【正文】 再飛之時(shí)，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng)，彎弓搭箭，將化為飛蟲(chóng)的女神射落，頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。湖北恩施翻譯的導(dǎo)游詞篇十六土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退人現(xiàn)在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力到達(dá)川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸侯國(guó)――巴人國(guó)。公元前361年,被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔迦诤?形成土家族。土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來(lái)漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清3代,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣,中央對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治。土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶籍。土司生殺在握、稱雄一方,實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。土司校場(chǎng)。這是土司爵爺點(diǎn)練兵丁的場(chǎng)所。梅花樁是用于士兵練習(xí)步法和迷蹤術(shù)的地方。石杠是士兵練習(xí)氣力的工具,石杠訓(xùn)練,與現(xiàn)在的舉重運(yùn)動(dòng)類似。人物雕像上展示的是土司頭領(lǐng)及親將英勇善戰(zhàn)的杰出代表。左側(cè)是一代名將容美土司田世爵,右側(cè)是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執(zhí)流星錘的是她的隨從。九進(jìn)堂。它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無(wú)限神韻。整體建筑由低向高遞進(jìn),有九重九進(jìn),故稱“九進(jìn)堂”。九進(jìn)堂由333根頂梁柱、333個(gè)石柱基、333道門(mén)、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花門(mén)窗、上千個(gè)檁子、上萬(wàn)根椽木組合而成。,寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去,亭臺(tái)樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯(cuò)落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見(jiàn)正中虎門(mén)上面的府徽標(biāo)志,由書(shū)、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側(cè)門(mén)為“哭來(lái)門(mén)”,右側(cè)門(mén)為“笑去門(mén)”,哭來(lái)笑去,從生到死,表達(dá)的是土家人豁達(dá)的生死觀和堅(jiān)強(qiáng)的生命意識(shí)。現(xiàn)在到達(dá)第一進(jìn)王府門(mén)樓,分設(shè)龍、鳳、虎3門(mén)。土家崇虎虎門(mén)居中,左為死門(mén),右為生門(mén)。門(mén)內(nèi)為土王宮衛(wèi)房,王府的衛(wèi)兵主要有三大職責(zé):。一是保衛(wèi)王府及土司等人的安全,對(duì)前來(lái)拜見(jiàn)土司和辦事的人驗(yàn)帖登記。二是在土司迎接貴賓的時(shí)候,舉行相關(guān)禮儀活動(dòng),類似現(xiàn)在的軍隊(duì)儀仗隊(duì)?三是護(hù)衛(wèi)土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進(jìn)為戲樓,是展示“巴風(fēng)土韻”的舞榭歌臺(tái)?！叭杷奈琛奔畜w現(xiàn)了巴文化的無(wú)限風(fēng)情與神韻。第三進(jìn)是看臺(tái),它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閑談事務(wù)的地方,正中的雕花木椅,就是土司當(dāng)年常坐的地方。第四進(jìn)為“什用殿”(土家語(yǔ)為土司的辦公場(chǎng)所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛(ài)物勹個(gè)遒勁有力的大字。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門(mén)上書(shū)有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫(huà),傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍。第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢(qián)財(cái)。實(shí)際上,它就是土司王府的金庫(kù),反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)各庫(kù)”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專門(mén)有人日夜看守?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”?！疤查w”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書(shū)房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí)。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀念。第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書(shū)房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩(shī)唱對(duì)的字畫(huà),書(shū)桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語(yǔ)為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層。第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門(mén)思過(guò)的地方。第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說(shuō)土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類似現(xiàn)在的婚姻登記。第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀賞九進(jìn)堂的曠世全景。撈此羅漢。出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語(yǔ)為太陽(yáng)寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過(guò)去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用?，F(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來(lái)喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣之詩(shī)畫(huà)意境。城墻。沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長(zhǎng)2320米,依山取勢(shì)修造,塊石筑成,厚實(shí)堅(jiān)固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警。游土司城墻,觀烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古人之幽思”鼓樓。鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方。鼓樓也是敵人來(lái)犯擂鼓報(bào)警之地。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話說(shuō)“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思。鐘樓。鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長(zhǎng)歷史。它主要用于土家族祭祀和朝賀。每當(dāng)鐘聲響起,土司便率領(lǐng)文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。聽(tīng)濤茶樓。從鐘樓而下,不遠(yuǎn)處就是“聽(tīng)濤茶樓”。聽(tīng)濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實(shí)、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。在這里您可以品嘗“家臺(tái)富硒茶”、“云霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”,仍“童心”不老,每年春時(shí)便抽枝吐芽,凸顯出茶樹(shù)王的精神。白虎照。塘品茶香后,悠然而出,過(guò)“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風(fēng)凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了土家人對(duì)白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長(zhǎng)河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場(chǎng)文化風(fēng)情的薈萃,它撲面而來(lái),讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情?！焙倍魇┓g的導(dǎo)游詞篇十七盼啊盼啊，終于把去玩的日子盼來(lái)了。今天我們要去領(lǐng)略恩施大峽谷的“王者風(fēng)范”。吃飽了，喝足了，我們就向著這高入云端的山走去。開(kāi)始上山了，隨著爬得樓梯越來(lái)越多，我們離地面也越來(lái)越高了?？梢钥匆?jiàn)有幾座小山已經(jīng)在我們的腳下了，就連遠(yuǎn)處的山都一覽無(wú)遺。我最喜歡的景點(diǎn)就是“天衣有縫”和“絕壁棧道”了。出處 人們稱贊完美的東西時(shí)總是用天衣無(wú)縫來(lái)形容，而這座山更有殘缺的美。山的中間有一條裂縫，只能一人通行，手都伸展不開(kāi)。而且空氣很濕潤(rùn)、也很涼。過(guò)了“天衣有縫”便是“絕壁棧道”了。在半山腰上用水泥砌成的一條路，幾乎所有的山都在腳下，一種輕飄飄的感覺(jué)，我好像神仙在天上行走。腳下群山連綿，近處的山好似翡翠般碧綠，遠(yuǎn)處的山則像瑪瑙般透亮。我所依靠的巖石好像高大巨人的胸脯。在路程接近尾聲時(shí)，我看見(jiàn)了天下奇觀“一炷香”。這個(gè)高達(dá)150米的巖石已經(jīng)長(zhǎng)了上萬(wàn)年了，傳說(shuō)這是天上的`神仙賜給百姓的寶物，有什么事發(fā)生只要點(diǎn)燃這柱香，神仙就會(huì)來(lái)救人。“一炷香”矗立在這好像其它的景物都黯然失色了。今天我很開(kāi)心，不盡鍛煉了身體還欣賞了這美麗如畫(huà)的景色。山上綠油油的樹(shù)至今還記憶猶新。大柱立在面前，直通云霄。這個(gè)叫“一炷香”，據(jù)說(shuō)這根石柱是天神送給當(dāng)?shù)乩习傩盏囊桓悖缬鑫ｋU(xiǎn)與災(zāi)難將它點(diǎn)燃，天神看到寥寥青煙，就會(huì)下凡來(lái)救苦救難，所以“一炷香”也叫“難香”。近觀，他像一位威武的戰(zhàn)士傲立在群峰之中，守護(hù)著這片土地，難怪是從天上來(lái)的呢!祖國(guó)的大好河山還有許多的美景等待著我用腳丫去丈量!湖北恩施翻譯的導(dǎo)游詞篇十八尊敬的游客朋友，大家好!歡迎大家來(lái)到神奇美麗的恩施大峽谷，很高興能作為大家本次行程的景點(diǎn)導(dǎo)游，我姓_,大家可以叫我小_,希望在我的帶領(lǐng)下能給大家留個(gè)美好的回憶，并祝大家游得開(kāi)心，玩得愉快!大峽谷位于恩施市的沐撫辦事處境內(nèi)，總面積達(dá)300多平方公里，峽谷全長(zhǎng)108公里。景區(qū)概括為一個(gè)峽谷、兩條河流、三大板塊、四大神奇、五大特色!而我們今天游覽的景區(qū)為三大板塊之一的七星寨景區(qū)?，F(xiàn)在請(qǐng)大家往我右手方向看去，正好能看到兩條河流匯聚的一個(gè)地方，當(dāng)?shù)氐木用穹Q它為兩河口，那就是我所說(shuō)的大峽谷的兩條河流，一條是從利川而來(lái)的雪照河，另一條是從奉節(jié)而來(lái)的云龍河。云龍河的水量大，雪照河的河道長(zhǎng)，根據(jù)“唯遠(yuǎn)為源”的原則，將雪照河上游都亭山作為清江的正源，也就是說(shuō)我們現(xiàn)在已經(jīng)位于清江的上游了。而新近探察出云龍河上游的長(zhǎng)度可能超過(guò)雪照河上游的長(zhǎng)度，對(duì)清江的源頭又有新論。兩條河流給大家?guī)?lái)的禮物都不同凡響，雪照河帶來(lái)了世界第一杉、亞洲第一洞，云龍河帶來(lái)了世界罕見(jiàn)的天坑、地縫和暗河。在我的左邊就是恩施大峽谷的新農(nóng)村，大家看到的這一排排的民居建筑是請(qǐng)清華大學(xué)的建筑師專門(mén)設(shè)計(jì)的，這些建筑看著別具一格，它不僅保留了以往土家建筑特色，而且也不缺少現(xiàn)代建筑風(fēng)格，這些建筑都是就地取材，既節(jié)約了成本又顯得很美觀。都稱得上是當(dāng)代土家的小別墅了。說(shuō)到這個(gè)，我不得不給大家提一提我們土家的標(biāo)志性建筑吊腳樓了，生活在風(fēng)景優(yōu)美的武陵山區(qū)，境內(nèi)溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，屬熱帶亞山區(qū)氣候，常年霧氣繚繞、濕度大。在這種自然環(huán)境中，土家人結(jié)合地理?xiàng)l件，順應(yīng)自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就勢(shì)，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對(duì)地形地貌的破壞。因此都是依山傍水而建，講究朝向，或坐西向東，或坐東向西，同時(shí)，力求上部空間發(fā)展，在房屋底面隨傾斜地形變化，從而形成錯(cuò)層、掉層、附崖等建筑形式。這也確證了“巢居”是南方史前建筑的基本形態(tài)。其房屋最基本的特點(diǎn)就是正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，為半桿欄式建筑。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物或者是關(guān)養(yǎng)牲畜。其中正屋我們稱為堂屋，正中間供有家神和祖宗靈位，是土家人祭祀活動(dòng)的神圣之地，也是舉辦婚喪嫁娶儀式的重要場(chǎng)所。堂屋旁邊的火堂就相當(dāng)于現(xiàn)代的一個(gè)廚房和會(huì)客廳，火堂中有一火炕，內(nèi)架三腳架，作煮飯、炒菜、熱水之用，是一家吃飯、取暖、休息之所，客人來(lái)了也坐在火炕邊?；鹂簧系跻粋€(gè)木架，供炕臘肉或烘烤實(shí)物之用。最后要說(shuō)的就是吊腳樓里面的廂房了，廂房就是土家人的臥室了，很多土家的特色，如刺繡、鞋墊、西蘭卡普等都出自這廂房里土家姑娘之手。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道：奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。湖北恩施翻譯的導(dǎo)游詞篇十九各位朋友，大家好，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。建設(shè)恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方，占地面積300余畝。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來(lái)漢人為“客家”，稱自己為土家。土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，