【正文】 輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。36．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　能力還沒達(dá)標(biāo)，就嫌薪水少；明明沒啥錢，打扮卻大牌得不得了；稍微受點(diǎn)批評，“玻璃心”就碎了；父母尚在茍且，已在炫耀詩和遠(yuǎn)方……在你我身邊，這樣的年輕人并不鮮見。對此，你有什么所見所聞所思所感？請寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。【答案】奮發(fā)吧,少年追至原始社會，我們的祖先還是爬行動物時(shí)，他們無時(shí)無刻不在創(chuàng)新，鉆木取火，焚林耕植……一點(diǎn)一滴都是祖先的血汗，一撇一捺都是祖先的進(jìn)步與創(chuàng)新！時(shí)至今朝，人類依然沒有忘記創(chuàng)新，可創(chuàng)新的路途，豈是一路落英繽紛，鳥語花香？這條路上有哀怨，有汗水，甚至有高尚的靈魂！可見其不凡，更可見其崎嶇，坎坷，可謂“難于生青天”。但也不乏“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡牧柙茐阎荆鄣仙簧l(fā)明無數(shù)，榮譽(yù)不斷，可他仍然堅(jiān)持自己的理想。其中，愛迪生為了發(fā)明電燈，可謂耗盡畢生所有，傾心傾力。有一次，他在飛機(jī)上做研究，一次不慎的爆炸差點(diǎn)導(dǎo)致他左眼失明，甚至讓飛機(jī)險(xiǎn)些墜毀，管理人員氣急敗壞，將他所有的研究物品拋下飛機(jī)。但他并沒有就此放棄，只是比平日更加多了一份小心，最終，電燈問世！他，享譽(yù)世界！不只是西方文明，有如此濃重的輝煌，華夏文明亦然不遜色。就人們口中常說的唐詩宋詞漢文章，若不是幾天年來，先人們的不懈努力，中國文學(xué)史上何來“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪情壯志？何來“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”的悲悵苦楚？何來那一聲珍重中的蜜甜的憂愁？推陳出新，千百年來，亙古不變。創(chuàng)新與努力終會成就你的脫穎而出，馳名世界。齊白石筆下的蝦個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，宛如越到紙上一般。徐悲鴻的千里馬更是雄赳赳，氣昂昂，足以彰顯中華民族之氣概。在歷史上，他們獨(dú)擋一面，才有我們的華夏文明！我們應(yīng)該高歌：“鐘期既遇，奏流水以何慚？”我相信在這個(gè)沒有上帝的世界，沒有人敢說自己已經(jīng)貫通一切，而不再困惑，我將帶著困惑永遠(yuǎn)尋找、探索。時(shí)間匆匆滑過，可即使如此，它仍不忘在人們身上留下屬于自己的痕跡?？捎行┤耍麄兛傁矚g在時(shí)間身上刻下屬于自己的痕跡。一成不變不是愚蠢，而是愚不可及。所以，奮發(fā)吧，面朝朝陽的少年！【解析】試題分析：這是一道材料作文的題目，材料的內(nèi)容是針對年輕人的做法“能力還沒達(dá)標(biāo)，就嫌薪水少；明明沒啥錢，打扮卻大牌得不得了；稍微受點(diǎn)批評，‘玻璃心’就碎了；父母尚在茍且，已在炫耀詩和遠(yuǎn)方“發(fā)表自己的看法，結(jié)合材料從不同的角度立意，從批評的角度可以立意為“要練就本領(lǐng)，然后在談名利”“不要虛榮”“要求抗挫能力”等；從贊同的角度可以立意為“要因自身?xiàng)l件差而失去遠(yuǎn)大的理想”，“心有多大，天有多高”。行文時(shí)注意從材料分析出發(fā)，得出觀點(diǎn)，做到有針對性，論證時(shí)注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析產(chǎn)生這種心理和做法的原因，是文章有深度。點(diǎn)睛：材料作文區(qū)別于過去的話題的作文的一個(gè)關(guān)鍵就是多角度立意，一般材料作文中都有“明確立意”“選準(zhǔn)角度”的說法，言下之意就是可以多角度立意，這樣就給考生打開思維的空間。因此材料作文要注意多元立意的原則。但絕不意味著可以任意的立意，還有“不要脫離材料的范圍”的限制，因此注意才多元中尋求最佳，如是兩個(gè)對立的方面注意辯證的談二者之間的關(guān)系，不要只強(qiáng)調(diào)其中的一面。此題注意針對“青年人”的做法辯證的分析，明確自己的立意?！　‘?dāng)九十多歲的白禮芳老人走完人生的最后一程時(shí),卻每日收廢品撿垃圾,用自己多年的積蓄救助了十多個(gè)大學(xué)生,他傳遞了溫暖與愛.（這些例子都很好,很好地詮釋了“善”的內(nèi)涵）　　無數(shù)個(gè)春暖花開的日子,閉上眼,總會看到金黃的麥地,看到海子像一個(gè)白色的天使,站在麥田中間,雙手合十,為眾生祈禱.　　陌生人,我也為你祝福：愿你有一個(gè)燦爛的前程,愿你有情人終成眷屬,愿你在塵世間獲得幸福,我只愿：面朝大海,春暖花開……【解析】試題分析：本題屬于多材料作文，首先應(yīng)分析兩則材料的關(guān)系，是對立的，還是互補(bǔ)的。第一則，寫某燒烤店老板做好事求表揚(yáng)；第二則，寫女孩做好事不留名。兩則材料的共性是：二人都做了善事。不同點(diǎn)是前者求名，后者不求名。無論求名與否，二人的行為都透出一個(gè)“善”字，可以肯定他們的善心、善行；如果做善事不是發(fā)自內(nèi)心，僅僅為了名聲，這會讓善行大打折扣。參考擬題：（1）有名無名都是英雄；（2）心中有善；（3）可行之善方為大善；（4）做善事求表揚(yáng)有何不可；（5）莫讓善心蒙塵；（6）別讓雷鋒精神打了折；（7）善之大者。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。本題難度不大，可以先分析兩則材料的關(guān)系，然后分別探究他們的行為表現(xiàn)和原因，明確自己對此事件的態(tài)度，從單則材料入手立意；也可以綜合二者的做法，分析材料的共性，從“善”的角度立意。14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　　熬印笔侵袊硕炷茉u的詞語，“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”等表達(dá)了中國人對于理想人格的向往。然而備受古人推崇的“君子”品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格。很多人提出，應(yīng)提倡做一個(gè)“現(xiàn)代君子”。然而，何為“現(xiàn)代君子”，又如何做一個(gè)“現(xiàn)代君子”，也是眾說紛紜。關(guān)于“現(xiàn)代君子”，你有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。【答案】慕彼之風(fēng) 靜待汝歸　　孔子云：“謙謙君子，幽幽如蘭。”金庸云：”謙謙君子，溫潤如玉。”君子之音猶如萬千鐘磬齊鳴般響徹云霄，然而這曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時(shí)代之下，靜待其歸！　　 “君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”，這是古時(shí)人們的終極信仰，是至死不渝的信念；這不只是人們對大同世界的美好愿景，更是對個(gè)人價(jià)值的永恒追求?！熬悠犯瘛庇谏鐣麟A層之中均有之。在那個(gè)交通水電極其不發(fā)達(dá)的社會里，精神支柱就顯得尤為重要，四民異業(yè)而同道，靠的不只是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，更多的是共同的價(jià)值追求?！拔宜绹宜廓q榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同”，萬古長河中，先人們將君子之風(fēng)化作一顆明珠，久居于心，不被塵鎖，不為世擾，照其前行之路，護(hù)其內(nèi)心山河?！　≡儆^當(dāng)下，“重慶公交墜江”慘案暴露了多少人人格的缺陷？中國的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了嗎？我想，時(shí)代縱變，君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”?！　?“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。也就是說“現(xiàn)代君子”是在“古代君子”基礎(chǔ)上發(fā)展而來，一脈相承，不應(yīng)割裂的，還應(yīng)葆有古代君子那份謙遜、堅(jiān)韌的格局，心懷天下?，F(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)繼承前人之志，將君子之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，更應(yīng)將其深融于時(shí)代之中，增添新的時(shí)代內(nèi)涵?！　⌒聲r(shí)代領(lǐng)路人說“生逢其時(shí)，重任在肩”。當(dāng)我們懷揣使命，肩負(fù)重任時(shí)，我們便會對一切工作追求極致的完美。這份追求應(yīng)是現(xiàn)代君子所具備的工匠精神?！靶脑谝凰嚕渌嚤毓ぁ?，現(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，鍥而不舍地追求大國榮光，葆有苛求完美的心態(tài)，如此在平凡的崗位上亦能創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。　　正如“人皆可以為堯舜”，人人也都可成為君子?！　∪缛羧巳私钥勺龅饺绱耍俏覀冸x心中的大同社會還會遠(yuǎn)嗎？離中國這頭沉睡的雄獅昂首于世界，還會遠(yuǎn)嗎？君子的品格在當(dāng)代絕不應(yīng)被束之高閣，它也絕不是常人觸不可及的人格，相反，它于過去、于現(xiàn)在、于未來，都以一種鮮活的方式，長存于精神之中，從未淡去。若有朝一日，中國特色的君子品格被我們永久地存封于史冊之中，我們又以何種方式來證明我們是炎黃子孫？　　雄關(guān)漫道路遠(yuǎn)兮，君子之魂未離。縱路漫漫其修遠(yuǎn)兮，君子兮初心不易?！　≡妇又L(fēng)，回歸你我?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文，材料引導(dǎo)考生對“現(xiàn)代君子”進(jìn)行闡釋，但絕不能僅僅停留在闡釋層面，理論之外更重要的是實(shí)踐，緊承“何為‘現(xiàn)代君子’”后為“又如何做一個(gè)‘現(xiàn)代君子’”，這就提示考生，能真正踐行君子之風(fēng)的方為真正的君子。材料在引出“現(xiàn)代君子”前提到“備受古人推崇的‘君子’品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格”，這樣的品格是時(shí)代的需求。不管社會如何變遷，“君子”如何定義，古人推崇的“君子”品格總不應(yīng)丟棄，因?yàn)槟鞘俏幕母}，是中國文人的精神坐標(biāo)。因此，對于本材料中的所提及的古代“君子品格”之表述，命題者是有用意的，“現(xiàn)代君子”的內(nèi)涵絕不是與古代的“君子品格”相割裂而存在的?？忌趯懽鲿r(shí)，應(yīng)從古人推崇的君子品格入手，明確“現(xiàn)代君子”應(yīng)葆有古人推崇的那些品格，然后有所創(chuàng)新，賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵。這樣的角度應(yīng)為較高站位的立意。參考立意：（1）繼承古品 再添新格；（2）堅(jiān)守初心，“君子如玉”；（3）君子之風(fēng)，靜待汝歸；（4）“謙謙君子”，國之重器；（5）君子不器，唯家國兮。結(jié)構(gòu)示例：首先結(jié)合對“君子的闡釋”提出“曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時(shí)代之下，靜待其歸”的觀點(diǎn)；然后從“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”是對個(gè)人價(jià)值的永恒追求。君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”；“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；現(xiàn)代君子應(yīng)具備工匠精神等角度進(jìn)行論證；最后總結(jié)“愿君子之風(fēng)，回歸你我”收束全文。素材鏈接：：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”疾風(fēng)知勁草，烈火見真金。只有在獨(dú)處時(shí)才能看出一個(gè)人的品質(zhì)和德行。慎獨(dú)是自我完善的必修課。東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，獻(xiàn)黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“夜深人靜沒人知道，你就收下吧?！睏钫饑?yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”于是，態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。慎獨(dú)是社會生活的凈化器。一旦少了慎獨(dú)精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無上的追求時(shí)，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發(fā)展。2. 藺相如相如是聞名古今的歷史人物，在戰(zhàn)國如此動蕩的時(shí)期，他卻能英勇?lián)?dāng)使秦的重任，讓和氏璧完璧歸趙。為國家的尊嚴(yán)，他毅然庭斥秦王，辱其群臣，不畏強(qiáng)權(quán)，不辱使命。而回國后，廉頗的將相之爭卻讓他陷入僵局。面對廉頗的惡言和厲行，庸人尚羞之，但寧相如卻是避而不見，不與其正面交鋒。當(dāng)舍人相與諫之，藺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！弊屓瞬唤C然起敬，為了國家的安危，可以拋卻個(gè)人的私利。也是因?yàn)檫@樣，讓廉頗負(fù)荊請罪，卒相與歡，這是寧相如的品性，能屈能伸，隱忍讓步。3. 周恩來是我們熟悉且敬佩的總理，但同時(shí)他也是一位杰出的外交官。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，正值新中國初建之時(shí)，百廢待興，迫切需要改變舊中國“屈辱外交”的局面。在周恩來的引領(lǐng)下，“和平共處五項(xiàng)原則”的提出，以世界五大國之一的身份參加國際日內(nèi)瓦會議……提高了中國在世界上的聲譽(yù)，迎來了外交界的曙光。當(dāng)有外國記者奚落中國的路為什么就叫“馬路”的時(shí)候。周恩來幽默地回答到：“不是因?yàn)榻o馬走的路所以叫馬路，而是應(yīng)為我們國家是走的馬克思主義道路。”又有記者問道：“中國有多少錢？”周恩來又答道：“我們中國有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元?！泵鎸ν鈬某爸S與奚落，周恩來用看似詼諧的言語來巧妙化解。這不僅是他的聰明智慧和靈活變通，還是他的心胸寬廣和包容。這是周恩來的君子品性不予強(qiáng)爭，適時(shí)讓步，能屈能伸，靈活變通，心胸廣博，這是君子似水，隨方就圓的品性?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。48．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！　?月6日，媒體發(fā)布消息說諾貝爾文學(xué)獎得主莫言10月將在北京辦書法展。展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書寫實(shí)踐，展示近百幅書法作品，從筆墨方寸之間，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對話。莫言自幼對書法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣。在展覽前言中莫言稱自己用毛筆寫字是為了向老祖宗和書法家致敬。　　消息甫一發(fā)出，即遭到網(wǎng)友們的議論：“莫言你可以寫書！染指書法已是對藝術(shù)的褻瀆！功成須自重！”“莫言您要穩(wěn)一些，不要為錢出風(fēng)頭?！薄爸R界要改變一下向錢看的怪病了?！薄　?0月14日，莫言的“墨跡展”如期舉行。中國書協(xié)名譽(yù)主席沈鵬評價(jià)莫言先生的毛筆字“大氣有真趣”。對莫言舉辦書法展，你有什么看法？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，闡述你的見解，不得少于800字?！敬鸢浮渴侨艘驎ǘ靛X，還是書法因人而值錢？　　書法是中華民族的國粹之一，練習(xí)書法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。書法來源于日常寫作，是寫作與美學(xué)的完美結(jié)合。在中國歷代名人中，書法家比比皆是，上有李斯的小篆，中有王羲之的行書，下有啟功的楷書?！　∽罱W(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧，不由得讓人覺得，是書法因人而值錢，還是人因書法而值錢。　　李斯，大秦帝國里面的二號人物，以一手漂亮的小篆可為書法界