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20xx年湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞(優(yōu)質(zhì)14篇)-資料下載頁(yè)

2025-08-06 20:35本頁(yè)面
  

【正文】 防守。16世紀(jì)下半葉起,廈門不僅成為福建華僑最重要的進(jìn)出港口,還逐漸代替了泉州的刺桐港和漳州的月港,成為我國(guó)東南沿海的重要港口。17世紀(jì)中葉,民族英雄鄭成功以廈門作為?抗清驅(qū)荷復(fù)明”的基地,并積極發(fā)展海上對(duì)外貿(mào)易,并收復(fù)了祖國(guó)寶島臺(tái)灣。不久,清朝政府又以廈門為基地,出兵統(tǒng)一臺(tái)灣。隨后,清朝政府在廈門設(shè)置臺(tái)廈兵備道,管理廈門和臺(tái)灣兩地事務(wù),并再?gòu)B門設(shè)立海關(guān)。19世紀(jì)中葉中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,廈門被辟為五口通商口岸之一。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易得到了進(jìn)一步的發(fā)展。湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十二大家好!我是導(dǎo)游小杰。今天,我將帶領(lǐng)大家游覽武當(dāng)山古建筑群的九宮之首————凈樂(lè)宮。路上呢,大家如果有問(wèn)題或者建議,可以盡量的提出來(lái),我會(huì)在合理和可能的情況下,盡力滿足大家的。同時(shí),也希望大家能在這次旅途中,做一個(gè)文明的游客,不要在文物上文物上亂刻亂畫(huà),不要亂扔果皮紙屑,保持凈樂(lè)宮的干凈。預(yù)祝大家玩的開(kāi)心,下面,我們就開(kāi)始游覽了。武當(dāng)山凈樂(lè)宮素有“小故宮”之稱,是《世界文化遺產(chǎn)名錄》武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分,明永樂(lè)十一年敕建,為武當(dāng)山九宮之首,具有較高的歷史文物保護(hù)價(jià)值。一九五六年被湖北省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,一九五八年,因修建丹江口水利樞紐工程,凈樂(lè)宮同均州古城一并淹沒(méi)于丹江口水庫(kù)之中。一九五六年至一九五八年,由湖北省文化局、省博物館,長(zhǎng)江委聯(lián)合成立了“均縣文物搬遷小組”,下設(shè)辦公室,具體領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)文物搬遷事宜,對(duì)庫(kù)中文物進(jìn)行調(diào)查,于一九五七年向國(guó)務(wù)院提交報(bào)告。國(guó)務(wù)院撥???3萬(wàn)元用于文物搬遷工作。由此,古均州城內(nèi)凈樂(lè)宮大小石牌坊,馱御碑等一大批石刻文物由均州城搬遷至丹江口市新城區(qū)東部?jī)魳?lè)胡北坡的凈樂(lè)宮復(fù)原地集中保護(hù)管理。我們今天看到的凈樂(lè)宮是個(gè)復(fù)建工程,占地面積達(dá)12萬(wàn)多平方米,位于丹江口市的東郊,與原來(lái)的凈樂(lè)宮地貌相似,它修舊如舊,新址北靠孟家?guī)X主峰,東西兩側(cè)為其余脈,南臨金崗水庫(kù)(即靜樂(lè)湖),符合古人“左青龍,右白虎,南朱雀,北玄武”的風(fēng)水理論。繼承了明代建筑的特點(diǎn),完整地體現(xiàn)了原來(lái)凈樂(lè)宮的建筑藝術(shù)和道教文化的內(nèi)涵。來(lái)到凈樂(lè)宮,首先映入眼前的是凈樂(lè)宮的第一個(gè)大門,為石鑿榫卯式欞星門,俗稱大石牌坊,建于明永樂(lè)十一年至十六年間,牌坊頂端飾六根華表沖天住,華表是皇家廟觀的特殊標(biāo)志,皇室的象征,代表皇權(quán)至高無(wú)上,華表沖天住的頂端飾朝天吼,形態(tài)逼真,這個(gè)瑞應(yīng)之獸喻上達(dá)民情,下達(dá)天意。中部屏風(fēng)式的墻上飾孔雀和牡丹花卉。仔細(xì)看,牡丹花盛開(kāi)的有七朵,未開(kāi)的有五朵,代表一年的七個(gè)大月五個(gè)小月,牡丹是富貴的象征,孔雀代表吉祥,寓意一年的十二個(gè)月吉祥如意和平富貴的意思。往前走是凈樂(lè)宮的正門,俗稱山門。門開(kāi)三孔,歇山式建筑。山門西側(cè)是琉璃八字墻,墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂(lè)宮”的匾額是永樂(lè)皇帝親筆題詞的。道教書(shū)籍中記載:相傳在皇帝時(shí)期凈樂(lè)國(guó)的太子真武,15歲辭去父母到武當(dāng)山去修煉,修練了42年,得道成仙,玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當(dāng)金頂,永樂(lè)皇帝朱棣就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)安排的武當(dāng)山的建筑線,在凈樂(lè)國(guó)的原址古均州城修建了這樣的凈樂(lè)宮,以凈樂(lè)國(guó)命名凈樂(lè)宮,凈樂(lè)宮遠(yuǎn)離了武當(dāng)山的建筑線,取清凈安樂(lè)之意而命名的凈樂(lè)宮的。請(qǐng)大家沿著臺(tái)階往上走,我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實(shí),我們看到的這不是龜,它的名字叫赑屃。傳說(shuō),赑屃是龍的大兒子,他力大無(wú)窮,時(shí)常馱著三山五岳,在江河里興風(fēng)作浪。后來(lái),大禹治水時(shí),把它制服了。大禹怕它再來(lái)造反,就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上,并在上面刻著他治水的功勞。不過(guò),不是記載大禹治水的碑文,而是明代修建凈樂(lè)宮時(shí)皇帝的圣旨。參觀完了龜馱碑,我們就來(lái)到了龍虎殿,殿內(nèi)左邊供奉的是青龍神,右邊是白虎神。在道教文化中,他們都是守衛(wèi)宮觀山門的神。我們過(guò)了龍虎殿,繼續(xù)往前走,就來(lái)到了玄武殿,這里供奉的是武當(dāng)山古建筑群現(xiàn)存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像,也代表著凈樂(lè)宮的地位。看完玄武殿,我們就來(lái)到了圣父母殿,尊老敬老自古以來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,這里供奉的就是真武大帝父母的神像?,F(xiàn)在,我們來(lái)到的這個(gè)八角亭叫紫云亭。相傳,紫云亭是真武大帝母親凈樂(lè)國(guó)善勝皇后生他的地方,在武當(dāng)山古建筑群中是獨(dú)一無(wú)二的。湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十三“男人一路歡笑,女人一路尖叫”——中外游客如此評(píng)價(jià)九畹溪漂流。九畹溪距三峽大壩20公里,分為兩段,上段兩人一舟,闖越怪石密布、浪花四濺的激流險(xiǎn)灘。下段坐觀光艇或沖鋒舟,穿越絕壁林立、山窮水復(fù)的九畹峽谷,欣賞地縫、仙女山、望夫石等奇觀。漂流九畹溪,體驗(yàn)浪遏飛舟的快感,享受戰(zhàn)勝自我的激情,被中外游客譽(yù)為“三峽第一漂”。九畹溪曾是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原早年開(kāi)壇講學(xué)、植蘭修性之地,“余既滋蘭之九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝”即指此地。從秭歸新縣城至九畹溪,沿途有問(wèn)天神簡(jiǎn)、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十余處自然景觀,有與屈原文化緊密相關(guān)的問(wèn)天簡(jiǎn)、壇包、神龜石、巨魚(yú)坊、求字碑、硯窩臺(tái)、筆峰石、靈芝巖等近二十處人文景觀,有宗教特色濃郁的圣天觀,有人跡罕至的干溪溝生態(tài)旅游區(qū),供您欣賞。在通往九畹溪景區(qū)的路上,茶園坡遂道口,有一塊巨石臨江倚石而立,高約400米,寬約80米,厚約5米。它與主巖之間有一道裂縫,寬處約5米,窄處約半米,把它與巖體完全分離。這塊高而薄的石片,就象人工立起的一方豐碑,又象一片竹木削刻的書(shū)簡(jiǎn),相傳楚國(guó)郢都失守之后,屈原托弟子石夫?qū)⒃?shī)簡(jiǎn)《問(wèn)天》帶回家鄉(xiāng),焚于高山之巔,石夫不忍,將詩(shī)簡(jiǎn)藏于此處,人們稱它為“問(wèn)天神簡(jiǎn)”。巨魚(yú)坊在九畹溪口,有個(gè)雖小卻很有名的碼頭,叫巨魚(yú)坊。相傳屈原投江汩羅之后,水神湘君、湘夫人派洞庭湖神魚(yú)將他的尸體送回故鄉(xiāng),交給屈原的妹妹女須。神魚(yú)完成任務(wù)后,再也沒(méi)有回洞庭湖,它上下一年一回游,上不過(guò)泄灘,下不過(guò)新灘,一直守在九畹溪口的江水中。清代詩(shī)人程含章作詩(shī)歌頌它:“客言秭歸山下水,中有神魚(yú)長(zhǎng)不死。當(dāng)年屈子投汩羅,神魚(yú)銜送歸鄉(xiāng)里?!焙本包c(diǎn)導(dǎo)游詞篇十四各位旅客朋友:大家下午好!今天我們游覽的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)故都紀(jì)南城遺址。要想深入了解這座古代都城,就必須首先對(duì)整個(gè)楚國(guó)歷史及它所創(chuàng)造的燦爛文明有所了解。按《史記。楚世家》和《國(guó)語(yǔ)。鄭語(yǔ)》的說(shuō)法,楚人是祝融的后裔。祝融是火神兼雷神,“能昭顯天地之光明”,生時(shí)為高辛氏的火官之長(zhǎng),死為火官之神。祝融部落在夏朝時(shí)就已發(fā)展成為一個(gè)勢(shì)力較大的部落集團(tuán),號(hào)稱祝融八姓。殷商時(shí)期,祝融部落集團(tuán)分布于上商之南境,因其生長(zhǎng)牡荊,被商人稱之為“荊”。西周時(shí)期,荊人的首領(lǐng)鬻熊,審時(shí)度勢(shì),率楚民背棄商紂王,西行投奔周文王,并受到周文王的器重。后來(lái),周成王封鬻熊曾孫熊繹為楚君,荊楚開(kāi)始躋身于諸侯之列,楚國(guó)正式誕生了。熊繹建都于丹陽(yáng),即今襄樊市南漳縣境內(nèi)。熊繹的第四代孫熊渠,是一位既有才識(shí)又有進(jìn)取心的君主,他整軍習(xí)武,趁著中原**之機(jī),開(kāi)始了開(kāi)疆拓土的進(jìn)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚地之主熊通,繼續(xù)了熊渠的開(kāi)疆拓土歷程。熊通自稱“楚武王”,成為天下諸侯中第一個(gè)敢于自己稱王的國(guó)君。后文王即位,遷都于“郢”,今湖北宜城境內(nèi)。楚成王時(shí),楚國(guó)在令尹子文的治理下更顯強(qiáng)盛,楚國(guó)的大國(guó)聲威真正建立起來(lái)了。楚莊王勵(lì)精圖治,武功之時(shí),選拔孫叔敖實(shí)行文治,楚國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮,文化燦爛的鼎盛時(shí)期。共王繼位后,楚國(guó)開(kāi)始走向衰弱??低酰`王,平王,昭王之時(shí),進(jìn)一步衰落。公元前506年冬,吳,蔡,唐三國(guó)合兵攻楚,并陷落郢都,后秦楚聯(lián)軍擊敗吳軍,昭王回到破敗不堪的郢都,感傷滿懷,與臣僚商議后,遷都長(zhǎng)江北岸的今湖北荊州,都名仍為郢。楚悼王謀求富國(guó)強(qiáng)兵之道,任用吳起變法,并取得了成效,一時(shí)間,楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯,橫掃中原,初露稱雄之勢(shì)。威王后期,楚國(guó)成了七雄中唯一能與秦國(guó)抗衡的大國(guó),“篳路藍(lán)縷,以啟山林”的楚國(guó)進(jìn)入了最鼎盛的時(shí)期。但懷王未能把握好合縱連橫的`機(jī)遇,致使楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)斗爭(zhēng)中處于不利的地位,楚國(guó)開(kāi)始走下坡路。公元前312年春,秦大敗楚于丹陽(yáng),并奪取了楚漢中郢。公元前278年,秦軍對(duì)楚國(guó)國(guó)都發(fā)起總攻勢(shì),很快占領(lǐng)了郢。頃襄王東逃至今河南淮陽(yáng),建立新都陳?ài)?,后考烈王時(shí),遷都?jí)圹?,即今天安徽壽縣。公元前246年,秦王贏政即位,開(kāi)始統(tǒng)一全國(guó)的進(jìn)程。公元前223年,秦軍攻陷壽郢,綿延800年的楚國(guó)就此滅亡??v觀整部楚國(guó)歷史,楚子受封,昭王南征,楚子問(wèn)鼎,吳起變法,宣威盛世,可以說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的湖北歷史,從某種意義上說(shuō),就是一部楚國(guó)的興衰史,其都城變遷丹陽(yáng),荊州紀(jì)郢,淮陽(yáng)陳?ài)?,安徽壽郢,紀(jì)南城見(jiàn)證了楚國(guó)的興衰。紀(jì)南城,位于荊州城北5公里。荊州為我國(guó)歷史上的名城重鎮(zhèn),農(nóng)商興盛,地理位置十分重要,三國(guó)時(shí)諸葛亮稱它“據(jù)漢沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴蜀”,為歷代兵家必爭(zhēng)之地。因在紀(jì)山之南,故名紀(jì)南。它是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)南方最大最繁華的城市,楚國(guó)的國(guó)都,因楚國(guó)人將作過(guò)都城的地方叫“郢”,因此,紀(jì)南城又被稱為“紀(jì)郢”。據(jù)文獻(xiàn)記載,公元前689年,楚文王“始都郢”,至公元前278年,秦國(guó)“白起拔郢”,楚頃襄王遷都陳?ài)?,楚?guó)共有二十個(gè)王在此建都,長(zhǎng)達(dá)411年之久。紀(jì)南城西有沮河自北向南流入長(zhǎng)江,城東有夏水,揚(yáng)水與江水交匯,城北有大道直通中原,水陸交通方便。在軍事上,它可鎖巴蜀,控吳越,爭(zhēng)衡中原。在經(jīng)濟(jì)上,江漢平原沃野千里,物產(chǎn)豐富,是一個(gè)少有的富庶之地。使楚國(guó)成為霸主的杰出人物是楚莊王。在這個(gè)歷史人物身上,還頗有些傳奇色彩呢!據(jù)《史跡》記載,他即位后的三年中,日夜作樂(lè),不出號(hào)令,而且不準(zhǔn)大臣諷諫。有位叫伍舉的大臣,見(jiàn)莊王左抱鄭姬,又抱越女,終日坐在鐘聲鼓樂(lè)之中,再也看不下去了,便采用寓言的形式諷諫說(shuō):“有鳥(niǎo)在于阜,三年不飛不鳴,是何鳥(niǎo)也”。莊王充滿自信地說(shuō):“三年不飛,飛將沖天。三年不鳴,鳴將驚人”。遂罷樂(lè)聽(tīng)政。他任用賢能,開(kāi)疆拓土,爭(zhēng)奪中原,先后統(tǒng)一了五十多個(gè)諸侯國(guó),被各諸侯國(guó)推為“盟主”。楚國(guó)的疆域在全盛時(shí)期,北至黃河,東到海濱,西至云南,南到湖南南部,包括長(zhǎng)江,漢水,淮河流域最重要的地區(qū)。在此基礎(chǔ)上,楚國(guó)孕育了輝煌燦爛、影響深遠(yuǎn)的荊楚文化,孕育了世界文化名人屈原和他的《楚辭》。楚文化因楚國(guó)楚人而得名,是興于周而對(duì)中華文化產(chǎn)生廣泛影響的一種區(qū)域文化,綿延800多年,與周朝相始終。隨著楚國(guó)一步步走向繁榮強(qiáng)盛,楚文化脫穎而出,進(jìn)而與中原文化分庭抗禮,共同成為中華文化的兩大主流。在以后的歲月中,南北兩支華夏文化相互融合、轉(zhuǎn)變、更新,一起鑄就了古代中國(guó)的燦爛文明。楚文化是在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,不斷發(fā)展壯大的。按楚文化不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn),可以把楚文化劃分為濫觴期,勃興期,鼎盛期和轉(zhuǎn)變期四個(gè)階段。楚人建都丹陽(yáng)至周平王三十一年,即公元前740年,是楚文化的濫觴期。春秋時(shí)期是楚文化的勃興期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是楚文化的鼎盛期。秦漢之際是楚文化的轉(zhuǎn)變期。楚文化在民族精神層面的特征是積極進(jìn)取,開(kāi)放融合,革新鼎故和致死不屈。在民族心理層面的特征是崇火尚鳳,親鬼好巫,天人合一,力主浪漫,與中原文化尚土崇龍,敬鬼遠(yuǎn)神,天人相分,力主現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比。在物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為漆器,木器及青銅器,絲織,刺繡及工藝品,郢都,宮殿及臺(tái)榭建筑,帛畫(huà),壁畫(huà)及屈騷莊文,編鐘,琴弦及輕歌曼舞,祭祀膜拜等民俗。文檔為doc格式
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