夠擺脫七情六欲，獲得永恒的恬靜與超脫。香格里拉不在別處，她就在書(shū)架和琴弦之上，在一代代學(xué)者和藝術(shù)家的心靈之中。消失的地平線讀后感篇十一《消失的地平線》我?guī)е@本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝?，造就了悲劇的產(chǎn)生。在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝?，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書(shū)謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。