論西部大開發(fā)中的人文環(huán)境建設(shè)(20xx年推薦)-資料下載頁(yè)
2025-04-05 02:10本頁(yè)面
【正文】 也許還?恢?！嗡囷勫毲说明发达导{緇嶁枰252。緇嶠逃嘌⒋锏墓慘饈?，而震q鴕游幕峁股喜樵頡⒄葉圓?。我是不矢`詮拇底誚袒坎皇塹?！膯苘难行得通！因为中国历史有特蕪T?，脭r敲攔歉鲅櫻鞘怯傷睦肪齠ǖ?，同理晤U且慘謊?。中国殷商时浦o欽毯弦?，以渍V濤幕荊墑俏髦艿輪胃锪蘇庵腫誚濤幕?，磫阉以后，中国就草x侔醋誚袒宦紛呦氯?，何奎x裉烊瀾繾誚桃踩找媸チ宋羧帳⒖觶暈胰銜誚袒謚泄狽ψ勻煥犯蕁?/Pamp。gt?！ ∮幸饬x的問(wèn)題倒是雖無(wú)宗教，有沒(méi)有代行宗教那種社會(huì)化教育功能的替換方案？有的，在美國(guó)目前蓬勃發(fā)展的社區(qū)文化事業(yè)、社區(qū)教育正逐漸補(bǔ)充或替代宗教教育職能。1920年代前后中國(guó)就有人討論宗教功能代用品這一問(wèn)題。蔡元培曾經(jīng)說(shuō)以美育代宗教，梁漱溟倡導(dǎo)倫理代宗教，賀麟說(shuō)發(fā)展禮教充抵宗教，等等。事實(shí)是，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史階段，社會(huì)化教育開展得并不差。儒家是個(gè)例子，儒家禮學(xué)有些宗教淵源，但到了孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派時(shí)，他很清楚鬼神超出了人類智識(shí)范圍，所以他只是自覺(jué)地利用之搞“神道設(shè)教”，裨益風(fēng)化。儒家在中國(guó)社會(huì)文化層面影響最巨最深，這是與他們發(fā)明的教育方案密切相關(guān)的。他們的教育目的是“以道教民”，實(shí)行開放式的“有教無(wú)類”方針，收納生徒不拘年齡、職業(yè)、等級(jí)。孔子是中國(guó)歷史上最早辦私學(xué)的人之一，由于其私學(xué)承諾社會(huì)公共倫理責(zé)任，又面向公眾，所以恰是這種“私學(xué)”反而奠定了中華民族普及性的公共教育基礎(chǔ)。后來(lái)儒者更廣泛地立私塾、廷訓(xùn)、經(jīng)堂、鄉(xiāng)校、書院等，愚夫愚婦、漁牧陶樵等來(lái)者不拒。陜西關(guān)中書院和關(guān)中鄉(xiāng)學(xué)、南方的白鹿洞書院和岳麓書院就是很好的例子。正因?yàn)槿绱耍寮抑R(shí)分子得以融入大眾、嵌進(jìn)社會(huì)；大眾得以下學(xué)上達(dá)，儒家精神成為公共意識(shí)形態(tài)。儒家的社會(huì)影響基于社會(huì)化教育之路的開拓；北宋以降，儒家對(duì)抗釋、老，靠的仍然是這個(gè)方案。不過(guò)，由于經(jīng)濟(jì)的原因，儒家教育社會(huì)化仍不充分，多是局限于士人階層以上家系，因?yàn)閺V大勞動(dòng)者、平民階層無(wú)經(jīng)濟(jì)、無(wú)精力投入到學(xué)習(xí)中去，他們常常是間接地在社會(huì)生活中通過(guò)濡化而吸收到儒家人文觀念?！ 〗裉煳覀冎v的人文精神創(chuàng)新與普及，是給面向世界、面向未來(lái)的中國(guó)西部大開發(fā)行動(dòng)服務(wù)的，這種人文精神雖然承繼了豐厚的遺產(chǎn)，但新內(nèi)容、現(xiàn)代性內(nèi)容是主要的。不過(guò)，說(shuō)到社會(huì)教育實(shí)施機(jī)制和模式，我們可以鑒古鑒西。西部大開發(fā)中社會(huì)化人文教育必須成為當(dāng)前社會(huì)中主導(dǎo)教育之一。只有通過(guò)社會(huì)化教育，使新人文精神大眾化、普及化，家喻戶曉、深入人心，才能真正地培植出優(yōu)良的社會(huì)人文環(huán)境；只有社會(huì)人文環(huán)境成熟，西部大開發(fā)才真正具有深層社會(huì)文化基礎(chǔ)。在這場(chǎng)社會(huì)化教育運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮作用。美國(guó)的J杜威（1859——1952年）曾說(shuō)：學(xué)校不應(yīng)被動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，而應(yīng)成為典范的社會(huì)，應(yīng)成為社會(huì)改造者[5](P6)(P13)，這話對(duì)我們今天很有價(jià)值?！ ∽龊眠m應(yīng)西部大開發(fā)新人文精神之社會(huì)化這件有深遠(yuǎn)意義的工作，城市里可以從社區(qū)教育著手試驗(yàn)；農(nóng)村里可以搞好村治，通過(guò)鄉(xiāng)學(xué)、學(xué)會(huì)、夜校、書院等多種渠道入手。各級(jí)行政、教育、廣播電視、新聞?shì)浾?、司法、立法、文化、社團(tuán)部門都應(yīng)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，協(xié)調(diào)公共教育資源，讓和西部大開發(fā)相適應(yīng)的進(jìn)步的人文精神成為公眾普遍意識(shí)，成為百姓人倫日用的常道常識(shí)?！ 注釋] [1] [美]查爾斯哈珀. 環(huán)境與社會(huì)——環(huán)境問(wèn)題中的人文視野[M]. 肖晨陽(yáng)等譯. 天津: 天津人民出版社，1998. [2] 謝陽(yáng)舉. 楊振寧論科學(xué)與人文關(guān)系述評(píng)[J]. 西北大學(xué)學(xué)報(bào). 2000年,(3)期. [3] [美]唐納德沃斯特. 自然的經(jīng)濟(jì)體系——生態(tài)思想史[M]. 侯文蕙譯. 北京: 商務(wù)印書館 ,1999. [4] [新加坡]許通美. 美國(guó)與東亞:沖突與合作[M]. 李小剛譯. 北京: 中央編譯出版社，1999. [5] [美]. 我的教育信條[A]. 學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步[A]. 華東師大教育系等編譯. 現(xiàn)代西方西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選[C]. 北京: 人民教育出版社，1980. [參考文獻(xiàn)] ?、?[奧地利]貝塔朗菲. 一般系統(tǒng)論[A]. （自然科學(xué)卷）[C]. 林康義 魏宏森等譯. 北京: 新華出版社，1997. ?、?侯外廬. 中國(guó)思想通史第四卷（下）[M]. 北京: 人民出版社，1960. ?、?[英]. 兩種文化[M]. 紀(jì)樹立譯. 北京: 三聯(lián)書店，1994. ?、?何順果. 美國(guó)邊疆史——西部開發(fā)模式研究. 北京: 北京大學(xué)出版社，2000. ?、輀美]納什. 大自然的權(quán)利[M]. 楊通進(jìn)譯. 青島: 青島出版社，1999. ?、?Holmes Rolston，Environmental Ethics ：Duties to and Values in the Natural World，Philadelphia，1988. ?、遊美]華勒斯坦. 開放社會(huì)科學(xué)[M]. 劉鋒譯. 北京: 三聯(lián)書店,1997. 20 / 20
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