【正文】 那么我們?yōu)楹尾辉囋囃Ｒ煌?，靜靜心，感悟生活中的從容，不要拋棄真實(shí)的自我，感受這偉大的時(shí)間呢？莎士比亞曾說(shuō)：“拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他?！贝_實(shí)，過(guò)去的時(shí)光已經(jīng)永遠(yuǎn)逝去，珍惜當(dāng)下的時(shí)光才是正道。時(shí)光是偉大的，偉大到不給人質(zhì)疑的機(jī)會(huì)。時(shí)光對(duì)我們說(shuō)，要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。生活的樸素可以讓我們?cè)谧詈玫臍q月中，不忙碌，不浮躁，靜候這轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)光帶來(lái)的幸福感。夢(mèng)想的遙遠(yuǎn)可以使我們意識(shí)到時(shí)間的短暫，才會(huì)細(xì)細(xì)品味時(shí)光在身邊的流動(dòng)，從而冷暖自知。時(shí)光因?yàn)槎虝?，所以被珍惜與崇敬。珍惜時(shí)光并不代表就一定要去追趕時(shí)光，其實(shí)所謂的這種追趕有時(shí)看來(lái)是在浪費(fèi)時(shí)光。面對(duì)這短暫的時(shí)光，我們需要做的，應(yīng)是安靜地等待和感受。這種等待和感受才是對(duì)時(shí)光的珍視，才是對(duì)自己漫漫人生路的一種最好的詮釋。時(shí)光流逝，在這個(gè)喧囂的市井與霓虹燈的艷影中，為自己騰出一片凈土，停下空洞奔跑著的步伐，手握一杯香氣四溢的好茶，坐在窗前，靠近時(shí)光，細(xì)數(shù)時(shí)光?？磿r(shí)光如灰色黏稠的蛛網(wǎng)，籠罩整個(gè)世界；看時(shí)光如天藍(lán)色舒張的脈絡(luò)，貫穿整個(gè)地球；看時(shí)光如細(xì)微飄散的塵埃，覆蓋整個(gè)宇宙。時(shí)光中，有我們的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，有世界發(fā)展的縮影，更有值得人們?nèi)ニ伎己腕w會(huì)的意義。高爾基曾說(shuō)：“人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會(huì)生活的進(jìn)程?！鳖I(lǐng)會(huì)生活即領(lǐng)會(huì)時(shí)光，領(lǐng)會(huì)時(shí)光即靜候時(shí)光。顧名思義，我們需要記住生命的感動(dòng)與本真，以一種從容閑適的心態(tài)面對(duì)應(yīng)被珍視與崇敬的時(shí)光。靜候時(shí)光，才得以感悟幸福?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。材料主要講北京、太原等地先后舉辦了以“記憶的時(shí)光”為主題的改革開(kāi)放實(shí)物展，引發(fā)很多人對(duì)時(shí)光的感慨。題干要求“結(jié)合你的生活閱歷，寫(xiě)出你自己的時(shí)光故事和感悟”，要求考生必須寫(xiě)自己的經(jīng)歷，寫(xiě)自己的真實(shí)感悟，而不能以寫(xiě)他人為主，不能天南海北、古今中外，泛泛而談。時(shí)光是一面鏡子，賦予它生命的是每一個(gè)人。每個(gè)人都在時(shí)光中奮斗過(guò)，這是時(shí)代的饋贈(zèng)，也是對(duì)于時(shí)代的回報(bào)。因?yàn)槭菚r(shí)代給予了我們奮斗的舞臺(tái)，而無(wú)數(shù)個(gè)我們的奮斗也書(shū)寫(xiě)了這個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都把握寸寸光陰、珍惜這個(gè)時(shí)代，去感悟生命、理解生命，在感懷中繼續(xù)進(jìn)取。如果寫(xiě)成記敘文，需要能結(jié)合材料內(nèi)容及自己的閱歷，靈活運(yùn)用描寫(xiě)、議論和抒情等表達(dá)方式。如果寫(xiě)成議論文，應(yīng)避免抽象的描寫(xiě)，大而無(wú)邊的空泛議論等。注意選擇自己擅長(zhǎng)的，平時(shí)有積累的文體來(lái)寫(xiě)。參考立意：做一個(gè)懂得珍惜時(shí)光的人；一寸光陰一寸金；充分利用每一寸時(shí)光，創(chuàng)造無(wú)限的輝煌；緊跟著時(shí)間的腳步，用有限的生命去領(lǐng)略無(wú)限的風(fēng)光；珍惜時(shí)光，成就夢(mèng)想。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“感悟時(shí)間，珍惜時(shí)光”。然后從不同的角度分析論述，如時(shí)間，總是在我們身旁走過(guò)，不帶提醒，也不再回頭；時(shí)間，在我們的歲月里奔走，磨平了我們身上帶的棱角；時(shí)間，輕輕地，總是沒(méi)有聲息，引領(lǐng)我們前進(jìn)。最后，可以寫(xiě)自己的期待或做法，如我們要好好享有現(xiàn)在的時(shí)間；不要虛度時(shí)間，珍惜每分每秒等?！舅夭摹繒r(shí)間是冷色的，時(shí)光才是暖色的；時(shí)間是記錄者，而時(shí)光是陪伴者；時(shí)間是條單行線，時(shí)光卻是個(gè)圓圈；時(shí)間讓人猝不及防，時(shí)光可以通向過(guò)往。每個(gè)人都能執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)自己的“時(shí)光簡(jiǎn)史”。回憶過(guò)去，是為了更好的珍惜當(dāng)下，也是為了不留遺憾地走好將來(lái)的每一步。其實(shí)，在你的時(shí)光里，你永遠(yuǎn)是故事的主角。這正是街頭博物館，重拾舊時(shí)光，溫暖在心間，整裝再向前。古之圣人曰：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。光陰似箭，歲月如梭，那逝者如斯的時(shí)間，在我心里烙下了一道又一道的傷痕。照片與錄相都只能帶給我們回憶，時(shí)光終是流不住、帶不走?；蛟S但滄海邊成桑田后，會(huì)有那么一臺(tái)時(shí)光機(jī)器，可是啊，我們飛不過(guò)滄海，也飛不過(guò)桑田。帶不走的時(shí)光是塵封在青春里的憂傷。青春年少的我今天又感嘆它的流逝，用來(lái)紀(jì)念那些在不知不覺(jué)中被我揮霍的日子。在對(duì)豆蔻般的天空說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你再坐在兩棵樹(shù)前，看著那紛紛掉落的秋葉，閉上眼，仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，你會(huì)聽(tīng)到葉子在感嘆時(shí)光的冷酷，你會(huì)清楚時(shí)光帶走了什么，留下了什么。時(shí)間是殘酷的，如果不好好珍惜，就會(huì)毀掉一切，雖然它是無(wú)色無(wú)味的，但它會(huì)讓你嘗盡生活中的酸甜苦辣。社會(huì)要向前發(fā)展的，這是一天恒古不變的客觀規(guī)律。既然這樣，讓我們還是放棄任何逃避現(xiàn)實(shí)、不切實(shí)際的幻想，珍惜時(shí)光，珍惜這有限的生命吧！【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①非知之艱，行之惟艱。（《尚書(shū)》）②我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了……在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。（《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任盧新寧）③道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。（習(xí)近平）綜合材料內(nèi)容及含意，請(qǐng)就“知”“信”“行”三者的關(guān)系進(jìn)行思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹刻斓厣酱ㄊ匦叛?知而行者開(kāi)新篇 人生知易行難，敗事有余而成事不足，閱人無(wú)數(shù)而迷茫自我。無(wú)它，信仰不立而空虛，知行不一而蹉跎。故，立信仰，合知行，興大業(yè)。信，是行的前提、動(dòng)力。時(shí)代引領(lǐng)先驅(qū)。 陶行知先生，提出“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”的三大主張，矢志不移，躬身踐行，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，為中國(guó)教育探尋新路，稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，被毛澤東評(píng)價(jià)“偉大的人民教育家”。信，是知和行永遠(yuǎn)的支撐。中國(guó)“兩彈一艇”的功臣們，在20世紀(jì)60年代，在3000米以上的高原牧區(qū)，在最低溫度達(dá)零下四十度、一年內(nèi)有八九個(gè)月穿棉衣的環(huán)境里，每天“一杯醬油湯，一塊窩窩頭”，夜里餓著肚子都要加班干活。正是他們，靠信仰，做奉獻(xiàn)，研制出“兩彈一艇”，使新中國(guó)從積弱積貧的“東亞病夫”成為世界核大國(guó)。信，讓知行合于祖國(guó)。 畢玉遂，山東理工大學(xué)教授，研發(fā)出一項(xiàng)成果，賣(mài)出了5個(gè)億的專(zhuān)利。學(xué)校把其中的80%足足4個(gè)億，分給了這個(gè)教授，他一躍而為億萬(wàn)富翁。 可是有誰(shuí)知道，從2011年到2017年，他拿出了自己做教師的工資，每天都呆在試驗(yàn)室工作，進(jìn)行了至少12萬(wàn)次試驗(yàn)。在此期間，有外國(guó)大公司聞?dòng)嵍鴣?lái)高價(jià)收買(mǎi)他。他義無(wú)反顧，在國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局的指導(dǎo)下完成了專(zhuān)利申報(bào)并獲得成功——“無(wú)氯氟聚氨酯化學(xué)發(fā)泡劑是革命性的顛覆性的發(fā)明，是重大的理論創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明”。它把我國(guó)由最大的聚氨酯生產(chǎn)國(guó)推向了在這個(gè)領(lǐng)域最先進(jìn)技術(shù)的引領(lǐng)者。繼往開(kāi)來(lái)創(chuàng)新業(yè) 2019年4月15日，習(xí)近平總書(shū)記從北京出發(fā)，乘飛機(jī)、轉(zhuǎn)高鐵、換汽車(chē)，歷經(jīng)7個(gè)小時(shí)，來(lái)到重慶市石柱土家族自治縣中益鄉(xiāng)華溪村扶貧考察。他走進(jìn)小學(xué)食堂仔細(xì)察看每一個(gè)環(huán)節(jié)，沿著濕滑的臺(tái)階探訪貧困戶(hù)問(wèn)寒問(wèn)暖，一個(gè)方桌、幾條長(zhǎng)凳與村民座談。七年之間，習(xí)總書(shū)記走遍全國(guó)貧困地區(qū)，用腳步丈量老百姓脫貧致富的歷程。 “讓各族群眾都過(guò)上好日子”——這是習(xí)總書(shū)記的最大心愿與期待，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的信、知、行三者合一的最好寫(xiě)照。天地山川有信仰故日月不老，人類(lèi)知而能行故生生不息。有信仰能守精神家園，能信、知、行合一，才能始終保持開(kāi)闊的視野，不斷提升自己，鑄造成功與輝煌。 天地山川有信仰， 知行合一開(kāi)新篇。【解析】【詳解】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。【審題】第①則材料意思是懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。第②則材料意思是確立信仰的重要性，強(qiáng)調(diào)信任、信仰的重要性。第③則材料強(qiáng)調(diào)的是知行結(jié)合，學(xué)以致用。“信”是連接“知”和“行”的關(guān)鍵，只有有信仰，才會(huì)主動(dòng)求知，積極踐行。審題需要把“知”“信”“行”三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。立意角度：① 知行結(jié)合，貴在信；② 有“信”，才會(huì)由“知”而“行”；③ 信仰是人生的指路明燈；④ 攜手信、知、行，走向成功。立意角度：知行結(jié)合，信以致用；信仰是人生的指路明燈；信、知、行，得大成。素材準(zhǔn)備：孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書(shū)籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。金錢(qián)崇拜指一種信仰，即認(rèn)為金錢(qián)是人成功與否的惟一尺度。這種錯(cuò)誤理念引導(dǎo)人們殘害了自己的本性，降低了人生的快樂(lè)，增加了緊張的感受，使整個(gè)社會(huì)變得消極、厭倦、缺乏幻想。使人心中一切偉大愿望陷于沉寂。由于懼怕失去金錢(qián)，從而使人有了更多的憂慮和煩惱，使人把獲得幸福的能力消耗殆盡?！_素我們要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，保持對(duì)黨的忠誠(chéng)心、對(duì)人民的感恩心、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心，做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。 　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)理論上，要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)。學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求。要緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐，緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際，有針對(duì)性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)，多思多想、學(xué)深悟透，知其然又知其所以然。學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，常學(xué)常新，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。 一個(gè)政黨有了遠(yuǎn)大理想和崇高追求，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)有力，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起；一名干部有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。信仰認(rèn)定了就要信上一輩子，否則就會(huì)出大問(wèn)題。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，落腳點(diǎn)在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；學(xué)懂弄通做實(shí)，落腳點(diǎn)在做實(shí)。要牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理，堅(jiān)持知行合一、真抓實(shí)干，做實(shí)干家。干部要面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做疾風(fēng)勁草、當(dāng)烈火真金。成長(zhǎng)無(wú)捷徑可走，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面才能壯筋骨、長(zhǎng)才干。要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見(jiàn)風(fēng)雨的泥菩薩，在摸爬滾打中增長(zhǎng)才干，在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)。 “知信行”模式是改變?nèi)祟?lèi)健康相關(guān)行為的模式之一，它將人類(lèi)行為的改變分為獲取知識(shí)，產(chǎn)生信念及形成行為三個(gè)連續(xù)過(guò)程，即知識(shí)——信念——行為。知（知識(shí)和學(xué)習(xí)）是基礎(chǔ)，信（信念和態(tài)度）是動(dòng)力，行（促進(jìn)健康行為）是目標(biāo)。 “健康信念”模式認(rèn)為信念是人們采納行為的基礎(chǔ)，有了信念，人們就會(huì)采納健康行為。該模式在實(shí)踐中遵循以下步驟：首先，充分讓人們對(duì)他們目前的行為方式感到害怕（知覺(jué)到威脅和嚴(yán)重性）；其次，讓人們堅(jiān)信一旦改變不良行為會(huì)得到非常有價(jià)值的后果（知覺(jué)到效益）；同時(shí)清醒地認(rèn)識(shí)到行為改變中可能出現(xiàn)的困難（知覺(jué)到障礙）；最后，使人們感到有信心、有能力通過(guò)努力改變不良行為。 這兩個(gè)模式各有千秋，要是我說(shuō)呢，把他們兩個(gè)融合起來(lái)更好些。也就是把知信行改為信念知識(shí)行為，我們姑且稱(chēng)為“信知行”模式。首先是信念，它是基礎(chǔ)、是動(dòng)力，或者我們也可以廣義地將其理解為興趣、主動(dòng)性，它是獲取知識(shí)、采取行為的動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力，擁有再多的知識(shí)也白搭。其次是知識(shí)，它是資源，最后仍是行為，它是目標(biāo)、是結(jié)果。這個(gè)模式，既可以作為改變健康行為的理論，也可以用到其他地方。 “信”有了，我開(kāi)始對(duì)中醫(yī)感興趣，喜歡聽(tīng)中醫(yī)的講座，看關(guān)于中醫(yī)的書(shū)籍，對(duì)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了興趣，我開(kāi)始了“知”的慢慢積累，這可是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程啊。我也開(kāi)始反思以前的不良生活方式，比如熬夜，喜歡肉食，饑餓減肥等等。現(xiàn)在，我正在慢慢地改變，發(fā)自?xún)?nèi)心地履行著“行”。所以，說(shuō)道底，還是應(yīng)該“信知行”。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題是一篇材料作文，首先根據(jù)立意角度，快速確定立意，并擬寫(xiě)一個(gè)鮮明的標(biāo)題，如《知行結(jié)合，信以致用》。此類(lèi)文章適合于寫(xiě)成議論文。開(kāi)頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)；接著圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證，論證過(guò)程中需要合理使用論據(jù)，對(duì)于事實(shí)論據(jù)，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明扼要，重在對(duì)材料的分析闡發(fā)。然后聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，談對(duì)論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。最后總結(jié)全文，表達(dá)意愿，要做