歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個(gè)層次閱讀附答案--資料下載頁
2025-04-15 01:28本頁面
【正文】 化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。 D．歷史文獻(xiàn)本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會(huì)走向神話和丑化兩個(gè)極端。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。 B．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對(duì)理想愛情和理想婚姻的向往。 C．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因?yàn)樗麄兌紝?duì)《史記司馬相如列傳》的記載深信不疑。 D．“文君夜奔”本身的多義性為這個(gè)故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神話琴挑。 試題答案： 1．A （“記錄的歷史”很難等同于“真實(shí)的歷史”，因?yàn)楫?dāng)事人的口述與回憶難免會(huì)存在一些問題，此外還與史學(xué)家在選擇文獻(xiàn)、記載歷史時(shí)難免受到種種限制有關(guān)。） 2．D （原文是“歷史文獻(xiàn)本身的多義性為傳播歷史帶來了神話與丑化的現(xiàn)實(shí)可能。） 3．C （絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道這個(gè)美麗的愛情“神話”，對(duì)《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻真相的人少之又少。） 第 4 頁 共 4 頁
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