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最新中華傳統文化心得體會(優(yōu)質12篇)-資料下載頁

2025-08-05 19:08本頁面
  

【正文】 這里所說的男尊女卑最早是來自《》,「天尊地卑,乾坤定矣……干道成男,坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理,即:男子要自尊自愛、仁義忠恕,為家國天下樹立良好形象。女子要謙卑柔順,承托維系家庭的和諧運營,給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職,各盡其責,維護天道人倫,這樣家庭社會才能和諧,進而達到民族團結、國家穩(wěn)定、天下太平。然而,許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮,我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為,尊,地位高。卑,低下。在封建社會里男子地位高,女子地位卑下,這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然,「男尊女卑」至少有兩種不同解釋,不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」,然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義,也有周朝男尊女卑的韻味,因為它是出自內心的真誠,沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤解和錯解,甚至歪曲之處很多,諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等,是以自我見解望文生義解錯了,而不是古圣先賢表錯了。(二)中華民族傳統文化非宗教?,F有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究,明白事理,了解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教,其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言,中華民族傳統文化是名符其實的宗教,這樣的宗教也可稱為傳統的宗教,而絕不是現在社會上所認為的宗教。二是佛家自稱的宗教,宗指宗門,即禪宗。教指宗門以外的九個宗派,即教下,宗門與教下合稱為宗教,即佛家十個宗派的簡稱,與現在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術界所稱的宗教。這實際是外來語,由于對其闡釋定義很多,「一般認為,宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識,是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是,一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙(萬能)的神,神與教徒是父子或主仆關系,教徒不能懷疑質問神,不可妄稱神名,不許信奉其他宗教,更不能升格為神。而傳統的儒釋道沒有樹立這樣的神,教學中只有師生關系,學生對導師的教導不懂可存疑,允許質詢。中華傳統文化心得體會篇十二從一三年開始,也就是癸巳年,筆者開始接觸傳統文化,起初因為對佛學感興趣,把基本的幾部佛經讀完,然后被《藥師經》中的東方世界吸引,經常反復誦讀體悟,感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現象和佛理。筆者帶著佛經中的疑問進而對中醫(yī)產生了濃厚的興趣,在看傳統醫(yī)書時,頓時對中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼,為了更深入地了解生命的規(guī)律,進而開始接觸并學習有關命理方面的傳統文化。經過三年的學習實踐,發(fā)現各種術數書中有很多思想觀點以及結論并不能讓人完全信服,為了找到可靠的證據說服自己,繼而翻閱過很多關于原始五行解說的書籍,發(fā)現古人對天文方面的研究成果竟然與當今的天文學成就高度吻合,驚嘆之余,為了弄明白古人是怎樣發(fā)現日月星辰運轉規(guī)律對生命產生影響的奧秘,看了很多傳統書籍,雖然沒能找到合適的解釋,但是發(fā)現,從魏晉以后隋唐以前有一種外來學說被吸收進來,那就是古巴比倫的星座文化。我離開了對傳統文化的學習,進入了西方世界的星座學說,不同的文明帶給人不同的文化體驗,兩河流域的傳統文化也很精彩,西方文化的直觀表述加之從東方傳統文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學會了繪制星盤并對星盤進行解讀,對于同一個人的生命歷程,用東方傳統文化衍化和用西方星座文化解讀的結果竟然高度相似,當然側重有所不同,那就是,東方重客觀體用,西方重自我感受,讓我瞬間化解了學習傳統文化中產生的很多疑問。宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律?這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。自從新冠疫情開始,筆者開始對道家哲學產生了濃厚的興趣,于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經領域和星座領域的創(chuàng)作,3月22日正是甲子日,也是一個新的開始,筆者注冊百家號成功通過,開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經說了個什么道》并開始體悟老子的思想。這就是筆者八年來學習傳統文化走過的路,今天想和大家分享一下關于學習傳統文化的微小心得,希望能夠對想要學習或是正在學習傳統文化的朋友有一點幫助。首先,您學習傳統文化想解決什么問題?如果您僅僅是因為國學熱,想要弘揚傳統文化,那么很難深入到傳統文化的學習當中去,還會感覺枯燥乏味,并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師,有目標,有追求,不斷地發(fā)現問題,才能順其自然地把自己代入到傳統文化的玄妙之中。傳統文化并不都是精華的傳承,其中,也有很多讓我們感到困惑的觀念,也會遇到古人有意無意間挖的陷阱,如果把這些當成糟粕,那么您會少走很多彎路,如果把這些當成經驗去實踐,您將學會更多識別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄?。老子曰:天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。精華與糟粕的共同存在,在老子看來是自然現象,對于我們來說都會有用,但非只有好作用。如果您對傳統文化有著很大的興趣,筆者的觀點是最好讀原著,不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經》的體悟,也許你會嗤之以鼻或者咯咯大笑,甚至筆者寫完后過段時間再讀也會深感膚淺,即使這樣,絲毫不會改變筆者對《道德經》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚,甚至體悟出的涵義距離《道德經》原著思想已經十萬八千里,但這就是我當時的真實體悟,這就是學習的過程,把別人的解讀臨摹得再好,終究不是最真實的自己,我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。如果我們一味的閱讀傳統經典,甚至可以背誦,但是從來不用,那就毫無意義。如果想學習傳統文化中的玄妙之處,就不應該只停留在理論研究上,一定要用,要實踐。只有這樣,才能感悟出古人的大智慧。無論學習哪方面的傳統文化,保有認真求實精神顯得非常必要,但前提是得學會挑選書籍。比如專注中醫(yī)術數類,那就從基礎開始看起,循著問題找書,不要隨著興趣寬泛涉獵,集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實可靠的證據,畢竟中華幾千年的歷史文化,傳統書籍汗牛充棟,我們真的沒有那么多時間和精力把所有書統統看完。當今社會發(fā)展越來越快,文明程度越來越高,在這個相對自由的社會生態(tài)環(huán)境下,越來越多的世人厭倦了外在物質享受,逐漸追尋內在精神滿足,對傳統文化的熱情越來越高,但在學習、傳承、弘揚傳統文化過程中,也會或多或少的進入很多思想以及認識上的誤區(qū)。由興趣引導進入傳統文化的學習,了解之初,難免會對古人及其思想或者某種信仰產生崇拜心理,而盲目相信其中的思想表現出的大智慧,也難免會主觀片面的夸大某派賢人、某種術數、某種信仰在傳承過程中產生的真實作用,從而極度主觀的評價這些內容,對自己正確認識傳統文化產生過多干擾,以及屏蔽了學習傳統文化的過程中應該持有的懷疑精神,那么這樣就會產生迷信思想,所以對初學者來說擺正自己的價值觀和認識論很重要。文明是文化的體現,文化是文明的傳承,每個歷史時期都有進步的思想,同時也有糟粕的經驗,我們不能把古人失敗的經驗當成認識事物的法寶,更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規(guī)律,所以掌握古人思想是我們學習的重點。在閱讀傳統經典書籍時,筆者再次建議最好閱讀古人的原著,而不是后人對原著的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下,帶有自己的思想對原著進行解釋,難免會遵循歷史規(guī)律偏離原著思想,我們需要的是自然規(guī)律而不是社會經驗。有人說,閱讀原著時由于自己認知限制,會偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實解釋,那也不能因噎廢食,畢竟這是一條自我體悟之路,他人愛莫能助,也是一條必經之路,這種最膚淺的解讀,是您此時此刻的體悟,不受任何解釋的擾亂,是內心對自然規(guī)律的體驗,即使前人的解釋非常完美,我們在學習過程中可以借鑒但不能接受,除非我們有了自己的思想認識,因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰,我們不能失去寶貴的自我思考能力。但是在自己理解的過程中會出現很多講不通的地方,這很正常,畢竟有些經典已有兩千多年的歷史,更何況有些經典已經被后人篡改,但不要懷疑自己的理解能力,也不要為了把經典思想講通,而把很多風牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上,這樣會把我們應該面對的問題錯誤的解決掉,從而失去原著真實思想浮現出來的機會,所以不要為了自圓其說而生搬硬套,這樣的解讀既不符合原著思想,還會違背學習傳統文化的初衷。不要過度糾結某句話,甚至某個漢字的解讀之上,每個漢字可以解釋出多種涵義,但是經典之所以傳承至今,不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想,如果實在無法解釋某個字或者某句話時,那么就放過,當做完通篇理解,基本可以體會出古人思想時,您會發(fā)現,那些不懂的字和句子已經不再重要,因為我們需要的是基本思想而不是古人經驗的制作過程,有時候我們根本就沒能讀懂一本經典,但只要弄明白經典中的邏輯思想,也算是一種進步,畢竟我們不是專門研究傳統文化的專家。當我們學習傳統文化逐漸深入的時候,要培養(yǎng)出學習傳統文化的基本態(tài)度:既不能全盤吸收,也不能全盤否定,辯證取舍。如果認為傳統文化全部是智慧精華的人,那么他就是在迷信,如果認為傳統文化全是愚民思想和糟粕的人,甚至為了驗證西方文化先進性而學習傳統文化的人,那么他就是無知,這些態(tài)度都不應該出現在一個善于學習傳統文化的人身上。我們無論是對待傳統文化還是對待西方文化,即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會有相應的文化傳承,每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學篇》中闡述過“中學為體,西學為用”,封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題,我們作為地球村的村民更應該放下偏執(zhí)。所以任何文化中都有好的一面,也有壞的一面,我們需要做到的就是權衡利弊,吸收實踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化,了解總結轉化糟粕的傳統文化。這就是我們學習對待傳統文化的基本態(tài)度。好了,今天就和大家分享到這里,以后筆者會與大家分享一些關于學習傳統文化的方法,不足之處請朋友們多多指教。
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