【正文】 不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國藩家書》1善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國藩1所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋果，近學(xué)老干媽，做不出蘋果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤比較扎實(shí)。衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。曾國藩2凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。曾國藩2人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。2我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠?！鴩?治將亂之國，當(dāng)用重典。治久亂之國，宜予生路。曾國藩2修身款主敬整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不慎。無事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。靜坐每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。早起黎時(shí)即起，醒后不沾戀。讀書不一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以葉為率。讀史丙申購史，每日讀葉，雖有事不間斷。謹(jǐn)言刻刻留心，是工夫第一。養(yǎng)氣氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。保身節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。日知其所亡每日記茶余偶談一則。分德行門學(xué)問門經(jīng)濟(jì)門藝術(shù)門。月無忘所能每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著最容易溺心喪志。作字早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。夜不出門曠功疲神，切戒切戒！引自《曾國藩心述手記》2觀人法講信用無官氣有條理少大話?！鴩?力量來自公正林肯綺語背道，雜學(xué)亂性。曾國藩2凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國藩名句2做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。曾國藩少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。——曾國藩3忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩3唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧?！鴩?后輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動(dòng)用車馬，長其驕惰之氣。一次姑息，次次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國藩家書》3讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國藩3作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷?！鴩?人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?nèi)?。曾國?沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國藩3君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國藩3無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣?！鴩瞄T奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日榮幸不負(fù)始愿——曾國藩4人生莫懼少時(shí)貧。曾國藩4小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國藩4凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢?！鴩?引自《曾國藩家書》4不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。——曾國藩名言曾國藩經(jīng)典語錄30句 曾國藩經(jīng)典語錄解讀篇十七心至苦，事至盛也。2 、擇眾論之善者而從之。事前加慎，事后不悔。4 、國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。5 、富貴氣太重，亦非佳象耳。6 、鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事。7 、善觀人者觀己，善觀己者觀心。8 、處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。1 0 、法者，天討也，以公守之，以仁行之。1 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。1 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。1 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。1 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。1 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。1 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。1 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。1 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。1 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。2 0、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。2 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。2 沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。2 天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。2 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。2 可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。2 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。曾國藩經(jīng)典語錄30句 曾國藩經(jīng)典語錄解讀篇十八心至苦，事至盛也。2 、擇眾論之善者而從之。事前加慎，事后不悔。4 、國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。5 、富貴氣太重，亦非佳象耳。6 、鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事。7 、善觀人者觀己，善觀己者觀心。8 、處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。1 0 、法者，天討也，以公守之，以仁行之。1 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。1 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。1 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。1 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。1 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。1 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。1 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。1 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。1 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。2 0、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。2 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。2 沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。2 天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。2 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。2 可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。2 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。曾國藩經(jīng)典語錄30句 曾國藩經(jīng)典語錄解讀篇十九居高位者，以知人曉事二者為職天下古今之庸人，皆以一惰字致?。?天下古今之人才，皆以一傲字致敗。規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。文涵萬古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。或謂才子多傲，余曰傲便是不才。百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。1丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。1荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。1一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。1巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。1時(shí)賢一石雨水；古法二祖六宗。1得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。1馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。1聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。1處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。2精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。2君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。2未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時(shí)重盼燕歸來？2養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。2故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。2生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。2一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。2吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。2隨時(shí)以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。3覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。3英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。3消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。3名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。3仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。3歸去來兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。3荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。3于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。3古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。地仍虎踞龍?bào)?，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。4長笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。4定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。4不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。4擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。4任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。4盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。4處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。4蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。4志之所向，金石為開，誰能御之？50、經(jīng)一番挫折，長一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。5見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。5“從古帝王將相，無人不由自強(qiáng)自立做出”5事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。5能庇人便是大人，受人庇便是小人。5此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。5士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。5非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。5慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。5兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。60、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。曾國藩經(jīng)典語錄30句 曾國藩經(jīng)典語錄解讀篇二十居高位者，以知人曉事二者為職天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。文涵萬古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。或謂才子多傲，余曰傲便是不才。百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。1丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。1荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。1一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。