【正文】 的方式，突破了單文字或單漫畫的常規(guī)方式，兼顧了審題中讀文與讀圖能力的考查，有利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注圖文材料；理解材料內(nèi)容的關(guān)鍵在于把握好“奮斗”和“價(jià)值觀”兩個(gè)內(nèi)涵關(guān)鍵詞。寫作導(dǎo)語“奮斗是青春最亮麗的底色，價(jià)值觀是成長最需要的鈣片。有正確的價(jià)值觀，奮斗會更有意義；有奮斗作支撐，價(jià)值觀則更有力量”，直接點(diǎn)出了材料的內(nèi)涵，并且揭示了“奮斗與價(jià)值觀”的關(guān)系，為考生指明了寫作的主題方向。參考立意：奮斗精神不能少，有助于形成正確的價(jià)值觀；中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)不能丟；正確認(rèn)識奮斗精神和價(jià)值觀的關(guān)系；生活中，我們需要傳播正能量；注重精神方面的追求等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出話題“奮斗，樹立正確的價(jià)值觀”。然后從不同的角度分析論述，如要生活得幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去爭取的，要不斷的充實(shí)自己，不斷前行；從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意實(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的；要學(xué)會尊敬他人，還要學(xué)會自尊，要懂得傾聽他人，懂得成功的背后往往付出了艱辛的努力等。最后可以寫自己的做法或期待，如用美好的心靈看世界，總是用頑強(qiáng)的意志面對困難和挫折，多一份勇氣，少一分怯懦；換一種心情，換一種思維方式，也許就會有另一種結(jié)果等?！舅夭摹恳粯拥膬r(jià)值觀是一起奮斗的最堅(jiān)定動(dòng)力。在這有限的時(shí)間發(fā)揮自身的價(jià)值，那么人生將會豐富多彩。輝煌人生難道可以憑空而來?唯有努力工作，勤勞節(jié)儉等方可。很多人愛炫耀，卻不懂謙虛的可貴之處。很多人都很任性卻不懂冷靜的難得之處。想要在社會上體現(xiàn)自己的價(jià)值必須品行端正。什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢？我認(rèn)為是這樣的，站在時(shí)代的前沿，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對社會承擔(dān)責(zé)任的追求。生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，我們被它所迷惑，常去停留觀賞，或去咀嚼它，卻不知前面有更加美麗的豁然開朗的大道。莫迷離，莫彷徨，大步向前去。人的一生，不要求你活的轟轟烈烈，做出什么驚天動(dòng)地的大事來，但至少，要有它存在的意義，不要枉費(fèi)了青春，在人世間像過客般白走一遭，如果能生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美，或仰不愧于天，俯不怍于人，那么此生無憾了！只要為了理想去奮斗，那我們的生命就有了價(jià)值。但是，痛苦和快樂時(shí)互相交織的，先苦后甜，沒有痛苦，何來快樂?如果說成功的快樂是暴風(fēng)雨后嬌艷欲滴的花朵，那么痛苦就是在風(fēng)雨中的掙扎。如果說成功的快樂是五彩繽紛的彩虹，那么痛苦就是冰涼的雨水。奮斗是我們成功的墊腳石，它讓我們品嘗成功的喜悅，它讓我們領(lǐng)略成功的風(fēng)采，它也讓我們實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。人的生命是短暫的，可是，只要你活的有意義，你就是快樂的。正如雷鋒說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！蓖ㄟ^這句話，我感悟到了生命的意義，懂的了要為自己的生命奮斗?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個(gè)世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮繜o“智愛” 不“摯愛”最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認(rèn)為：應(yīng)該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認(rèn)為：要及時(shí)扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認(rèn)為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)孩子。如果我們靜下心來思考，就會發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長來決定，而應(yīng)該取決于孩子當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。在孩子摔倒時(shí)，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到?jīng)]有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學(xué)會走路“”摔倒“是他們?nèi)松缆飞系拇煺?，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時(shí)的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅(jiān)定的目光、鼓勵(lì)的話語，會讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相反，一個(gè)靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯(lián)。如果孩子確實(shí)爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時(shí)間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實(shí)際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責(zé)任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責(zé)任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點(diǎn)是自由成長，不足是，當(dāng)孩子在人生的關(guān)卡，需要助推的時(shí)候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點(diǎn)是有親情的牽絆，優(yōu)勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在回答“為什么要養(yǎng)孩子時(shí)“，知乎上點(diǎn)贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風(fēng)景?！八^父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是龍應(yīng)臺的“智愛“，更是我們應(yīng)該追求的“摯愛”。和而不同 相融至美——尊重、傳承和學(xué)習(xí)面對摔倒的孩童，中外父母的反應(yīng)截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關(guān)心備至。進(jìn)而于互相指責(zé)對方而沖突。究竟誰對誰錯(cuò)？眾說紛紜。往深里說，這沖突背后實(shí)際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應(yīng)以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去面對，從而更好地傳承和發(fā)展我們的文化。在中外父母對待孩子跌到問題上體現(xiàn)出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應(yīng)，因?yàn)檫@和彼此背后的文化背景直接相關(guān)：外國文化，主要基于工業(yè)文明，注重“以人為本”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，對個(gè)性的尊重，重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調(diào)料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨(dú)自歷練，以鍛煉獨(dú)立性。而中國文化，主要基于幾千年來農(nóng)業(yè)文明為主的文明，主導(dǎo)價(jià)值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當(dāng)”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個(gè)人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻(xiàn)身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進(jìn)情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關(guān)愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。因此，當(dāng)我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨(dú)立自主擺脫依賴的最好辦法。同時(shí)文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子得到幫助和關(guān)愛”有助于孩子遠(yuǎn)離冷漠和自私。于我們而言，在與外國文化時(shí)時(shí)相遇的今天，面對不同文化的相遇，我們該怎么辦？竊以為，應(yīng)以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去對待。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承和發(fā)展。換言之，尊重文化差異，珍視文化傳承，學(xué)習(xí)不同文化的優(yōu)點(diǎn)?；氐接齼涸掝}上，我們尊重中外父母不同的育兒理念與做法；珍視并傳承中國父母育兒理念中的恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛、幫助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學(xué)習(xí)外國父母育兒理念中的獨(dú)立、自主，譬如放手、歷練，而不是冷漠、遠(yuǎn)離。當(dāng)一種文化基于其優(yōu)秀基因，再嫁接上另一種文化的優(yōu)秀基因的芽，這文化之樹必將枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。家庭教育也是如此?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，首先要認(rèn)真審讀材料，材料由四個(gè)部分組成：（1）在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。（2）中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。（3）中外夫婦語言沖突：展現(xiàn)不同的育兒觀。（4）眾人圍觀與議論。一句話概括材料內(nèi)容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進(jìn)行批評。這則材料展示的是中外家長不同的育兒理念，既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突，那么，我們作文時(shí)必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。對材料涉及的問題，考生要深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，做出回答。立意角度：（1）肯定中國夫婦育兒理念：用溫情呵護(hù)孩子成長慢慢成長路；悠悠父母心；自立誠可貴，呵護(hù)價(jià)更高；獨(dú)立意識誠可貴，溫情脈脈價(jià)更高；讓教育如沐春風(fēng)豈不更好？為中國式育兒觀點(diǎn)贊；溫暖一扶，堅(jiān)強(qiáng)一路；“扶”的背后是“仁者愛人”；中國式育兒更顯人文關(guān)懷。（2）否定中國夫婦育兒理念：扶起的，也許是阿斗；是關(guān)心，還是溺愛？扶而惰，不扶則剛；扶得起身軀，扶不起自立；誰為“溫情”還債？；拒絕依賴，獨(dú)立成長。（3）肯定外國夫婦育兒理念：“冷漠”背后有溫情；放手：立足長遠(yuǎn)的愛；不獨(dú)立展翅，何以成為雄鷹？道是“無情”卻有情；為“放羊式”育兒觀點(diǎn)贊；讓孩子自己“爬起來”；獨(dú)立，從跌倒的那刻開始；還孩子一個(gè)獨(dú)立成長的空間；此時(shí)無情勝“溫情”；鳥籠里飛不出雄鷹；放手也是愛；學(xué)會獨(dú)立，方成大器。（4）否定外國夫婦育兒理念：冷漠，別當(dāng)成育兒良方；誰為冷酷買單？（5）辯證思考：取人之長，克己之短；剛?cè)岵?jì)，育兒之道；與其沖突，不如取長補(bǔ)短；要獨(dú)立，也要溫度（關(guān)懷）；中西互補(bǔ)，方為上策；放養(yǎng)、圈養(yǎng)，各美其美；育兒不妨“中西合璧”；扶與不扶，育兒的兩難選擇；伸手要斟酌，放手要有度；育兒之爭，文化之辯；從扶與不扶看文化差異；筷箸刀叉，求同存異；在放手與呵護(hù)中尋找平衡；扶與不扶，愛意皆濃。點(diǎn)睛：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。同樣一則材料，不同的寫作角度會有不同的引述方式。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第三步，回應(yīng)開頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開頭，再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。