【正文】 我是為人類釀造美酒的酒神，是我給予人類狂熱的思想”“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”引出主題，當(dāng)代青年應(yīng)該志存高遠(yuǎn)。結(jié)合人物事例分析論述如何志存高遠(yuǎn)，志存高遠(yuǎn)方能有所作為，如“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”晚年的辛棄疾，生命垂老，因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)所以收復(fù)失地的心卻永遠(yuǎn)年輕，少年的周恩來立志“為中華之崛起而讀書”；志存高遠(yuǎn)，要濟(jì)天下等?？梢缘贸鼋Y(jié)論，志向可以引領(lǐng)人做出不凡的事業(yè)，成為一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的人。【素材】什么是中國(guó)精神？中國(guó)精神就是：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄?！敝袊?guó)精神涵養(yǎng)著中國(guó)人的氣質(zhì)，夯實(shí)著中國(guó)人的信仰底色，凝聚著全民族的最大共識(shí)，更是鑄就中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力之源。中國(guó)精神培養(yǎng)了國(guó)人天人合一、以和為貴、民胞物與的和合理念，滋養(yǎng)出崇尚和諧統(tǒng)一、反對(duì)掠奪的博大胸懷。這種精神能夠激發(fā)民族自尊心，增強(qiáng)民族自信心，提升民族自豪感，這種精神將中國(guó)剛健、有為、尚動(dòng)、通變的原則充分運(yùn)用，挖掘國(guó)人的創(chuàng)新潛力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)、大公無私的精神圍觀。三峽大壩的建成，得益于數(shù)以萬計(jì)工人們的無私奉獻(xiàn)。春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在秦始皇陵兵馬俑博物館，被稱為“鎮(zhèn)館之寶”的是一尊跪射俑，秦兵馬俑坑至今已經(jīng)出土各種陶俑，除跪射俑，皆有不同程度的損壞，需要人工修復(fù)，而這尊跪射俑是保存最完整的，仔細(xì)觀察，就連衣紋、發(fā)絲都還清晰可見。跪射俑何以能保存得如此完整？原來，，兵馬俑坑都是地下坑道式土木結(jié)構(gòu)建筑，當(dāng)棚頂塌陷、土木俱下時(shí)，高大的立姿俑首當(dāng)其沖，跪射俑受害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，重心在下，增強(qiáng)了穩(wěn)定性。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少800字?！敬鸢浮科肺兜妥藨B(tài)立姿俑，高大挺拔，卻傾倒易碎，跪射俑，矮小低姿態(tài)，卻保存完好，由此可見，只有懂得放低自己，才能在歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)后，仍穩(wěn)見絕代風(fēng)華。低姿態(tài)，不是卑躬屈膝而是淡定從容，不是妄自菲薄而是懂得放下。低姿態(tài)，是一種寵辱不驚的大氣，是一種成熟穩(wěn)重的智慧，是一種參透萬物的了知，是一種歷經(jīng)萬險(xiǎn)后的徹悟。山不夸耀自己的偉岸挺拔，并不影響它聳立云端，海不贊美自己浩瀚遼闊，并不影響它容納百川，因而，我們要學(xué)習(xí)跪射俑的適時(shí)蹲姿的智慧，品味低姿態(tài)的真諦，學(xué)會(huì)張顯英雄本色的生活技巧。憑欄眺望，漫溯人生的一道道碧波，有大家之氣者，皆領(lǐng)悟到了放低姿態(tài)的智慧。楊絳先生一生從事翻譯，卻從不高調(diào)示人，超高的造詣與灑脫的低姿態(tài)，讓我們看到了楊絳先生靈魂的高度。錢鐘書樸素的低姿態(tài)與筆墨的文采相得益彰，讓我們觸摸到了文化的厚度。他們被世人景仰，固然是他們的流芳百世的成就，更為重要的是，他們讓狷介孤傲之士懂得了低頭方能觀蒼穹的道理。誠(chéng)然，放低姿態(tài)是一種美德，但我們也要學(xué)會(huì)思辨，不能盲目地放低自己，任由別人攻擊。在我看來，放低自己是為了更好的發(fā)展自己。我們要學(xué)會(huì)的是跪射俑韜光養(yǎng)晦的智慧，為的是更好地展現(xiàn)自己的價(jià)值。在該展露之時(shí)盡情表現(xiàn)，方是低姿態(tài)中蘊(yùn)含的大境界。在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，年輕氣盛理所當(dāng)然，張揚(yáng)個(gè)性，率意而為，但結(jié)果可能是碰壁受挫。學(xué)會(huì)內(nèi)斂，少出風(fēng)頭，不爭(zhēng)閑氣，專心做事，才能在機(jī)會(huì)到來之時(shí)，盡展才華。低姿態(tài)是強(qiáng)者最好的外衣，就是能正確地認(rèn)識(shí)自己，別人“吃不了”，你要勇于“兜著走”不必處處爭(zhēng)“老大”，寧拜人為師，勿好為人師。然而時(shí)刻保持這種低姿態(tài)實(shí)在不易，風(fēng)驟雨急，周遭的誘感時(shí)刻會(huì)讓我們放棄堅(jiān)守，所以低姿態(tài)的做人處世應(yīng)該是青年人成長(zhǎng)中寶貴的一課。以一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神，為這個(gè)永恒經(jīng)典的符號(hào)注入低調(diào)優(yōu)雅的詮釋。品味低姿態(tài)，享有專屬我們自己的風(fēng)華絕代?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。作文要準(zhǔn)確立意，就必須認(rèn)真分析材料，設(shè)法找出材料中有關(guān)立意的點(diǎn)滴“標(biāo)識(shí)”，反復(fù)揣摩命題人既定的寫作“走向”，盡量做到“順竿子往上爬”，把握最佳立意角度。這則材料共有兩段：第一段是敘跪射俑保存最完整，清晰可見其衣紋、發(fā)絲。第二段分析跪射俑能保存得如此完整的原因，是得益于它的低姿態(tài)”一一低姿態(tài)的作用意義，然后用“原來”和“其次”兩個(gè)詞闡釋：低姿態(tài)能降低風(fēng)險(xiǎn)受損害小和穩(wěn)定性好不易倒塌破碎——如何才能產(chǎn)生意義作用。考生只要圍繞人生生存的藝術(shù)姿態(tài)談都算符合題意。最佳立意參考：初涉世的年輕人，往往個(gè)性張揚(yáng)，率意而為，不會(huì)委曲求全，結(jié)果可能是處處碰壁。而涉世漸深后，就知道輕重，分清了主次，學(xué)會(huì)了內(nèi)斂，少出風(fēng)頭，不爭(zhēng)閑氣，專心做事?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題，要捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵語(yǔ)往往是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材料中有關(guān)評(píng)議性語(yǔ)言，它往往透露出命題者的情感傾向，考生只要留心揣摩不難窺出其中端倪。二、選擇題閱讀下面材料，按要求作文。某大公司準(zhǔn)備以高薪雇用一名小車司機(jī)，經(jīng)過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術(shù)最優(yōu)良的競(jìng)爭(zhēng)者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”“二公尺。”第一位說。“半公尺。”第二位很有把握地說?！拔視?huì)盡量遠(yuǎn)離懸崖，愈遠(yuǎn)愈好?！钡谌徽f。結(jié)果這家公司錄取了第三位。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。【答案】美麗的誘惑自然法則最美麗的誘惑往往蘊(yùn)涵著最危險(xiǎn)的殺機(jī)。題記生活充滿了誘惑，人們被一次次美麗的誘惑所迷，這一切的一切都源于貪婪。佛曰：“人生的苦難源于貪婪?！弊匀唤缰杏趾螄L不是這樣呢？穿山甲在螞蟻出洞前，展開鱗片裝死，螞蟻的貪婪讓他們喪失了基本的辨別能力，自以為天上掉下了餡餅，結(jié)果是全巢出動(dòng)，最后無一幸免，都成了穿山甲的美味佳肴。人世間的事也如出一轍，一些詐騙活動(dòng)成功的前提就是高額的利潤(rùn)。人們?cè)谶@樣的誘惑下，便喪失了理智，只想著自己的虛幻的不太可能實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)。結(jié)果弄的傾家蕩產(chǎn)，還死心不改。這一個(gè)個(gè)血的教訓(xùn)，無不告訴人們貪婪是危險(xiǎn)的，貪婪是可怕的。那么，人們?nèi)绾尾拍芸朔@種貪婪，抵擋住這樣的誘惑呢？唯一的方法就是保持平常心，不想任何便宜之事?？梢韵胂笠幌?，呂布如有一顆平常心，貂蟬還能戲到他嗎？他最后也不會(huì)被曹操所殺，他也會(huì)成為轟轟烈烈的歷史人物。陳世美如有一顆平常心，他怎么能被榮華富貴所迷惑，他又怎么能拋妻棄子，最后落得千古罵名！大魚對(duì)小魚說：那餌不能吃，里面有鉤。小魚也很明白，吃了以后就可能沒命了。但有多少小魚能記住大魚的話。就是大魚自己不也是這樣嗎？明明知道那里面藏有殺機(jī)，但一次次他們都照樣去吃了。我們每天看到釣者能滿載而歸不是說明這個(gè)問題嗎？魚畢竟是低級(jí)動(dòng)物，或許它們根本就不具判斷能力，所以，它們?nèi)コ责D是可以理解的，但人類作為高級(jí)的動(dòng)物，有著超過一切靈長(zhǎng)的判斷力，但人類卻也在做著和魚一樣的事情，那就是被貪婪所迷惑了。請(qǐng)記住大魚的話，保持一顆平常心，任何美麗的誘惑在你面前都是會(huì)現(xiàn)出原形?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：這是一道材料作文。材料作文的材料有一則的，也有兩則及以上（稱多則材料）的。不管是一則材料還是多則材料，都需要認(rèn)真審題，多數(shù)材料都需要我們做一些辯證的分析，先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是作文的立意所在。本題屬于單則材料的材料作文。材料講了一個(gè)故事，大公司對(duì)要雇傭的司機(jī)的考察，用懸崖邊的“金子”作為誘惑，車離金子多遠(yuǎn)能拿到？“懸崖”是“陷阱”，是抵抗不住誘惑付出大代價(jià)——掉進(jìn)懸崖。前兩位司機(jī)回答的分別是二公尺和半公尺，他們想拿到金子，為此做了冒生命危險(xiǎn)的事，后果可想而知；第三位司機(jī)的回答是“越遠(yuǎn)越好”，被錄取，原因就是他把安全放在第一位，抵住誘惑。我們?cè)谏钪幸矔?huì)遇到各種各樣的誘惑，面對(duì)它，我們應(yīng)該怎么辦？當(dāng)然是像第三位司機(jī)那樣，遠(yuǎn)離誘惑，抵制誘惑。立意：，理智行事2.“潘多拉寶盒”之誘惑，安全“著陸”4. 誘惑的“禁果”不能食素材：1. 誘惑像一朵惹人注目的罌栗，敬而遠(yuǎn)之，方能感受它的美麗；褻玩焉，則不能自拔，愈陷愈深……，只因一時(shí)禁不住誘惑，結(jié)果一命嗚呼！可見，誘惑的威力是多么大呀！在誘惑面前，我們每個(gè)人都是弱者，又都是強(qiáng)者。這判斷的關(guān)鍵便是你是否有拒絕誘惑的堅(jiān)定信念。，隱居田國(guó)被傳為佳話；詩(shī)仙李白不畏權(quán)，不留戀權(quán)勢(shì)富貴，縱情山水之間被唱作美談；物理學(xué)家錢學(xué)森，高薪優(yōu)待動(dòng)搖不了他回國(guó)的決心，把一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)；居里夫人把提煉鐳的技術(shù)公之于眾，這種科學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)為世人所稱贊。在誘惑面前，他們都是強(qiáng)者。人不可有傲氣，但不能無傲骨。他們靠的正是骨子里透出那股浩然正氣。，人人都眼紅，都想要千方百計(jì)的占有它，誘惑就像是一個(gè)包著彈衣的糖果，隨時(shí)都可能爆炸。我們能就這樣接受誘惑嗎？能因?yàn)橐恢幻利惖暮w過，而走出小屋嗎？不，我們應(yīng)該拒絕誘惑，堅(jiān)持自我。，副手謀殺番王，陰謀泄漏，蘇武并不知道，無辜遭連坐，流放北邊。然而他面對(duì)匈奴三番五次高官厚祿的誘惑，蘇武果斷拒絕。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢朝的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。等到十九年后終于回到漢朝，頭發(fā)胡須都白了。很顯然，蘇武所作的決定不是一時(shí)的沖動(dòng)，他必然是經(jīng)過了反復(fù)思考，在窮生明志與高官厚祿之間，蘇武選擇了拒絕誘惑，堅(jiān)持了自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛不辱使命的完成他的職責(zé)。為了國(guó)家民族的尊嚴(yán)，毅然決然拒絕誘惑。像蘇武這樣的英雄就算是逝去了，但也永遠(yuǎn)活在人們的心中。拒絕誘惑，寧餓死拒受美援面粉。6. 有人說拒絕誘惑是一件很困難的事情，不，我不這樣認(rèn)為。一個(gè)人在社會(huì)上做人處事總會(huì)遇到些能夠誘惑你的事，或大或小。但是我們并不能失去做人做起碼的原則，金錢等豐厚的物質(zhì)條件從一定的角度上來說的確是誘惑，但是我們不能說拒絕任何物質(zhì)條件。我們所要拒絕的誘惑是指有損害國(guó)家民族和尊嚴(yán)的一些物質(zhì)條件或是精神條件。不要想的太復(fù)雜，其實(shí)我們只要堅(jiān)持自我，堅(jiān)定立場(chǎng)，相信我們會(huì)拒絕那些所謂的誘惑。結(jié)構(gòu)：本文開頭提出文章的中心論點(diǎn)——自然法則是最美麗的誘惑往往蘊(yùn)涵著最危險(xiǎn)的殺機(jī)。然后分別論述了自然界的法則和人類的法則，得出一個(gè)共同的結(jié)論：抵抗不住誘惑，最終會(huì)受到傷害。緊接著進(jìn)行舉例論證，列舉了人類抵抗不住誘惑的例子：呂布、曹操；接著列舉自然界的生物不能抵抗誘惑的例子：小魚吃魚餌。最后進(jìn)行全文總結(jié)，面對(duì)誘惑，我們要有一顆平常心。【點(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。請(qǐng)閱讀下列材料，根據(jù)要求寫文章。趙州橋建于隋朝，巍然挺立，氣勢(shì)雄渾，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)。港珠澳大橋已正式開通，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家逢山開路、遇水架橋的奮斗精神，是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋。中國(guó)人心中有座鵲橋，傳說農(nóng)歷每年七月初七夜晚，牛郎、織女相會(huì)，喜鵲群集銀河，相銜成橋，以渡織女。“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏橋梁，也是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)交流的和平友誼橋梁。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說到夢(mèng)想，中國(guó)橋的內(nèi)涵在發(fā)展變化。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，想象以中國(guó)代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表演講。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮孔兓闹袊?guó)橋，不變的中國(guó)夢(mèng)尊敬的各位代表:你們好!很榮幸能作為中國(guó)的代表在此發(fā)表演講。今天我演講的主題是“變化的中國(guó)橋，不變的中國(guó)夢(mèng)”。從優(yōu)雅浪漫的鵲橋到雄偉挺立的趙州橋，從橫跨碧波的港珠澳大橋到溝通世界的“一帶一路”，中國(guó)橋的內(nèi)涵在不斷地變化著，而在這變化的背后，是不變的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族追求卓越的不變理想。變化的橋源于不變的夢(mèng)。中華民族的內(nèi)心始終隱藏著一個(gè)達(dá)到“大同和諧”的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)，是中國(guó)夢(mèng)最豐富、最本質(zhì)的內(nèi)涵，盡管歷經(jīng)歲月侵蝕，依然不變。正是有這個(gè)夢(mèng)的存在，才有鵲橋相會(huì)的和諧畫面，才有港珠澳大橋溝通三地、大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)與伶仃洋生態(tài)的和諧，才有“一帶一