【正文】 往效果并不佳。對策：退一步，讓論證更嚴密。議論文所議論的話題往往帶有明顯的傾向性，其傾向性的觀點可視為一個相對成立的真理。因此，在進行具體論證時，可以首先從正面論證其正確性、合理性、科學性，在此基礎(chǔ)上“退一步”，站在其反面辯證地看待前面所持論點，并對其作簡略的論證，接著再順勢轉(zhuǎn)換筆鋒從正面對論點進行深入闡釋?！巴艘徊健笨此崎e筆，實則如拉弓欲射，蓄勢待發(fā)，為后面的深入論證作有效的鋪墊。示例20xx年7月30日，一則關(guān)于黑龍江方正縣為吸引日商投資花了70萬為日軍逝者立碑的微博在網(wǎng)上迅速發(fā)酵，輿論一片嘩然。客觀地說，日本“開拓團”里確有不少無辜的日本百姓，立碑的舉動也包含了人性化的關(guān)懷。聯(lián)軍的圍剿，他們純屬日本侵略軍控制東北和鎮(zhèn)壓民眾反抗的侵略工具，同樣犯下了累累罪行，至于他們的父母、家屬和孩子，雖然沒有直接殘害中國人，卻掠奪了中國人的大量田產(chǎn)，成了騎在東北人民頭上的統(tǒng)治者、上等人。議論文寫作本應(yīng)該千姿百態(tài)，五彩紛呈，關(guān)鍵要善于親近生活，勇于與時俱進，精于挖掘素材，敢于個性闡釋。長此以往，議論文寫作定能拒絕平庸，演繹精彩。拒絕平庸的經(jīng)典語錄篇十三郭川不甘于平庸，追求有生命厚度的生活方式凸顯了人的主動性和求索精神；當蕓蕓眾生沉湎于對“已知”進行享樂性消費的時候，他卻在勇敢地挑戰(zhàn)“未知”。他用生命告訴我們“拒絕平庸!”郭川，“中國職業(yè)帆船第一人”。這位31歲時已任大型國企副總的青島男子，在42歲時卻毅然選擇成為職業(yè)競技帆船賽手，不停刷新自己和中國的帆船運動記錄。他說帆船運動讓他找到了“生命中注定屬于他的東西”，“回歸了真實的自我?！币苍S郭川不是最優(yōu)秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。他以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的激情。也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強大而屈服于平庸。這時候，堅守住內(nèi)心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。并不是每個人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。郭川做到了，當蕓蕓眾生沉湎于對“已知”進行享樂性消費的時候，他卻在勇敢地挑戰(zhàn)“未知”。拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。有些人，讓世界為之驚艷。不會因為時間流逝而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。詩人北島喝出：“告訴你吧，我不相信!”拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。拒絕平庸的經(jīng)典語錄篇十四拒絕平庸需要勇氣。奧維德這樣說：“勇敢征服一切：它甚至能給血肉之軀增添力量?！边@句名言讓我想起了史鐵生。21歲本應(yīng)是最狂傲的歲月，無情的上帝卻奪去了他健美的雙腿。仇恨、不滿、憤懣和無奈充斥著他絕望的心。每天，輪椅便成為了家與地壇連接的質(zhì)點。日出日落，四季交替，他用十幾年的光陰思考，從地壇的一草一木、小蟲飛鳥、來往路人中，他感悟到生命的真諦，漸漸解開了心中的繩索。我常常在想是什么支撐他能夠面對生活，面對人生中的種種不幸，在當所有人以為他要放棄時，他卻涅槃重生。我知道了那是勇氣，史鐵生不想過平庸的日子，他用自己的方式拒絕平庸，寫出了不朽的一部又一部作品。史鐵生在《我與地壇》中寫到：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。剩下的就是怎樣活的問題?！绷攘葞坠P寫出史鐵生對人生的看法，這種看法同樣需要勇氣。上天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。所以說史鐵生的一生是圓滿的，是成功的，這在于他有勇氣敢拒絕平庸。拒絕平庸需要樂觀。對于蘇軾大家應(yīng)該都不陌生吧。蘇軾生性樂觀豁達。被貶后依舊能夠面對現(xiàn)實，他熱愛生活，卻很無奈自己的處境。人生在世，要學得豁達，要活得瀟灑。個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風，山間之明月”“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。因為蘇軾對待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。別人得了，我不羨慕；我沒得到，我不遺憾，對人生得失如此達觀，才有了《赤壁賦》這種巨作，我其實很欣賞蘇軾這種情懷的。我在文中看不到不平之氣，可能蘇軾也不喜歡這種被貶生涯，但無奈只能接受，但充滿眼簾的只是“江上之清風，山間之明月”。蘇軾讓我知道拒絕平庸原來需要樂觀的情懷。拒絕平庸的經(jīng)典語錄篇十五“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！彪S著科技迅速地發(fā)展，人工智能熱潮的掀起，蘋果手機的更新?lián)Q代，不同凡響。眾所周知，尋著前人喬布斯的腳步，庫克現(xiàn)已將人類的所思所想逐漸融入蘋果手機中，例如如siri的應(yīng)用，用戶可以非常方便的通過語音或者文字來讓siri代替自己完成一些操作：讓它啟動應(yīng)用程序、計算、快速發(fā)送短信……比如說，小a是我的閨蜜，然后siri就會將其記住，只要我們說提醒我打電話給我閨蜜，或者提醒我要幫我閨蜜投票，siri都能知道你說的是誰。狂世之人，多以奉行“中庸”之道自喻，即與世俗同流合污、人云亦云，而其自身便少了一些原則、淡忘了傳統(tǒng)，失去原本純真，樸實的一面。在地鐵上，公交車上，無處不見的都是一個個手持智能手機，手指在發(fā)亮的窗口上不停的跳躍；飯局上，少了歡聲笑語，更多的是人們冷漠地玩手機的面容。與此同是，我們的價值觀，人生觀也變得虛無縹緲，似乎以手機為中心，缺失了人工智能便會沒有樂趣。魯迅認為，只有人們張揚個性，“沙聚之邦”才會轉(zhuǎn)為“人國”。人所以為人，蓋因是“有思想的葦草”，能夠彰顯個性，活出自我。而倘若人人都“隨大流”，沉迷于人工智能無法自拔，那么最終只會被“大流”沖走了自己的夢想與追求，成為沒有思想的行尸走肉。棋類智力對戰(zhàn)游戲，歷來是計算機“智能”水平的試金石之一。阿爾法圍棋的獲勝，反映出了人工智能的新進步。但仍有一部分人并未屈服：印象很深的是《開學第一課》中曾與“阿爾法狗”進行圍棋對戰(zhàn)的青年棋手柯潔。他在節(jié)目里談到了他對這場人機大戰(zhàn)的看法。他說，比賽到了最激烈的時候，他恨不得去后臺把機器人的電源掐了，但是結(jié)束后再回頭看，他覺得其實不論誰嬴，最終都是人類的勝利。即便阿爾法狗的運算速度再快，它始終都是冷冰冰的機器，“和人類相比，我感覺不到它對圍棋的熱情和熱愛。對它而言，它的熱情——也只不過是運轉(zhuǎn)速度過快導致cpu發(fā)熱罷了。”他拒絕平庸，直面圍棋的失利，并重新審視了人與科技之間的關(guān)系，教導我們與科技共同進步?？谀坷^續(xù)著，郎朗帶著他的學生和鋼琴機器人teo共同演奏，鋼琴機器人的指法快、穩(wěn)、準，永遠不會出錯，但我卻無法感受到它內(nèi)心的真性情。我想，真正讓人沉醉和發(fā)現(xiàn)音樂之美的，依然是朗朗給我們帶來的鋼琴感受。那種對樂曲的了解與感情，那份不懈努力與堅守，機器人是永遠不會擁有的。正如德國烏爾姆大學教授弗朗茨約瑟夫拉德馬赫爾所說，這并不意味著機器與人擁有同樣形式的智能，而只能說明在某些功能上，機器做到了類似、甚至超過了人類。與其在勝負上糾結(jié)，不如發(fā)揮智慧提前設(shè)計好“路線圖”和“安全閥”，讓技術(shù)更好地推動社會文明發(fā)展。拒絕平庸，孔先生有云“學而不思則罔，思而不學則殆。”我們應(yīng)多讀書，但并不是通過網(wǎng)絡(luò)等途徑汲取不好的知識，而是前往書店，伴著書籍散發(fā)的清香，遨游在知識的海洋中，從中體會真善美，樹立正確的價值觀和人生觀。拒絕平庸，恰同學少年，風華正茂，書生意氣，一代天驕。拒絕平庸，尋一方田野，聞風的呼喚，聽雨的詩吟，望大地的變幻無窮，在“落日成夕涼，開軒臥閑敞”中拒絕風撼云影翻怒濤，雨點飛空神強弩的豪邁，品味人生無限的永恒。談泊智能，寧靜致遠。拒絕平庸，我們需對人工智能保持一顆敬畏之心，將網(wǎng)眼放寬，把浮躁的心平淡一些。在堅守自己的原則、理想與追求的前提下，讓心化作一婉甘霖，這樣是寧靜淡泊，而不是麻木不仁。