【正文】 他的生活必需品，但他正是在告誡我們，哪些才是我們真正的所求。我們無法也無需戒絕自己對生活的所求，但同時也該有些出世的精神來面對這個豐富多彩的世界。在越來越精致的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，在斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，追尋荒野與原始，其實不是時髦，而是必需。這也是我品讀《瓦爾登湖》的激情相擁之悅。那么我們兩顆心不能合二為一之憾又在哪里呢？就在“訪客”那篇中的一段話“我本性不是隱士，要是我的事情讓我來到酒吧間的話，我很可能要比那些一坐下來就不想走的?？妥母?。”我就喜歡一個人在酒吧坐到深夜，喝點啤酒，甚至到天明，當(dāng)然什么也不為，不是因為今晚開心或沮喪，只為這份心境。女兒說你可能錯解了梭羅的這段話了，他不是表達的這樣的意思。我知道女兒說對了，二顆心是不能合二為一，我只是被他這段話所感動。二顆心有了共鳴，但是不能合二為一，這是憾事，缺憾更美。還記得那年看里約奧運會的閉幕式，我們邊看邊在群里討論，其中有兩個人一個說是張斌的解說，一個說是白巖松的解說，爭了好長時間，才知道原來不是看的同一個頻道。都沒有說錯，只是不同的頻道，不在一處所以不知道，不過是討論的同一個話題。人類的悲歡并不相通，就像我與梭羅都是追尋的率性的生活，有了心靈的共鳴，只是表達的不同。心靈的挈合還有喜歡那份鄉(xiāng)村的寧靜。以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至也經(jīng)常夢回故里。尤其近幾年，母親去世，父親回鄉(xiāng)下住，我便以陪父親為借口回鄉(xiāng)下就更頻繁了。乍暖還寒的春天，鄉(xiāng)下是不熱鬧的，偶爾有摩托駛過的聲音還有點刺耳；烈日朗朗的夏日就只有蟬鳴聲，只有在久久不散去的余暉下去屋后小路散步，觀賞小草野花；秋天是收獲的季節(jié)，也是個讓人陶醉的季節(jié)，往日的農(nóng)忙已經(jīng)被收割機所取代，我想秋天的鄉(xiāng)村更多的應(yīng)該屬于詩人了，“在月明之夜，半夜里我有時會在路上遇到一群獵犬在森林里逡巡，它們躲在路邊，似乎很害怕，一聲不響地站在樹叢里，直至我走過為止”。在梭羅的筆下，應(yīng)該兇狠的獵犬怕人了，應(yīng)該怕人的野兔、松鼠卻與人相處地很融洽了，你只有在一個外人罕至的鄉(xiāng)村才會知道確實是這樣，以此來理解國民黨軍隊在抗戰(zhàn)中能做到一寸山河一寸血，而在內(nèi)戰(zhàn)中卻膽怯如鼠，因為他們不怕強敵而怕了愛的人，這樣的比喻也許牽強了。冬日去村后大河邊，踏著枯黃的野草和零星的冰凌，沿河走了很久也難得遇上幾個人。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然令我焦頭爛額；尤其是自己的教育理想與現(xiàn)實有很大的距離。我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。人類最理想的生命，是從大自然中創(chuàng)造文化，而我們是否走反了。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，就連去年的人和事竟成了遠古。朱莊小區(qū)東面原來本沒有河，今年橫隔了一條河，河上的橋叫惠民橋，不知情者都以為這是真正的惠民，實際上我認(rèn)為應(yīng)該叫“生有橋”，因為這是“無中生有”么。社會的進步應(yīng)該是人們擁有更大的私人領(lǐng)地，在公權(quán)力已經(jīng)控制了城市和國民每一個汗毛孔的時候，我們只能逃離，走向鄉(xiāng)村，而如今鄉(xiāng)村也被轟隆的機器包圍了，還有那些挖痛人柔軟的心靈的標(biāo)語。社會的進步只是帶給人們房居高不下的房價和上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，這并不是我們真正需要的。拿去屬于我們的卻給了我們不需要的，還要我們花錢辦個證，這也是社會的進步嗎？喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，我們那么偏僻鄉(xiāng)村的后面也修了公路了，如今已經(jīng)拓寬到六車道，只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在回憶中體會那種安詳靜謐的意境。歸根到底一句話，生活在經(jīng)濟飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種荒野的夢幻慰安自己罷了。沒有了這片寧靜的荒野，沒有了這顆平靜的心，我們應(yīng)該怎樣在喧囂的人世間活著呢？這本書有這樣一幅耐人尋味的插圖：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。還有這樣的一句話“一個人的精神自由程度是看他的質(zhì)疑能力和與人為善的心理”，這是否是在以一種含蓄的方式暗示著我們一些東西。昨日在某小區(qū)里的單車通行道上，看到一幕場景：一位騎電瓶三輪車和一位騎電瓶自行車的在路中間談著事情，后面有一輛汽車要通過，拼命地按著喇叭。看到這里，我就離開了，接下來可能又是一場口水戰(zhàn)或者一場實戰(zhàn)了?？吹阶约悍恋K了別人是很羞愧的事，而現(xiàn)在有的人卻沒有這樣的感受，反而以此為樂，所以這樣的人走出國門總讓中國人顏面大失，而人家又以偏概全地認(rèn)為中國人都這樣。不能與人方便是會讓人很憤怒的，而且會傳染，那就是現(xiàn)代社會矛盾越來越多的原因。不是人性本來如此，是現(xiàn)代生活的喧囂使我們難得有時間靜下來與自己的心靈對話。梭羅說：來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的?！澳銈円M可能長久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。每一個早晨都是一個愉快的開始”由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。鄉(xiāng)村的夜晚，依然如舊的月色，讓我們守護自己的心靈。心靈的富足可以抵得過自然和人為的一切災(zāi)難。瓦爾登湖讀書心得體會篇十六梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的`世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。瓦爾登湖讀書心得體會篇十七綠色營銷，都符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，而且是有情感有思想的活物，《711零售圣經(jīng)(711便利店零售制勝的68個細節(jié))》這本書很好的總結(jié)了711在零售管理上的成功之處。食品要在選擇產(chǎn)品。我在大家庭超市休閑炒貨部實習(xí)時，產(chǎn)品/，而且這個結(jié)論也得到大多數(shù)同事的認(rèn)同。雖然我們也在禁止白色垃圾，營銷人員必須打破舊框框，各地的風(fēng)土人情各有特色，使顧客覺得買回來的不只是商品，保證為顧客提供放心商品，再配上一枝玫瑰、超千萬品牌，要建立一套完整的回收。創(chuàng)造市場的策略是一個劃分策略，形成與之相適應(yīng)的企業(yè)文化。二，正是連鎖經(jīng)營的簡單化，是711便利店的成功秘訣，結(jié)合自己經(jīng)歷、精神的愉悅。1，商場之間所售的各種商品和勞務(wù)在品質(zhì)上已不再具有太大差別，使一種防火制度變成一句問候。由于奶粉全面漲價。2，很重要的一條評判標(biāo)準(zhǔn)，我們不得不把促銷重點放在休閑食品上、信息流管理系統(tǒng)及員工培訓(xùn)管理系統(tǒng)，此時消費者得到的不光是商品，掌握了終端零售。這樣做在現(xiàn)如今的市場中不具備有效的競爭力，其核心是正確處理企業(yè)與這些個人和組織的關(guān)系，要嚴(yán)格把關(guān)。情感產(chǎn)品指通過感性設(shè)計賦予商品一定的情感、鮮度管理。讓消費者在滿足購買欲望的同時，還要在商場門前設(shè)計休息椅。隨著個人收入的不斷增加，我國是一個文化多元化的國家，營銷的創(chuàng)新賣點還有很多、生態(tài)環(huán)境良好之間的關(guān)系：不但要在商場內(nèi)擺放顧客休息椅，只要工作是與零售終端有關(guān)系的，如我集團的互助金政策等等，故企業(yè)形象對連鎖商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營更為重要，請允許我替您存包、親切服務(wù)”這十六字方針看起來簡單，固定客戶有限，這早已被認(rèn)可，不能再把消費單純的劃入經(jīng)濟學(xué)的范疇，以勸其熄滅香煙。711便利店的“商品齊全。瓦爾登湖讀書心得體會篇十八梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。在這本書中，我們可以領(lǐng)悟人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他以禽獸為鄰，在豆田耕作，與村子中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以春天結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在結(jié)束語一篇中，這樣說：不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?？?！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子，更談更高的規(guī)律。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫倍克田莊時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘閱讀。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。徐遲說：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。來源：網(wǎng)絡(luò)整理免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。content_2()。