【正文】 體感知文章的基礎上，結(jié)合文章的主旨，進行分析?！靖絽⒖甲g文】 【乙】滕子京很有才華，造到許多人的嫉妒。從慶州知州（的位置）被貶到巴陵郡，（他的）悲憤郁悶之情常常表現(xiàn)在言語和神態(tài)上。范仲淹和他年齡相仿，關系很好，也很愛惜他的才華，害怕以后他遭到迫答。但是滕子京很驕傲自負，很少聽人勸。范仲淹擔心沒有機會規(guī)勸他的時候，滕子京忽然寫信給范仲淹，請他寫一篇《岳陽樓記》。所以（范仲淹在）文中寫道“不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他的意思大概就在規(guī)勸好友了。12．閱讀下面的文言文，完成下面小題。 【甲】 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《大道之行也》）【乙】 衛(wèi)鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。（《商鞅治秦》）（1）解釋下列劃線的字。 ①故人不獨親其親________②盜竊亂賊而不作________③期年之后________④然刻深寡恩________（2）翻譯下列句子的意思。 ①故人不獨親其親，不獨子其子②商君治秦，法令至行，公平無私。（3）商鞅治秦，道不拾遺，民不妄取，是否已經(jīng)實現(xiàn)了大同的社會理想？為什么？ 【答案】 （1）以……為親；發(fā)生、發(fā)作；一年；少（2）①所以人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，也不單單撫育自己的兒女。②商君（商鞅）治理秦國，法令一到就要執(zhí)行，而且公平無私。（3）雖然商鞅治秦做到了道不拾遺、民不妄取，但是其原因是因為秦國兵力強盛，商鞅賞罰分明，但是他為人刻薄缺少仁慈，而大同社會是一個賢能執(zhí)政、誠信和諧、人人無私、天下為公的社會。所以，商鞅并沒有實現(xiàn)大同的社會理想。 【解析】【分析】（1）解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題古今異義詞，如，期年：一年。詞類活用詞，親：動詞作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。 （2）句中重點詞有：親：動詞作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。子：名詞作意動用法，以……為子，撫養(yǎng)。至行：一到就要執(zhí)行。 （3）要聯(lián)系文章的內(nèi)容來考慮這個問題，原因從這些角度考慮：秦國的國力；商鞅執(zhí)行制度的嚴明；商鞅本人的性格缺陷。大同社會，不是有序就達到了，而是百姓對秩序的真心擁戴，心服口服。秦國民眾“道不拾遺，民不妄取”是因為畏懼秦國法令的嚴酷，官吏執(zhí)法的嚴苛，秦國兵力強盛，而不是因為心服。所以，商鞅并沒有實現(xiàn)大同的社會理想。 故答案為：⑴ 以……為親；發(fā)生、發(fā)作；一年；少 ⑵ ①所以人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，也不單單撫育自己的兒女。②商君（商鞅）治理秦國，法令一到就要執(zhí)行，而且公平無私。 ⑶ 雖然商鞅治秦做到了道不拾遺、民不妄取，但是其原因是因為秦國兵力強盛，商鞅賞罰分明，但是他為人刻薄缺少仁慈，而大同社會是一個賢能執(zhí)政、誠信和諧、人人無私、天下為公的社會。所以，商鞅并沒有實現(xiàn)大同的社會理想?！军c評】⑴本題考查對常見文言詞語意義的理解及知識的遷移能力。解答此題要結(jié)合句子進行理解，詞語的意思可根據(jù)知識的積累結(jié)合原句進行推斷，考生在平時要注意對常見文言詞語進行積累。 ⑵本題考查的是重點句子的翻譯。解答此題要遵循翻譯的原則，掌握翻譯的方法，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢，翻譯時要注意重點詞語和常見句式的正確理解。 ⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題要求考生讀懂文章，理解文章的內(nèi)容，要從不同的角度去分析問題，分析要全面，準確?！靖絽⒖甲g文】 【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不僅僅以自己的親人為親人，以自己的子女為子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。 【乙】衛(wèi)鞅從魏國流亡到秦國，秦孝公拜他為相，并把商地分封給他，號稱商君。商君治理秦國，法令一到就要履行，而且公平忘我。處罰不躲避有權勢的人；照功行賞，不左袒自己的心腹。太子犯了法，把他的老師刺面割鼻。一年以后，沒有人拾取他人丟在路上的東西，也無人敢謀取非分的財物。這樣，秦國兵力強盛，諸侯都懼怕它了。但是商鞅為人刻薄少善良，只是用強力的辦法來壓服人罷了。13．閱讀下面文言文，完成小題。 知之難乎哉！夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者天下比比矣知其言者千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。然而天下皆曰：“我能讀其書，知其所以為言矣?！贝酥y也。人知《離騷》為辭賦之祖矣，司馬遷讀之，而知悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，則幾乎罔矣。（選文有改動）【注】本文節(jié)選自章學誠的《知難》。知難，即知音難，是說古代賢人在后世少有知音。（1）下列句子中劃線詞語意思或用法相同的一項是（ ） A.非知其姓與名也/不知為不知，是知也B.百不得一焉/得不償失C.夫不具司馬遷之志/此人一一為具言所聞D.則幾乎罔矣/罔不因勢象形（2）請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。 讀 其 書 者 天 下 比 比 矣 知 其 言 者 千 不 得 百 焉（3）為什么司馬遷能真正“知其所以為言”而成為屈原的知音？ 【答案】 （1）B（2）讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉（3）司馬遷“知悲其志”。（或：司馬遷具有與屈原同樣的心志。） 【解析】【分析】（1）；通“智”，智慧。，；詳細。；無，沒有。故選B。（2）這句話的大意是：讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個人中不到一百個據(jù)此可知這句話正確的斷句方法為： 讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉 。（3） “知其所以為言”意思是：知道他為什么這么說。結(jié)合原文內(nèi)容分析，司馬遷讀屈原《離騷》，就知道感悲它（所表達）的志向，也就是說知道為什么屈原要說這些話。故答案為：⑴ B⑵ 讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉⑶ 司馬遷“知悲其志”。（或：司馬遷具有與屈原同樣的心志。）【點評】⑴本題考查對文言詞語理解的能力。文言詞語的解釋要放在具體的語句中識記更事半功倍。另外，在積累的基礎上積累一些推斷詞義的方法，比如：字形推斷法，語境推斷法，結(jié)構推斷法等。另外還要注意通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。⑵本題考查文言文的斷句能力。解答時可以了解文言斷句的一些常識，還可以將其翻譯成現(xiàn)代漢語，然后再根據(jù)語感和結(jié)構進行劃分。⑶本題考查理解文章內(nèi)容分能力。答題時要結(jié)合語境并要結(jié)合關鍵句理解文章的內(nèi)容，然后可根據(jù)題意篩選出合適的語句?！靖絽⒖甲g文】 懂得（知道、明白）（一個人）真是難??！人們說他知道的原因，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲容面貌；讀他的書，明白他的話（思想），知道他為什么這么說罷了。讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個人中不到一百個；明白他為什么這么說的人，一百個人中不到一個。然而世人都說：“我能讀他的書，就知道他為什么這么說?！边@就是“懂得”的難處啊。人們知道《離騷》是辭賦的起源（鼻祖），司馬遷讀《離騷》，就知道感悲它（所表達）的志向，這是賢人懂得賢人啊。沒有司馬遷那樣（高遠）的志向，而想明白屈原的志向，則幾乎不可能啊。14．閱讀文言文，回答問題。 馬說韓愈 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能干里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其選，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。?）下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（ ） A.不以/千里稱也B.食馬者/不知其能千里而食也C.才/美不外見D.且欲與常馬等/不可得（2）對下列句子中，劃線詞的解釋不正確的一項是（ ） A.是馬也（這）B.食之不能盡其材（吃）C.執(zhí)策而臨之（馬鞭）D.策之不以其道（按照）（3）下列對選文的理解，不正確的一項是（ ） A.“千里馬”寓指有才華的人，“食馬者”寓指不識人才、埋沒人才的統(tǒng)治者。B.導致千里馬“不以千里稱也”的根本原因，是“食不飽，力不足，才美不外見”。C.“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’”表現(xiàn)∫統(tǒng)治者的平庸淺薄、愚妄無知。D.本文既有對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的抨擊，也有作者懷才不遇的憤懣。（4）將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①馬之千里者，一食或盡粟一石。②且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（5）結(jié)合全文，說說你對成為“千里馬”的看法。 【答案】 （1）C（2）B（3）B（4）①千里馬，有時能吃一石谷子。②想要和普通的馬一樣像且不能夠，又怎么能讓它日行千里呢？（5）主觀因素：自己要有真本領，并且要在關鍵的場合大膽把自己的才華展露出來。必要時要學會毛遂自薦。 客觀因素：①要能遇上任人唯賢，任人唯才的好領導。②領導要有伯樂的眼光，要能賞識人才，重用人才。③社會要營造尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給千里馬式的人才一個良好的成長環(huán)境?！窘馕觥俊痉治觥浚?）ABD劃分正確，C這句話的意思是：它的才能和美好的素質(zhì)就不能表現(xiàn)出來，“才美”是主語，后邊應該停頓，故這句話正確的停頓劃分方法是： 才美/不外見。 （2）ACD理解正確。B食之不能盡其材（吃），這句話的意思是喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能。這里的“食”是通假字，通“飼”，喂養(yǎng)。 （3）ACD理解正確。B 導致千里馬“不以千里稱也”的根本原因是食馬者不知其能干里而食也 ，而“食不飽，力不足，才美不外見”是導致千里馬“不以千里稱也”的直接原因。 （4）翻譯文言文句子，首先要是否為特殊句式，然后再把關鍵詞語翻譯準確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。這兩句話的關鍵詞語是：①之，定語后置的標志。一食：吃一頓?；颍河袝r。盡全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。②且：猶，尚且。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。安：怎么，哪里，疑問代詞。 （5）聯(lián)系現(xiàn)實從主觀因素和客觀因素兩方面分析，“千里馬”比喻人才，結(jié)合現(xiàn)實分析，要成為“千里馬”首先自己要有真本領，并且要在關鍵的場合大膽把自己的才華展露出來。必要時要學會毛遂自薦。這是從主觀因素方面來說的。本文表達的觀點是：世有伯樂，然后才有千里馬。反過來說，就是沒有伯樂，千里馬就不以千里稱也。這是從客觀因素方面來說的，聯(lián)系現(xiàn)實從客觀因素方面分析，要成為“千里馬”，①要能遇上任人唯賢，任人唯才的好領導。②領導要有伯樂的眼光，要能賞識人才，重用人才。③社會要營造尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給千里馬式的人才一個良好的成長環(huán)境。 故答案為：⑴ C；⑵ B；⑶ B； ⑷ ①千里馬，有時能吃一石谷子。②想要和普通的馬一樣像且不能夠，又怎么能讓它日行千里呢？ ⑸ 主觀因素：自己要有真本領，并且要在關鍵的場合大膽把自己的才華展露出來。必要時要學會毛遂自薦。 客觀因素：①要能遇上任人唯賢，任人唯才的好領導。②領導要有伯樂的眼光，要能賞識人才，重用人才。③社會要營造尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給千里馬式的人才一個良好的成長環(huán)境?！军c評】⑴本題考查劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構為劃分依據(jù)。一般來說，主謂之間應該停頓，領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構。 ⑵本題考查對文言詞語理解的能力。正確理解古文中字詞的意思，是學生學習文言文必須要具備的能力。學習時一要熟讀強記，二要用心關注古文中詞語在用法上的變化，比如由本義引申為文中的意思，課文注釋中提到的文言字詞，考到的頻率相當高，不可不記，做題時一定要按照注釋中的字詞解釋答題。 ⑶本題屬于綜合考查題。答這樣的題，首先要疏通文意，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，分析關鍵語句的含義，思考從中獲得什么樣的啟示，最后再辨析每個選項并作出選擇。 ⑷本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn) 象，重點實詞必須翻譯到位。 ⑸本題考查根據(jù)文章某一內(nèi)容談觀點的能力。要答好此題，首先要整篇閱讀文言文，掃清文字障礙，疏通文意，充分把握文章內(nèi)容和主旨，然后再聯(lián)系現(xiàn)實生活談自己的看法。15．閱讀文言文，完成小題。 【甲】 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去 ， 遂或枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？（選自諸葛亮《誡子書》）【乙】 吾欲汝曹①聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結(jié)縭② ， 申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。 龍伯高③敦厚周慎，