【正文】 一種期待，也是對作文有一種期待?；顒幼魑牡膶嵺`研究，為我校的作文教學(xué)引入了一泓活水，豐富的活動情景激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，給作文教學(xué)課堂帶來了無窮的生機(jī)和活力。綜合實踐活動中作文不僅讓學(xué)生有“米”可以“炊”，而且能把“米”巧“炊”。因為學(xué)生在活動中體驗是鮮活的，是獨(dú)具個性的，是極富變化的，寫作是傾注真情的，所以學(xué)生的作文更是充滿靈性的，這是讓所有參與實驗的老師最感欣喜的。教師在活動設(shè)計、活動進(jìn)程、指導(dǎo)習(xí)作、習(xí)作評改等諸多過程中著力點(diǎn)都圍繞這次活動作文的切入點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗。在習(xí)作評改中，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，凡是能表達(dá)學(xué)生獨(dú)特體驗的段落、句子、詞語都是肯定的文章的亮點(diǎn)，教師加以大大夸獎和渲染。因為這正是文章具有“靈”之氣的妙點(diǎn)。因此，學(xué)生在這兒獲得了成功，他會在下一次的習(xí)作中關(guān)注自己獨(dú)特體驗的表達(dá)，這就是我們同一次活動，而習(xí)作結(jié)果卻是那樣的各具特點(diǎn)，百花齊放。這一切可從我們選編的學(xué)生活動作文習(xí)作選中可窺一斑?！缎W(xué)綜合實踐活動與作文教學(xué)整合的研究》課題的提出和實施，在很大程度上轉(zhuǎn)變了教師傳統(tǒng)的作文教學(xué)觀念，課題的研究開展,以及我為此撰寫的論文得到了大家的認(rèn)可,從而帶動了教學(xué)的全面改觀和教師素質(zhì)的全面提高。老師們確立了以學(xué)生為主體的開放的作文教學(xué)觀。老師們更關(guān)注學(xué)生作為發(fā)展的主體在作文中的重要作用，關(guān)注學(xué)生作文興趣、意識和潛能的喚醒，關(guān)注學(xué)生終身需要的作文能力的獲得。改變了作文教學(xué)日趨僵化的局面，使我們的作文課堂呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，使老師們嘗到了作文教學(xué)改革的甜頭，嘗到了綜合實踐活動與作文教學(xué)整合的無窮魅力。目前教材上安排的作文教學(xué)沿襲了傳統(tǒng)作文教學(xué)的教學(xué)模式(教師命題，講解文體和寫作要求，分析寫作技巧。)當(dāng)學(xué)生欣喜于活動作文帶來的愉悅后，在我們完成教材上的奉命而作時，怨聲不絕于耳，都說這個不好寫，沒意思。如何能結(jié)合綜合實踐活動中作文更好地完成教材上習(xí)作訓(xùn)練任務(wù)?綜合實踐活動作文對教師的勞動提出了更高的要求，教師有時也真有無“米”可下的感覺，更要教師有一雙慧眼，有一個創(chuàng)新的腦袋，才能真正拓展活動作文的空間，開創(chuàng)為學(xué)生喜歡的活動內(nèi)容和形式，真正有效地提高學(xué)生的作文素養(yǎng)。如何提高教師自身素養(yǎng)，以適應(yīng)活動作文對教師的要求?最初，我們制訂實驗方案時，曾經(jīng)想形成一個綜合實踐活動與作文教學(xué)整合的序列。如何根據(jù)學(xué)生的年齡階段特點(diǎn)，形成各個年段活動作文訓(xùn)練系列，成為我們雙語學(xué)校的校本習(xí)作訓(xùn)練教材?如何讓大批量的孩子走進(jìn)社會 走進(jìn)活動現(xiàn)場 感受活動的樂趣 從而愛上寫作呢?以上問題有待我們在今后的作文教學(xué)實踐中繼續(xù)研究。實踐報告總結(jié) 實踐報告格式篇七調(diào)查人：調(diào)查時間：調(diào)查地點(diǎn)：調(diào)查對象：關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查報告前言隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國傳統(tǒng)的節(jié)日像農(nóng)歷5月初5的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄――屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋xx的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋xx，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。2. 部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。由于我的調(diào)查時口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。