【正文】 此間。迎接他們的是一座座新開(kāi)發(fā)的旅游城市，每一座都自封為“香格里拉”,就像薩達(dá)姆的替身一樣多。然而，真正的香格里拉不會(huì)出現(xiàn)在酒店中的任何一間客房。1933年，英國(guó)倫敦的麥克米蘭出版公司出版了英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消失的地平線》，令出版商和作者本人始料不及的是，此書(shū)立刻在歐洲引起了轟動(dòng)，并很快暢銷世界，從此在全球范圍內(nèi)形成了一股尋找理想王國(guó)香格里拉的熱潮?！断У牡仄骄€》首先上去是做為一相探險(xiǎn)小說(shuō)解讀的。洛克故居在玉龍雪山腳下一個(gè)村里，村里全是石頭蓋的房子很有個(gè)性，有時(shí)間可以去體驗(yàn)一下。至于是否長(zhǎng)壽，其實(shí)并非就是那么重要?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢?，那么，她可以存在于任何地方。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的名詞。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。親切是像極了冬日在老家，寫(xiě)完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。于是，就在要寫(xiě)文章之前，翻起來(lái)書(shū)中香格里拉的描寫(xiě)，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫(huà)面。讀這本書(shū)說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫(xiě)作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書(shū)的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書(shū)，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書(shū)?？墒?，當(dāng)我們的視線穿過(guò)這些重重疊疊的鋼筋水泥時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)地平線就在眼前，從來(lái)不曾消失。感嘆書(shū)中寫(xiě)到的：人與自然只有“適度”才是完美的。那么快樂(lè)到底是什么？勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生?！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書(shū)獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因?yàn)樗雌鹆巳藗儔m封在記憶里，對(duì)美好事物的向往吧?！笔前?，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì)這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)帶著我們無(wú)法揭下的面紗。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復(fù)存在。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。我并不是說(shuō)我們要去逃離城市，畢竟對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活是不可能的事情。我的心靈像西藏虔誠(chéng)的朝圣者一樣天天在祈禱。我們擁有比古人更多的物質(zhì)條件，但是，我們?cè)谶@繁忙的生活之中，安靜的做個(gè)美夢(mèng)，都會(huì)覺(jué)得是如此的奢侈。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開(kāi)。而長(zhǎng)壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運(yùn)不可預(yù)知的民眾們最大的渴望。但是這本小說(shuō)在出版后獲得了空前的成功，引得無(wú)數(shù)西方人來(lái)到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻(xiàn)。我們姑且可以認(rèn)為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著自己的生活習(xí)慣和思維方式。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫(xiě)法正好相反。消失的地平線讀后感篇一本來(lái)是準(zhǔn)備練習(xí)閱讀，買(mǎi)了英文版，但無(wú)奈，堅(jiān)持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。小說(shuō)采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來(lái)，開(kāi)頭和結(jié)尾都以第三人稱進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱。而老者所宣揚(yáng)的藍(lán)月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。而本書(shū)出版后幾年，而此時(shí)間大戰(zhàn)便開(kāi)始了，本書(shū)中所描寫(xiě)的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭(zhēng)中人們寄托幻想的對(duì)象。小說(shuō)中的四人無(wú)一例外的被這遠(yuǎn)離塵囂的“桃花源”所影響。社會(huì)在飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平在不斷的提高，空氣也越來(lái)越渾濁，我們也越來(lái)越像獨(dú)立在自然之外的生命體。我不懼怕挑戰(zhàn)，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。大學(xué)就像香格里拉一樣，給了我們一個(gè)寧?kù)o的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專心學(xué)術(shù)，但當(dāng)我們離開(kāi)大學(xué)走向社會(huì)之后，還能否像現(xiàn)在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。所謂適度，就我個(gè)人