最新生死場讀后感(模板8篇)-資料下載頁
2025-08-05 19:39本頁面
【正文】 步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自?；蠲?，高尚不頂飯吃，誰還來得及顧著誰?人，一個個的少了，倒是動物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來――自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開一場無情的窩里斗。金枝的母親曾是那樣堅決的勸說女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點錢。畢竟，維持一個不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年?！痹跉垷o人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點清醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來，要團結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮!生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個巨大而廉價的玩笑。戰(zhàn)爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭和貧窮的斗爭中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒有一個勝利者。因為這是一個永恒的生存困境和永在的苦難。在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來充實他們?！比绻銌査麄儯松菫榱耸裁?，他們會不加思索的說，活著是為了穿衣吃飯。再問，人死了呢?他們會說，人死了就完了。這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無，化為死寂。蕭紅帶著放大鏡，把對生死輪回的思考放在一個特殊的時代和特殊的地點，去審視那時候貧農(nóng)的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次探討了活著或是離去這一永恒不變的人生命題。生死場讀后感篇七這漸次熄滅的萬家燈火，像幽靈踩著的凌亂腳步。人間一片漆黑，只有悲憫的月亮發(fā)出凄冷的光。寒冷的哈爾濱城中有一個生死場，生死場的背后是一片亂墳崗。這里充滿了對生的堅強，對死的掙扎。我同情蕭紅，為她至痛的經(jīng)歷感到悲哀，她就如同悲憫的月光，給人以寒意和哀婉。然而，我們更無法忘記她的孤單和寂寥，這悲憫的月光用最細(xì)膩的感情描繪著她充滿血淚的人生感悟。31年的生命，幾經(jīng)坎坷，對親情的呼喚，對愛情的渴望，對健康的追求都是泡影。父母冷淡，愛人遠(yuǎn)走，身體疾病……當(dāng)所有的一切沉寂下來，她丟開了撕心裂肺的痛，忘記了比青杏還酸澀的生活，記下了這邊花兒開了，這邊溪水流了的詩句，記下了呼蘭河后花園美麗的火燒云，這便是一種堅強和堅韌，就如同悲憫的月光，那么微弱、搖搖欲墜，卻又永遠(yuǎn)發(fā)出光芒!讀過她的《生死場》，我壓抑、沉悶，我想哭泣，我想發(fā)泄。什么是女人?女人的地位和尊嚴(yán)在哪?女人的思想和心與男人的一樣有血有肉，她們的痛苦、掙扎與無奈有誰能夠體會?她們不是工具，不是機器，不是依附男人而存在的。她們有能力也有權(quán)利去追求她們的幸福。我覺得《生死場》里的女人們都像是悲憫的月光，那么微弱，那么無力反抗，永遠(yuǎn)泛著凄清的光，在悲憫的月光布景下，奏起了一首唱不完的挽歌。性別是我們給它的僵死的符咒|我們幻化了它的實體，而后傷害它。是啊，我們的肉體原始自由的，和遠(yuǎn)山的話一樣，和蘊藏的煤一樣，我們的靈魂也是平等的。悲憫的月光依舊靜靜地灑向大地。是這月光啊，她何時能溫暖一點，皎潔一點?生死場讀后感篇八于2020年11月1日讀完《生死場》by蕭紅。如果繼續(xù)我對《呼蘭河傳》的評價是類似于《狂人日記》，那么本部作品應(yīng)該是悲涼版的《狂人日記》吧，雖然《呼蘭河傳》也是挺凄涼的一部作品。本書中對生死的描述讓我感到有種看恐怖片的感覺（我只看過的恐怖片最恐怖的是《喪失》和《寄生獸》），但又比恐怖片更真實。字里行間的細(xì)節(jié)性描述和諷刺性描述的手段，以及對死亡本身以及對活死人的描述，對人性的洞察，都讓我對凄慘和人性的刻畫手段有了一定程度上的新的了解，在深入人性方面，我覺得這部作品更甚于《呼蘭河傳》。這兩部作品是連著讀的，讀完感覺文中的故事很凄慘、很悲涼，悲涼凄慘到想倒吸一口氣，同時我也在想作者為什么可以對人性可以刻畫至此。文章的行文風(fēng)格手段也是真的跟魯迅先生很像，是女性視角的類似風(fēng)格的另一種描述，另一種直射人心。
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