歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個(gè)層次閱讀附答案--全文預(yù)覽
【正文】 劇知道了這個(gè)美麗的愛情“神話”。 丑化和神話一樣是對(duì)“記錄的歷史”的另類解讀。 歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。 為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)的故事能夠如此受到追捧？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要偶像。偶像，包括政治偶像、娛樂(lè)偶像、學(xué)術(shù)偶像等。我們只有細(xì)心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡(jiǎn)單的事，而是一場(chǎng)周密計(jì)劃和安排的事件。“記錄的歷史”和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了差距，至于這個(gè)差距有多大，我們已經(jīng)無(wú)從考評(píng)了。 史學(xué)家書寫“記錄的歷史”，必然要對(duì)自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選擇，沒(méi)有選擇的歷史記錄是不存在的。旁觀者呢？當(dāng)事者迷旁觀者清嗎？有時(shí)候恰恰是當(dāng)事者清旁觀者迷。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無(wú)意選擇等；而且，當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，任何當(dāng)事人都不可能知道歷史的全貌，不可能了解歷史事件的全過(guò)程。 “真實(shí)的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。 “歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個(gè)層次：一是真實(shí)的歷史，二是記錄的歷史，三是傳播的歷史，四是接受的歷史。當(dāng)事人與旁觀者的口述和回憶可靠嗎？當(dāng)事人的口述一般來(lái)說(shuō)是可信的，但是，當(dāng)事人的口述與回憶有時(shí)也會(huì)存在問(wèn)題。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，差別會(huì)更大。并非所有眼見都是真實(shí)，并非所有耳聞都是真實(shí)。司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1